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俗辣與他們的產地套書：《偏見地圖1：繪製成見》+《偏見地圖2：航向海平線》

為了解決2022洗腦歌的問題，作者YankoTsvetkov 這樣論述：

喜歡網路上的各式各樣的「從地圖看○○」？ 那你更不該錯過把這門藝術玩到極致的先鋒《偏見地圖》。 ——中文版獨家收錄英文版沒有的隱藏版地圖共十八幅—— 　　在「地球是圓的」變成天文學正解之前，地圖勾勒的不只是現實中的相對位置，更反映出精神上的理想世界，例如耶路撒冷必須位在世界中心，又例如依照基督教地形學，世界應該長得像聖體櫃。科學勘測當然好處多多，可是把玩地球儀或許有助於記憶各國方位，卻絕對看不出它們拋給彼此的是媚眼還是白眼。2009年一月，一場外交風暴刺激了楊科・茨維可夫的玩心，他大筆一揮，以圖代文分析歐洲情勢，成為新時代裡點評國王新衣的屁孩，《偏見地圖》先在網路引發全球鄉民瘋傳、帶動各

國媒體熱議，隨後集結出書，售出多國語言版權，德國《明鏡週刊》形容，這是在被譯為百餘種語言的歐美知名漫畫《阿斯泰利克斯歷險記》之後，首次有人用這麼有趣的方式，點破國族偏見。 　　❖「梅毒」一詞出現之前，義大利人和日耳曼人叫它「法國病」，法國人稱它「義大利病」，荷蘭人說這是「西班牙病」，鄂圖曼土耳其人直接叫它「基督徒病」。這揪～竟是什麼原因？ 　　❖對自認有腦袋的美國人來說，讓代代相傳的王室當國家元首離譜至極，就算國家元首只具象徵意義也一樣。對於自認會思考的歐洲人來說，選舉投票不用有照片的身份證明，是要怎麼證明你的身份？！ 　　❖在十六世紀的歐洲，婚姻算盤打得精不精，足以影響帝國擴張或分裂。

當權貴族由於不想跟下里巴人分享權力，開始近親通婚，嚴重程度可從某國王的囂張頭銜看出端倪……（請翻閱本書第五十頁——） 　　❖公認的歐洲頭號豬哥憑什麼拿下三次義大利總理大位？五年後的歐洲，會是什麼樣子？…… 　　❖維京人捕完獨角鯨，就把獨角鯨的長牙賣給歐洲貴族，誆稱是獨角獸的角，連達文西都是埋單的二楞子之一，還精闢闡述怎麼捕抓這種珍獸。 　　❖穆斯林以天價拿黑胡椒當春藥販售多年之後，推銷西方基督徒客戶一款終極藥王——木乃伊。歐洲人怕馬鈴薯有毒，花了兩百年才把它擺進菜單，至於木乃伊卻是一吃就蔚為風潮！ 　　❖瑞士最重要的發明是咕咕鐘？錯！是Helvetica這組字體，它的設計哲學是淨化現代

設計，剔除所有不必要的細節，其狂熱程度足以讓所有自殺炸彈客汗顏。 　　❖魁北克那邊受洗的美洲原住民雖有了新歡耶穌，卻不願在守齋時拋棄舊愛「河狸肉」，教會進退維谷之下決定以「改寫分類學」的方式創造雙贏——把河狸歸類為魚類。 　　❖很多人以為，哥倫布時代的人相信地球是平的，而哥倫布得費盡唇舌說服他們——根本沒這回事。這種搞笑想法在人類史上是後來才出現的。 名人推薦 　　焦元溥／音樂作家 　　陳信聰／公視《有話好說》節目主持人 　　林美香／政治大學歷史系教授 　　阿潑／《憂鬱的邊界》作者 　　沈旭暉／香港中文大學國際關係學者 　　沈清楷／「哲學星期五」創辦人 推薦記錄 　　▌在《阿斯泰利

