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世新大學 傳播管理學研究所(含碩專班) 張伯謙所指導 林子浩的 以PPM架構分析使用者在串流影音平台與電影院觀看行為轉換 （2020），提出99 台電 國文 阿 摩關鍵因素是什麼，來自於OTT平台、電影院、PPM理論模型、風險感知、轉換意圖。
而第二篇論文國立東華大學 中國語文學系 劉秀美所指導 賴奇郁的 台灣紋面族群遷徙傳說研究 （2019），提出因為有 原住民、遷徙傳說、紋面、口傳文學、泰雅族、太魯閣族、賽德克族的重點而找出了 99 台電 國文 阿 摩的解答。
以PPM架構分析使用者在串流影音平台與電影院觀看行為轉換
為了解決99 台電 國文 阿 摩 的問題，作者林子浩 這樣論述：
近年來，消費者在休閒活動上的選擇越來越多，而休閒活動中觀賞電影逐漸成為大眾的首選，隨著科技的蓬勃發展，觀賞電影的管道更多元化，眾多的OTT業者結合網路服務，提供給消費者更為方便的觀影體驗。但OTT平台的出現並非完全影響消費者去電影院觀看的行為，在OTT平台無法帶給消費者更生動的情境，因此討論兩者服務間的轉換意圖具有重要性，了解轉換意圖之因素，提供相關建議給從業人員建立良好的顧客關係。本研究透過人口遷移理論當中的PPM模型(Push-Pull-Mooring Model,PPM)，分別從推力(低服務品質、低滿意度)、拉力(競品吸引力、同儕影響)與繫止力(轉換成本和習慣)進行探討，但因為本研究處
於疫情爆發期間，消費者會因為害怕感染而減少出門次數，因此消費者對於疫情的風險感知相當重要，有別於過往的理論，特別在模型當中將風險感知加入於推力，探究各個因素與轉換意圖的關係。而本研究之對象為OTT使用者，採用線上問卷的方式進行樣本蒐集，共回收500份有效問卷，樣本先運用EXCEL進行敘述性分析後，透過SmartPLS 3.3.3進行後續信效度分析以及運用結構方程模型(Structural equation modeling, SEM)來進行假說的驗證。研究結果發現，推力對於電影院到OTT服務的轉換意圖影響的效果並不顯著，與推力相比拉力才是主要影響消費者轉換的因素，在研究中，拉力對轉換意圖有顯著
的正向影響，繫止力對轉換意圖則是負向影響。而繫止力作為推力與轉換意圖的影響因素來說，是有影響的，但在拉力與轉換意圖中，影響卻不顯著的。而針對本研究所新提出來的面向「風險感知」，發現應為繫止力的變項，而非推力變項。最後，本研究建議電影院經營者，應該要舉辦力度更大的活動或更優渥的福利來增加轉換成本，而OTT業者宜多注重社交方面的功能，以增加閱聽眾黏著度。
台灣紋面族群遷徙傳說研究
為了解決99 台電 國文 阿 摩 的問題，作者賴奇郁 這樣論述：
台灣原住民之太魯閣族、賽德克族，於族群獨立正名以前，因與泰雅族共同的紋面習俗，大多為他者視為一同源分支的「族群」，本研究以「紋面族群」統稱三者。前人有依其遷徙傳說之起源地：Pinsbkan、大霸尖山、白石山，劃分紋面族群為三大系統起源說，以此探討族人遷徙至各流域的脈絡和分布位置。本研究經紋面族群遷徙傳說之文獻載籍，及實地走訪部落、進行調查採錄，綜合比較三大系統遷徙說的內容和特性，探看遷徙傳說如何作為族人自我認知的表述，並關注三大系統說之外對祖先來歷的說法和形成緣由。 本研究以三大系統說為論述架構，就各系統支群所傳遷徙敘事，探討分散於各地的族人對起源地、遷徙祖、移動路徑和群體想像的樣貌。依前
人所言，三大系統劃分固然有其缺陷，然族人有據此進行溯源，建構群體想像之憑依。又因紋面族人分佈廣泛、離散成群，於當地生根發展的結果，逐漸演變出具「區域性」的遷徙傳說。 紋面族群遷徙傳說是族人歷史發展的記憶，經由口口相傳於後，展現群體認同價值。三大系統遷徙說因混居而產生情節相互融攝，各支群又受群體視野所限，所傳遷徙內容大多以起源地連結支群發展，作為族群根源想像。各支群於相異的移動脈絡裡，藉著祖源系譜的連結，以此與他群作銜接。另一方面，支群也通過強調祖先離散，以各自的遷徙祖開拓歷程，彰顯群分概念或土地所有權。 本研究結果顯示，紋面族群內部「異質性」及各別歷史境遇下，充滿與他者互動的敘述。尤以戰後
族人力圖復振傳統，回歸「我族」浪潮下，「系統說」有趨向權威、典範化發展；「傳統之外」則受異者、宗教思維、主流知識建構影響，二者呈現一種「既離又和」的想像共同體整合意識。各系統、支群間雖存有語言差異，仍有因內／外作用力影響，進行群體聚合與離散。 是以，紋面族群遷徙傳說揭示群體想像有其不可化約的特性，正因為根源脈絡的記憶落差及群際邊界效應，形成族群裂解或融合的力量。今日紋面儀式不復再現，族人仍持續通過遷徙傳說作為與主流社會的區隔，亦不乏解釋三族分立的說法，持續地訴說著歷經波折而遷居至現地的離散經驗。