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24節氣養生食方(新修版)

為了解決360度循環扇的問題，作者中國養生文化研究中心 這樣論述：

順時應氣吃出健康的好體質 藥食同源學會不生病的智慧 　　教你輕鬆了解節氣、順應季節挑選旬食， 　　超過400道養生食療方，不僅兼顧預防與治療，提升免疫力，享受美食也能享有健康沒負擔。 　　節氣學問大公開！ 　　跟著節氣的智慧這樣做最健康! 　　．自然界的陰陽五行真的會影響人體的正常代謝功能嗎？ 　　．春天如果不注意精神調養，就會影響肝臟的疏泄嗎？ 　　．溫度？濕度？氣壓？對人體有重要影響？ 　　本書將帶給讀者不同於以往的醫學、飲食、營養等健康觀念。將陰陽五行觀念融入科學，從科學角度解說節氣，使節氣不再只是日曆上的一個注解。透過科學研究人們發現，節氣交替產生的天氣變化對人的生理有很大

的影響，甚至還會影響人體的心理變化。一年中的氣候，隨二十四節氣的不同而有所改變，各自有各自的特點，所以根據節氣的不同而採用不同的養生方法，才能有效地得到健康的身體。 　　現代大多數人常常從各種管道接收到關於藥物、保健食品等的不正確資訊，以為健康可以從中獲得，其實健康確實可以從「吃」當中獲得，不過這裡指得吃是指「食療」而非「吃藥」，本書專家群透過長年的研究，結合古代人們的智慧，理解了二十四節氣不只是天文觀察上的成就，更是生活經驗的總結，唯有順應自然，均衡飲食，才是使健康得以延續的不二法門。  

360度循環扇進入發燒排行的影片

基於生成對抗網路設計循環扇控制系統以進行冷氣房之微空間溫度調整

為了解決360度循環扇的問題，作者李靜瑜 這樣論述：

辦公環境溫度一直以來都是備受矚目的議題，而勞工對於環境溫度的熱感覺滿意度與工作生產率息息相關，若能提升勞工在冷氣工作環境中的熱感覺滿意度，便能促進生產率的提升，對管理者相當重要。在過去，有許多學者提出了不同的提高熱滿意度的相關研究，但能改善熱滿意度的提案可能不符合成本。因此，本研究提出了在冷氣房中，以一台循環風扇結合智慧型控制的方法，對於辦公環境個別座位之溫度進行調整，使溫度能符合使用者需求。本論文採用生成對抗網路產生冷氣房辦公環境座位溫度之時間序列模擬資料，來減少長時間資料蒐集的時間與人力成本，並利用類神經網路訓練循環風扇的控制模型。最後，本研究證實生成對抗網路可以模擬出符合實際狀況的座位

溫度時間序列資料，且透過本研究建立的類神經網路架構，所產生之循環風扇擺頭角度與轉速檔位，可以使各座位溫度趨近於使用者期望溫度。

24節氣養生藥方(新修版)

為了解決360度循環扇的問題，作者中國養生文化研究中心 這樣論述：

順時應氣吃出健康的好體質 藥食同源學會不生病的智慧   　　教你輕鬆認識節氣、順應季節調養體質， 　　超過400道養生藥膳方，不僅兼顧預防與治療，提升免疫力，調理養護也能保持最佳狀態。   　　節氣學問大公開！ 　　跟著節氣的智慧這樣做最健康!   　　●自然界的陰陽五行真的會影響人體的正常代謝功能嗎？ 　　●春天如果不注意精神調養，就會影響肝臟的疏泄嗎？ 　　●溫度？濕度？氣壓？對人體有重要影響？   　　本書將帶給讀者不同於以往的醫學、飲食、營養等健康觀念。將陰陽五行觀念融入科學，從科學角度解說節氣，使節氣不再只是日曆上的一個注解。透過科學研究人們發現，節氣交替產生的天氣變化對人的生理

有很大的影響，甚至還會影響人體的心理變化。一年中的氣候，隨二十四節氣的不同而有所改變，各自有各自的特點，所以根據節氣的不同而採用不同的養生方法，才能有效地得到健康的身體。   　　二十四節氣不只是天文觀察上的成就，更是生活經驗的總結，「天人合一，順應四時」是古人流傳幾千年的智慧結晶。本書便以此為基礎，按照二十四節氣羅列容易發生的疾病，搭配中藥學中較有療效的藥方，以預防勝於治療的觀念，實踐完善的體內循環，提升自我免疫力，讓你遠離疾病常保健康。

玩具新論：明清器玩美學發微

為了解決360度循環扇的問題，作者楊建國 這樣論述：

本論文以明清兩代有關器玩審美、賞鑑、品味為核心，掘發周邊環節包括：身體感、雅俗觀、物質文化、器物與人互動等思考面向。主要的問題意識是：在器物與人關聯的歷史長河中，器物從「用」而「無用」而「多用」，從「實用」而「審美」而「商品」，迄於明清社會各階層對器物之態度或抑或揚、褒貶糅雜，呈現多元樣貌，筆者乃聚焦於器玩，以美學角度予以顯題化，並以茲做為歷來「人為主體、物為客體」二元思考取向之鑑戒與反思。依此提問脈絡，本論文取徑於當代融合身心物於一爐之諸種路向，如：場域、身體、身體感、氣氛與情境、之間（間距）等，嘗試對明清器玩文獻進行美學視域之梳理與辨析。「場域」 (Field) 乃當代布迪厄（1930

-2002）所提出的社會區分概念，涉及權力、階級、身份的角力，更洞察慣習（Habitus）之養成乃生手晉身專家的關鍵條件；另有一「場域」概念乃涵容更廣袤的天、地、神、人，其往來流動於「之間」，交互融攝、彼此映照、相互開顯、共榮互惠；兩種動態性「場域」概念恰可觀照器物與人、天地、歷史變遷的交互消長，為明清時期之「玩具」勾勒具體而微的文化輪廓。其次，「身體」貫串明清的氣學與心學，又同時是人與器物互動的主要媒介，無論製作、使用或品鑑器物，莫不依傍各器官賦予「身體感」的整體運作，並可證成身體自覺與生命轉化，本文遂援引為核心視角，大大增益器玩文獻理解的深度與廣度。至於「氣氛與情境」的「體知美學」，兼裒身

心物一如，儼然為理學、心學、氣學相繼的明清思想指出趨向，除安頓身心性命外，在器物與身體的關聯中，扮演不可忽視的力量；再者，梅洛龐蒂（1908-1961）身體現象學所構想的身體主體，是一被物所觸及的身體自我，因物之呼喚而有觸情、觸發、回應、感受與氣氛的互動，提供賞鑑明清器物之美學新視角。緣於上述諸種關懷，本文之「新論」，特以環繞「器玩美學」的「之間」取向，側顯場域、鑑賞、製器與傳播四個向度，嘗試建構明清時期器玩美學體系，並兼為當代反思批判的對話空間做出綿薄貢獻。