克斯歷險記》之後，從來沒有人用這麼有趣的方式點破國族偏見。——德國《明鏡週刊》 　　▌這不是一本「地圖集」，也不那麼認真與你較勁「偏見」。不論作者如何處處機鋒，甚至藏著些微諷刺，我們都能感受到他說故事的真摯──從自身家庭故事與經驗開始，為讀者展開的一大幅世界史。在這些歷史經驗與敘事中，他輕巧地點評，或撥開你我的自以為是，邊界／國界在他的筆下被玩弄，於是像哈哈鏡一般，成為變體的「偏見地圖」。我以為先坦然面對無知，才是認識世界的最佳取徑。——阿潑，《憂鬱的邊界》作者 　　▌歐洲曾是西方文明的濫觴之地，在今天亦是不同宗教、文化與社會經濟元素匯集的萬花筒。來自不同文化背景的社群在這片土地上交流、碰

撞，產生偏見是在所難免；但若能不為偏見本身所局限，轉而探求種種成見背後的歷史淵源與文化掌故，我們更有機會認識一個豐富多彩的歐洲。本書中各幅「偏見地圖」在互聯網早已備受追捧，今次地圖作者以輕鬆詼諧的語調，述說種種偏見背後的故事，為讀者認識歐洲風情，提供了全新的視角和體驗。——沈旭暉，香港中文大學國際事務研究中心聯席主任 　　▌哎呀，台灣的偏見地圖也很精彩啊！像是住天龍國的都是有錢的笨蛋，三重跟艋舺的名產是八嘎冏，台中最大的餐飲集團是慶記，桃園以南就是中南部，原住民人人都是歌手，小時不讀書長大當記者……。偏見就是這回事，用偏頗資訊錯誤印象來理解這世界。這是本有趣的奇書。很實在，很荒謬，很好笑，然

後你會發現，其實外國人也沒什麼國際觀…..。——陳信聰，公視《有話好說》節目主持人 　　▌當偏見化為地圖，它就無所遁形！——林美香，政治大學歷史系教授 　　▌老少咸宜的絕佳地理課本。——法國《電視全覽》（Télérama） 　　▌他對成見的嘲諷既令人發噱，又有助於文化理解。——《時代週報》（Die Zeit）

偏見地圖1：繪製成見

為了解決2022洗腦歌的問題，作者楊科・茨維可夫 這樣論述：

全球鄉民瘋傳、各國媒體熱議 德國《明鏡週刊》形容， 這是在被譯為百餘種語言的歐美知名漫畫 《阿斯泰利克斯歷險記》之後， 首次有人用這麼有趣的方式，點破國族偏見。 ——中文版獨家收錄英文版沒有的六幅隱藏版地圖—— 　　二○○九年，俄國總統普丁由於對烏克蘭政府不爽，決定搬出他的大規模說服武器：天然氣。普丁關上了通往烏克蘭的所有天然氣輸送管，楊科・茨維可夫的朋友擔心他凍死，緊張兮兮的問他O不OK，他這才發現了解區域政治前因後果的朋友不多，於是隨手畫了張地圖解釋，不料引發鄉民瘋傳。楊科兄決心將自嗨之作化為濟世經典，執筆為劍，以揭露國族與歷史成見為己任，「偏見地圖計畫」於焉成型。 　　▌

「梅毒」一詞出現之前，義大利人和日耳曼人叫它「法國病」，法國人稱它「義大利病」，荷蘭人說這是「西班牙病」，鄂圖曼土耳其人直接叫它「基督徒病」。這揪～竟是什麼原因？ 　　▌對自認有腦袋的美國人來說，讓代代相傳的王室當國家元首離譜至極，就算國家元首只具象徵意義也一樣。對於自認會思考的歐洲人來說，選舉投票不用有照片的身份證明，是要怎麼證明你的身份？！ 　　▌在十六世紀的歐洲，婚姻算盤打得精不精，足以影響帝國擴張或分裂。當權貴族由於不想跟下里巴人分享權力，開始近親通婚，嚴重程度可從某國王的囂張頭銜看出端倪……（請翻閱本書第五十頁——） 　　▌公認的歐洲頭號豬哥憑什麼拿下三次義大利總理大位？五年後

