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圖解台灣行業神明圖鑑：台南體傳統工藝

為了解決鹿 港 木材行的問題，作者謝奇峰 這樣論述：

　　從無形到有形，從塑像到粧佛，傳統工藝完整體現——百工司阜心目中最崇敬的那一尊神明。   　　台灣的行業神明祭祀源遠流長，行業神即百工百業的守護神，也是行業中俗稱的「祖師爺」。在趨吉避凶的心理因素影響下，祭祀者透過祖師爺神靈的庇佑，不僅可在工作上求得順遂心安，並能祈求增進所屬行業的繁榮與發展。本書即蒐羅各行業神明，從行業神明的緣起、沿革，到本身的工藝造像欣賞，帶給讀者迅速了解，百工百業為何而祭祀，尤其是以台南本土閣派工藝美學為重點，從中認識神明造像技藝展現的工藝造詣，以及如何鑑賞神明像造型美學。   　　「台南體」粧佛工藝的形成，是府城眾多粧佛匠師共同努力積累的成果，從代表人物泉州派西佛

國蔡心、福州派人樂軒林亨琛，至融合泉、福州二派優點的本土閣派陳金泳（派下弟子杜牧河、黃德勝、曾應飛、鄭賢仁、陳世偉等），還有外地來台南落地生根的林秋銘師傅，都在府城粧佛界占有一席之地。尤以台南閣派的工藝美學在消費市場獲得大家的青睞，粧佛師對於神像皮面彩繪細節的要求，以及工藝美術的追求完美與提昇從不間斷。   　　一尊神像不僅比例要好，氣勢要夠，神韻要佳，神像金身色彩也逐漸繽紛鮮活起來，因此帶動了注重神像彩繪的風潮。另方面，由於網路發達，加上信仰年輕化，新世代的年輕人已是消費市場的主力，他們有自己的想法，喜歡與眾不同，喜歡分享美學，而閣派追求裡外皆美的神像工藝，很自然吸引了年輕族群的目光，獲得年

輕人的喜愛，即使訂製交期漫長，也寧願等待，台南體細緻的神像工藝，甚至影響到各地粧佛業者，包含中國大陸地區的業者，紛紛模仿，至今成為全台神像指標性工藝。   本書特色   　　1.行業神即百工百業的守護神，也是行業中俗稱的「祖師爺」。以往在天人合一的古代，以及趨吉避凶的心理因素影響下，透過祖師爺神靈的庇佑，不僅在工作上求得順遂心安，並能增進所屬行業的繁榮與發展。本書即蒐羅各重點行業神明，從行業神明的緣起、沿革，到本身的工藝造像欣賞，帶給讀者迅速了解，百工百業為何而祭祀，以及如何透過各地經典神明造像的技藝，展現神明像的工藝追求。   　　2.台灣的行業神明祭祀源遠流長，過去所謂「三百六十行，行行出

狀元。」是基於只要努力就能出頭天的意思，但人的旦夕禍福有時候無法預測，對於未知的事情，「有燒香，有保庇」是普遍的心理需求，放到各行各業之中，也成為求得工作順利發展的期望，行業神明的重要性就不喻而明。本書繼《圖解台灣神明圖鑑》之後，針對貼近民生且耳熟能詳的行業守護神，介紹其特殊性與重要性，近距離鑑賞神明像工藝生成的過程與細節，除了讓讀者從歷史面認識神明來歷之外，並對神明造像工藝各面向能有深入淺出的了解。   民俗藝術專家學者 深摯推薦！   　　百工百業撐起一個繁榮興盛的社會，各行各業守護神庇蔭著子弟生活無虞。本書從台南出發，圖解行業信仰的古往今來。----張珣（中央研究院民族所所長）   　　

謝奇峰長期耕耘府城的信仰習俗，經驗豐富而著作迭出。此次的行業神撰述，以實地的訪察紀錄，深具本土性，切合當代台灣的真實面貌。斯土斯神，本書值得推薦大家共賞。----李豐楙（政治大學名譽講座教授）   　　由等級社會到現代社會，行業識別無所不在。本書一目瞭然，帶你進入社會分工背後神聖與世俗緊扣的祕境。----丁仁傑（中央研究院民族所硏究員）   　　謝奇峰的《圖解台灣行業神明圖鑑：台南體傳統工藝》一書，可說是在神像研究三部曲著作後，另一本再次開拓神像研究新視界的好書。本書結合大量的文物與圖解，深入淺出地勾勒出神像背後所信奉的各行業的獨特性。----李建緯（逢甲大學文化與社會創新碩士學位學程教授兼主

