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世新大學 傳播研究所(含博士學位學程) 陳清河所指導 何雙百的 後人類主義視域下人與社交機器人關係研究 （2021），提出Aragon coin關鍵因素是什麼，來自於人機關係、行動者、社交機器人、後人類主義、場域。
而第二篇論文東吳大學 法律學系 莊永丞所指導 林禹辰的 論幣圈的去中心化自治組織模式 （2021），提出因為有 金融科技、智能合約、去中心化自治組織、代理成本、去中心化金融的重點而找出了 Aragon coin的解答。
後人類主義視域下人與社交機器人關係研究
為了解決Aragon coin 的問題，作者何雙百 這樣論述：
智能媒體時代下，人工智能正逐步深入地滲透到日常生活的方方面面，並扮演著各種各樣重要的角色，有一定自主意識並能夠與人類進行簡單互動的社交機器人的出現就是其中一種，社交機器人帶來關注的同時也備受爭議，一方面它被認為是技術工具，另一方面又被看作「親密同伴」，這將我們對於人與社交機器人的關係思考也引向兩個主要面向：一種是控制、對抗關係，另一種是共生、融合關係。我們究竟該如何看待這種關係？隨著人機間的本體論界限日趨模糊，從後人類主義視角出發追問人與社交機器人的關係，也能為人機傳播研究發展帶來更多的可能和活力。本論文希望通過探討這種關係的本質，不僅能夠讓人得以窺見「非人」的主體經驗，還能開啟想像
「他者」主體性的可能性。 論文對於人機關係的探討重點放在以下三個層面：首先，從賽博格隱喻理論出發，探討人機主體的邊界問題。當機器越來越像人一樣具有感知、認知、規劃、決策、行動等能力，機器越來越向人類逼近，不僅在外形上向人逼近，更在心智上向人逼近，那麼人與機器的邊界是否還清晰？其次，從行動者網路理論出發，探討人機關係的本體論轉向問題。在高度智能化的社會環境中，人與社交機器人不斷融合，人越來越依賴社交機器人，甚至有跟其建立友誼與「愛情」的潛力，那麼社交機器人能否擁有跟人一樣的主體地位？最後也是最重要的一個層面，那就是社交機器人是如何成為人類的「同伴」的？人機關係場域是如何建構的？人機互動過程
中技術是如何勾連起科技與文化的元素的？人與社交機器人的關係本質是什麼？
論幣圈的去中心化自治組織模式
為了解決Aragon coin 的問題，作者林禹辰 這樣論述：
在中本聰發明了比特幣後，其底層區塊鏈技術受到大量關注並促進金融科技（Fintech）之發展，而在此技術下誕生了一種由智能合約（Smart Contracts）組成之類似組織之機構，稱之為分散式自治組織（Decentralized Autonomous Organization, DAO），其運作方式不同於傳統法下之任何組織類型。為促進其發展有必要給予其組織定性，即法律確定性，故此為本文之上位問題意識，而於分析討論DAO之前，有必要先行了解其相關技術與DAO之特色及特性，故本文第二章與第三章將會就此部分加以介紹。再者，欲探究DAO之組織定性勢必須先探究其之運作模式就係為所有與經營分離之中央集權
模式抑或是所有與經營合一之共識機制模式，在採取共識機制模式下，成員間不可有資訊不對稱與利害不與共之情形發生，而DAO雖無類似董事會機構存在，係由代幣持有人投票為共同決定，似可消除公司代理成本（Agency Costs）問題，惟持有人間是否符合共識機制之要求則有必要進一步討論，因此本文第四章將分析DAO是否真為一採取共識機制之組織。又於分析完DAO之運作模式後，本文第五章將就學者與實務上對於DAO應歸類為何種組織之討論加以整理，希冀找出最合適於DAO之組織結構，最後於第六章，本文試行提出拙見以為現行最好之定性方式，並建議我國在未對DAO為定性之情形下目前可採行之最妥適之方式，希望在金融科技與去中
心化金融（Decentralized Finance, DeFi）浪潮下，台灣可以藉由妥善立法方式，吸引並鼓勵DAO來台設立，以活絡台灣之金融市場，並在虛擬貨幣世界中佔有一席地位。