的歐洲，會是什麼樣子？…… 　　在這本書裡，楊科兄為地圖加上文字，並進一步思索人類自文明創始以來的偏見問題，維持一貫搞笑風格，但討論更加深刻，用犀利的點評帶你看穿古文明的妄想，揭開中世紀迷信與偏執之大成，還對歐洲的未來做出大膽預測。 國內外好評推薦 　　焦元溥／音樂作家 　　陳信聰／公視《有話好說》節目主持人 　　林美香／政治大學歷史系教授 　　阿潑／《憂鬱的邊界》作者 　　沈旭暉／香港中文大學國際關係學者 　　沈清楷／「哲學星期五」創辦人 　　▌在《阿斯泰利克斯歷險記》之後，從來沒有人用這麼有趣的方式點破國族偏見。——德國《明鏡週刊》 　　▌這不是一本「地圖集」，也不那麼認真與你較

勁「偏見」。不論作者如何處處機鋒，甚至藏著些微諷刺，我們都能感受到他說故事的真摯──從自身家庭故事與經驗開始，為讀者展開的一大幅世界史。在這些歷史經驗與敘事中，他輕巧地點評，或撥開你我的自以為是，邊界／國界在他的筆下被玩弄，於是像哈哈鏡一般，成為變體的「偏見地圖」。我以為先坦然面對無知，才是認識世界的最佳取徑。——阿潑，《憂鬱的邊界》作者 　　▌歐洲曾是西方文明的濫觴之地，在今天亦是不同宗教、文化與社會經濟元素匯集的萬花筒。來自不同文化背景的社群在這片土地上交流、碰撞，產生偏見是在所難免；但若能不為偏見本身所局限，轉而探求種種成見背後的歷史淵源與文化掌故，我們更有機會認識一個豐富多彩的歐洲。

本書中各幅「偏見地圖」在互聯網早已備受追捧，今次地圖作者以輕鬆詼諧的語調，述說種種偏見背後的故事，為讀者認識歐洲風情，提供了全新的視角和體驗。——沈旭暉，香港中文大學國際事務研究中心聯席主任 　　▌哎呀，台灣的偏見地圖也很精彩啊！像是住天龍國的都是有錢的笨蛋，三重跟艋舺的名產是八嘎冏，台中最大的餐飲集團是慶記，桃園以南就是中南部，原住民人人都是歌手，小時不讀書長大當記者……。偏見就是這回事，用偏頗資訊錯誤印象來理解這世界。這是本有趣的奇書。很實在，很荒謬，很好笑，然後你會發現，其實外國人也沒什麼國際觀…..。——陳信聰，公視《有話好說》節目主持人 　　▌當偏見化為地圖，它就無所遁形！——林

美香，政治大學歷史系教授 　　▌老少咸宜的絕佳地理課本。——法國《電視全覽》（Télérama） 　　▌他對成見的嘲諷既令人發噱，又有助於文化理解。——《時代週報》（Die Zeit） 作者簡介 楊科・茨維可夫 　　保加利亞藝術家，以英文寫作，定居西班牙。保加利亞在一九九○年，由社會主義國家改為共和制國家。茨維可夫認為，由於他生長的文化向世界開放沒多久，這使得他對教條免疫、珍惜選擇，也讓他對未知、不尋常的事物心存好奇，而非憎惡。 　　自命為探險家的他，深信好奇是自己最大的資產，而畢生志業就是去滿足好奇。他於一九七六在黑海海港瓦爾納（Varna）出生，在共產主義下長大。洗腦洗得好，從

小知道怕美國前總統雷根和他的核子武器。車諾比核電廠在他十歲生日當天準時爆炸，令他的青春期有個難忘的開始。三年後，連共產主義都被時局碾得粉身碎骨。他去德語學校上學，學了很多有用的德文（例如lebensmüde），後來在保加利亞海軍告別了青春期。 　　茨維可夫拿到電影攝影學位後，滿腔熱血追逐少年時的奧斯卡夢，無奈電影界欠缺主動、製作牛步，給他硬生生澆了一頭冷水。他悲憤之餘，獨立自主魂熊熊燃起，賣了攝影機買台電腦，瘋狂迷上修圖、繪圖、圖像設計和寫作。這段期間他取綽號alphadesigner，開了個人網站。 　　他曾遊歷各國，穿過濕搭搭的叢林，越過熱死人的沙漠，大都市裡的計程車也搭了不少。遊山玩

