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看得到的世界史(下冊)：99樣物品的故事 你對未來會有1個答案

為了解決100元紙鈔人物的問題，作者NeilMacGregor 這樣論述：

（暢銷五萬本紀念版）   　　大英博物館與英國國家廣播公司合力打造的曠世鉅著， 　　《紐約時報》整版報導： 　　全世界只有大英博物館能辦到的世界史撰寫計畫……。 　　很可能是人類歷史上空前絕後的一項成果。   　　這是一本用100樣物品貫串世界歷史的故事書。 　　大英博物館館長親自撰寫，動員100位館員、時間長達四年， 　　從大英博物館800萬件館藏挑出100件最有代表性物品，採訪專家超過四百位 　　（遍及雕塑家、音樂家、畫家、醫學權威、人類學家、漢學家……大多不是歷史學者）。   　　◎本書以廣播形式播出時，吸引了英國1,100萬人口同時收聽。 　　◎英國各大暢銷書排行榜冠軍，超過八週。

　　◎美國版上市第一週立刻打進紐約時報非小說類暢銷排行榜，超過四個月。 　　◎Amazon.com網路書店前五十大暢銷書。   　　你所熟悉的世界史肯定是這樣： 　　一個國家、一段時間、一些大人物，寫下一個大事件。 　　但是，本書不這樣講故事。   　　麥葛瑞格館長說，因為「歷史是勝利者寫的，只有勝利者知道怎麼運用文字時， 　　歷史更可能被有意或無意的扭曲。失敗者的社會遭到征服或摧毀時，經常只剩下 　　他們的器物能夠述說他們的故事。」 　　因此，大英博物館展開這個計畫，用文物讓我們看到歷史。 　　於是，這一部由大英博物館打造的巨著，顛覆了所有人的想像，挑動了千萬人的好奇心。因為我們這才知道：

　 　　◎兩百萬年前出門旅行，該帶什麼？答案是手斧。帶著它，人類的祖先從非洲走出來，到了亞洲、歐洲，所以，這個發明是人類科技史上的大躍進。   　　◎一個流浪漢在東非海岸邊撿到一千年前各式各樣的碎陶片，使得專家證明世界早就是平的。整個印度洋根本就像「地中海」一樣，因為中國、印尼、印度、波斯灣和東非之間，定期貿易的船隻早就頻繁穿梭，把原料和成品流通到很遠的地方。   　　◎一個北美的水獺菸斗，說明了我們的祖先至少在兩千年前就開始抽菸。這年頭公共場所禁止吸菸，但當時反而是一種公開場合的宗教性神聖行為。難以想像吧？   　　本書的基礎是由大英博物館和英國國家廣播公司旗下的BBC Radio 4聯袂

打造。 　　緣起於館長麥葛瑞格受BBC電臺邀請，上節目解說幾個館藏，不料大受聽眾好評， 　　2011年5月創下高達1,100萬人收聽新紀錄， 　　於是產生了用電臺節目介紹大英博物館館藏的偉大計畫， 　　而這本書就是創下歷史紀錄的成果。   　　本書共分二冊，上冊從作者序到第50章，下冊從第51章到第100章。   各界推薦   　　建中退休歷史老師、故宮博物院資深導覽志工／周志宇 　　知名作家、節目主持人／謝哲青

歐洲鈔票故事館(2版)

為了解決100元紙鈔人物的問題，作者莊銘國 這樣論述：

　　最浪漫的鈔票故事書 　　繼第34屆金鼎獎最佳圖書《遇見鈔票》，鈔票學達人莊銘國 　　再次帶領您神遊一鈔一世界的藝術殿堂。   　　鈔票不只是鈔票 　　輕鬆成為知性與感性的世界公民   　　在作者眼中，鈔票就是「國家的名片」。世界各國的人、事、物，都在鈔票圖像中傳達出典故。我們從中認識了各國的風土民情、文化意涵、過去歷史、現在發展與未來展望。更可連貫中西，神通古今，成為知性與感性兼具的「世界公民」。   　　這本《遇見鈔票：歐洲館》是五大洲鈔票介紹的第一本。在歐洲國度中，有許多國家使用歐元，然而這些國家先前流通的紙鈔，歷史悠久，地位重要，引領世界鈔票的設計理念。各國紙幣風格不同，印刷精美

，有傳統有時尚。深受收藏者喜愛。讓我們悠遊其間，來趟文情並茂的歐洲之旅。 　 　　就讓小王子帶領您，飛躍艾菲爾鐵塔。再到汽車大國，與格林兄弟聊聊《小紅帽》的創作心情。在風車國度，歡迎走進梵谷筆下的向日葵世界。您絕對想不到，能在威廉王子的家鄉，與經濟學之父請益分工的真義。先在萬湖之國歇一會吧！欣賞芭蕾仙子的漫姿舞姿。原來奧地利不只是音樂之都，更誕生了一位偉大的血型發現者。最讓人感到驚訝的，科學界公認的兩位曠世奇才，義大利的達文西與塞爾維亞的特斯拉，都是尊重生命的素食主義先驅。

鍾文音客家意識之探討:以《島嶼百年物語三部曲》為例

為了解決100元紙鈔人物的問題，作者劉怡君 這樣論述：

台灣社會在解嚴後，隨著客家運動興起，客家意識萌發，作家鍾文音《島嶼百年物語三部曲》：《豔歌行》、《短歌行》和《傷歌行》三書應運而生，是作者鎖定客家議題之著作。《豔歌行》書寫股票萬點、全民瘋狂政治媒體的90年代；《短歌行》勾勒雲林鍾舒廖三大詔安客家家族所遭遇的政治苦難以及天災病痛；《傷歌行》敘述雲林家族女性的種種羈絆與宿命。三本著作皆以歌行體命名，「行」有步驟馳騁，疏而不滯之意，寓含「遊」的概念。於《豔歌行》的跋，鍾文音意欲透過書寫，「嗅出浮遊人的命運奧義」，更深刻點出書中「遊」的意涵。鍾文音是雲林縣二崙鄉尖厝崙的詔安客家人，由於詔安客家人極其福佬化，鍾文音直到大學畢業後，才對自己的客家身分有

所體會。探查鍾氏兒時感受及其成長後之「漂流」經驗，頗合乎龔鵬程以「遊的精神」描述客家人之觀點。是以本研究取徑龔鵬程《遊的精神文化史論》一書，以該書「居」與「遊」的概念為研究主軸，剖析《島嶼百年物語三部曲》，以探求鍾文音的客家意識。從而發現《三部曲》之客家元素雖然極為豐富，但並未能在小說情節中佔有重要地位，可能是小說場景雲林縣二崙鄉尖厝崙福佬化嚴重，以及鍾文音在血緣或土地的認同上，切身的客家經驗向來只是片斷之故。《三部曲》所描述之歷史經驗，則分男性篇和女性篇兩篇探討。鍾文音筆下的男性，多能以「逸遊以欣賞生命」的精神面對家國社稷的情勢變化，只有在天災，或是不可遏抑之外力因素時，才以「居」的態度回歸

現實生活層面。女性在面對天災，或政治社會的不公不義所表現的閨怨，充滿了諷刺與不滿。但若自我評估個人小我力量對事件有機會能擁有一絲一毫的影響力或決定權之際，則用「遊」的精神坦然以對。至於《豔歌行》書中的青春女子，雖然身處險惡環境，卻以「遊的精神」發展出超然的態度而洞悉人性，以豁達的思維面對人生。因而了解鍾文音的客家意識為遊的精神，顛覆了傳統客家的論點著重「居」的土地觀和血緣論論點，但無損於她對「在地力量」的感受。