水之餘，他學會四種語言，把所見所聞寫在紙上、印在腦裡。二○○九年他信手拈來一幅畫，向朋友解釋世界政局，沒想到引發鄉民瘋傳，讓他一年之內紅遍全球，從此沉浸在熱情粉絲無窮的愛裡。當然，偶爾他也會收到幹譙信。 　　楊科・茨維可夫的座右銘是「絕不抱怨」。他幾乎沒遵守過。 譯者簡介 朱怡康 　　專職譯者，守備範圍以宗教、醫療、政治與科普為主。譯有《自閉群像》套書、《塔木德精要》、《跟教宗方濟各學領導》、《資訊分享，鎖得住？還在抱怨盜版？可是，網路科技已經回不去了！》、《複製、基因與不朽》（合譯）等書。其他歷史、科普譯作散見於《BBC知識》月刊。 　　臉書專頁「靈感總在交稿後」：www.face

book.com/helpmemuse   ●不是目錄又是什麼？ （1）前言 （2）這個計畫的身世 歐洲，2009年1月 （3）思考偏見 人類始祖眼中的世界 古希臘人眼中的世界 古代中國世界觀 中世紀世界觀 地球是平的：美國共和黨眼中的世界 （4）今日歐洲 歐洲，2009年1月 大不列顛眼中的歐洲 2010 德國眼中的歐洲 2009 法國眼中的歐洲 2009 希臘眼中的歐洲 2011 義大利眼中的歐洲 2009 俄國眼中的歐洲 2010 瑞士眼中的歐洲 2010 梵蒂岡眼中的歐洲 2010 土耳其眼中的歐洲 2010 波蘭眼中的歐洲 2010 奧地利眼中的歐洲 2012 保加利亞眼中

的歐洲 2009 西班牙眼中的歐洲 2011 西班牙眼中的伊比利半島 2011 拉丁美洲人眼中的歐洲 2012 男同志眼中的歐洲 2010 （5）美國眼中的世界 美國眼中的北美 2012 美國眼中的亞洲 2012 美國眼中的歐洲 2012 美國眼中的非洲 2012 美國眼中的南美 2012 美國眼中的加勒比海 2012 美國眼中的大洋洲 2012 鄉民眼中的美國大陸 2011 美國眼中的全球獨裁政權 2012 （6）中東 以色列眼中的世界 2012 賽普勒斯眼中的世界 2009 阿拉伯之春 2011 阿拉伯之冬 2012 （7）歐洲近親繁殖時代 查理五世眼中的歐洲 1555 （8）歐洲

姥姥 奧匈帝國眼中的歐洲 1914 （9）歐洲頭號豬哥 希爾維奧・貝魯斯孔尼眼中的歐洲 2011 10 一語成讖 11 歐洲 ，2022 12 關於作者 13 閒話＆感謝 ●思索偏見  在義大利詩人吉羅拉莫・弗拉卡斯托羅（Girolamo Fracastoro）發明「梅毒」（syphilis）一詞之前（換句話說，在文藝復興之前），這種四處現蹤的疾病有不少名字。義大利人、日耳曼人和波蘭人叫它「法國病」，法國人稱它「義大利病」，荷蘭人堅持叫它「西班牙病」，歐陸另一端的俄國人則叫它「波蘭病」。南邊的鄂圖曼土耳其人就沒分那麼細，直接叫它「基督徒病」就是了。 我敢打賭，梅毒螺旋體在進攻之前不

會先調查你是哪裡人。它之所以會有這麼多名字，更合理的解釋是政治對抗有以致之。法國當年是神聖羅馬帝國的主要敵手，而後者是日耳曼和義大利各邦組成的大集團；在北方，荷蘭人不斷反抗西班牙統治；在東歐，波蘭是俄國的心腹之患。對鄂圖曼帝國來說呢，整塊歐洲大陸都是畫虎類犬的小丑國家，領導階層更不用說，全是道德有問題的異教徒。醜化抹黑可不是近代發明的新鮮事，民族情結更是散播偏見的沃土。 「外人是邪惡的化身」乃至明之理，否則部落認同該怎麼形塑？怎麼鞏固？隨著部落社會發展，這種態度也融入傳統和宗教儀式裡頭。世上第一場戰爭的目標非常明確：抓到敵人的薩滿，宰了他。誰叫他那些迷信的弟兄姊妹要推他出頭，讓他呼喚宇宙裡的神

祕力量跟我們作對呢？ 那些說「賣淫是最古老的職業」的人沒搞清楚狀況，早在賣淫出現幾百年前就先有了薩滿。要是把薩滿當成遊手好閒的江湖郎中、只是利用同胞的無知中飽私囊，你未免太侮辱人了——薩滿可是有重責大任在身，同胞交付他的使命不是人人擔得起的。 薩滿的任務是給個說法、解釋感知世界的一切。他們得回答太陽為什麼每天升起？天空為什麼降下雨水？為什麼屁股不擦乾淨會癢？為什麼蜜蜂整天繞著花轉？⋯⋯問題一個比一個刁鑽，但他們的責任就是講出個道理。 很多人對薩滿的刻板印象是菸槍。這很合理：三天兩頭得回答這種問題，誰都得哈根草冷靜冷靜。 薩滿給政治人物鋪好了路，讓後者練就一身推託本領，把各式各樣小災大禍都怪到別

的部落頭上：他們做惡連累我們；他們的邪神鬧情緒，遭殃的還是我們好人。這不僅證明我族文化高人一等，如果我們對他們發動戰爭，當然更是順天應人。於是，野蠻自私的軍事征服便穿上利他的外衣，不用等到小布希上台，人類老早知道要把侵略說成教化野蠻人。

魅力工學探討漢字設計之三境

為了解決2022洗腦歌的問題，作者徐緯驊 這樣論述：

生活中各種設計，不論是廣告看板、抗議標語、封面包裝、平面設計，甚至是藝術品，皆常與文字相結合呈現，而設計就是個心理學，深入目標群體內心撥動心弦產生共鳴。使其設計與之情感相互聯繫。而每種文字大小、粗細、書寫表現各不相同，尤以漢字書法的表現更為多元，其中文字的表現常對映著我們內心的狀態。而表述內心狀態心境的研究有許多，但以東方古典文學相結合的卻甚少。在中國古典文學中常有敘明人生心境感受之詩詞文章，雖敘述方式不同但情感卻殊途同歸。如本文所選的《指月錄》其中講述人生三境界的部分作探討。將人的心境變化分為三種階段，分別是觀山是山、觀山非山、觀山仍為山。人一生皆離不開此三境，猶如將三境區分了人們的感

受狀態，也等同區分了內心市場區隔。運用此三境結合設計創作示意，找出適合的模式探討。雖在生活中能表達訊息及情感的有許多，其中文字是用來表達概念及情感最直接的媒介，因此在設計時，文字的運用常是影響及表達之關鍵。我們常說字如人心，我們的內心所賦予的情感常會不經意的表露於文字之內，而我們觀看的文字常又回饋於我們的內心。文字隨著時代演變和設計領域的開拓，從早期訊息、情感的傳遞，提升為更高層次的美感表現。因文字具有象徵性的意義，而中文字更是如此，其外在的形式與意涵，就能藉由漢字設計表現出文字美感及強化隱含的意義。 漢字具有豐富且多元美感的特點，本身即具有藝術性，為設計的理念源頭也為其設計中的獨特表現

，每一個筆畫都是美的構成，展現出特殊的形式美感。從信息化的傳遞、視覺藝術化的美感，這是其他視覺元素所不能比擬的。而心理學中常會透過文字去了解被觀察著的心理狀態，在本篇探索《指月錄》之人生三境與文字間的情感聯繫。字體在三境間與情感密不可分，在第一境見山是山，見水是水的感受趨向於楷書的正體字，方方面面有所拘束，卻也是學習的根本；第二境見山不是山，見水不是水猶如行書般的灑脫，慢慢在基礎中找出自我的變化；草書又猶如第三境見山仍是山，見水仍是水般的無所拘束，彷彿脫離了原本的框架卻又不失初衷。本研究將漢字的美與《指月錄》中所提之人生三種境界做一結合，瞭解漢字字體的視覺化能夠呈現每種境界的感覺，便於日後運用

此種概念於各種層次的設計之中。