任、文化資產與文物保存研究中心主任）   　　不只是工藝！不只是台南體！除了精讀府城，更遍覽台灣多種文化資產。言溢於題，物超所值！----邱彥貴（臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系助理教授）   　　深耕土地綻放繽紛花朵，長期踏查累積豐碩果實，透過本書多元視角系統性認識台灣行業神文化。----洪瑩發（政大華人宗教研究中心博士級研究員、臺灣宗教與民俗文化平臺執行長）

鹿 港 木材行進入發燒排行的影片

集集與水里市街中地地位的消長—從位置與產業變遷的解釋

為了解決鹿 港 木材行的問題，作者藍文瑩 這樣論述：

國立高雄師範大學地理學系研究所碩士論文摘要研究所別：地理研究所碩士班論文名稱：集集與水里市街中地地位的消長—從位置與產業變遷的解釋指導教授：吳育臻研究生：藍文瑩論文內容：共一冊，文13萬8千餘字，分五章13節，約以800餘字扼要說明。摘 要集集地區在光緒年間因樟腦業發展而興盛，以致大正9年（1920）新高郡役所與集集庄役場皆設於集集街，直到日治中期都是這一帶最高級的中地。日治中後期，為運輸日月潭水力發電工程所需之建材，而興建二水至門牌潭的鐵路（集集線鐵路的前身），然而日治末期集集的交通樞紐地位已被水里取代，因此本文欲從位置與產業活動來探討集集與水里的發展變遷。研究目的有三：1.釐清集集、水

里聚落中地位階的轉變，2.探討集集與水里的位置對兩地市街中地地位消長所扮演的角色，3.分析產業活動對集集與水里市街中地地位消長的影響。研究方法以整理和分析相關文獻資料、地圖比對，以及半結構型訪問法為主，以歸納分析集集和水里中心市街轉移的因素。清代集集與水里地區屬於漢番交界的沿山地帶，集集的位置位在西邊，水里相對在東邊，此位置的關係，影響清代漢人由西向東拓墾，集集的開墾較早於水里，此外，集集地區的地勢相對較低平，位於入山的孔道，因而成為漢人入山開墾的起點，早在乾隆45年（1780）即出現市街，成為漢番交易中心，做為一個停留點；隨著漢人逐漸往內山開拓，水里當時為進入埔裏社或通往東部後山的過路點。而

造成日治末期集集交通樞紐地位漸被水里取代的關鍵原因為，大正8年（1919）日月潭水力發電工程的建造，為水里帶入許多的工程師與工人，因為人口的進駐，帶動水里的發展，水里逐漸成為附近區域交通中心。戰後，由於臺灣的香蕉與外國香蕉競爭，同時民國60年（1971）臺灣農村的勞工外移，因此臺灣的香蕉逐漸沒落，集集賴以發展的經濟優勢消失，集集發展日漸沒落；另一方面，民國47年（1958）林業政策開放，為水里也帶入更多的人口，將水里市街的發展推到巔峰，其影響直到民國74年（1985）林業政策轉變為止。此外，民國70年代，臺灣電力公司在水里地區興建兩座抽蓄水力發電廠，透過人力的注入，因此維持水里市街將近30年(

民國47年至民國74年)的穩定發展；雖然民國80年代至今日以來，集集致力推動觀光業，成為假日遊客的停留點，相對水里則較少遊客進入，然而就兩地市街發展而言，水里市街的中地等級仍高於集集市街。關鍵詞：集集、水里、位置、產業變遷

樂在原木生活：從餅乾椅、木相機到綠樹屋，16位台灣特有種木職人的玩木感動與享木生活

為了解決鹿 港 木材行的問題，作者林黛羚、詹雅蘭 這樣論述：

　　◆16位愛木職人獨門祕技、工具及專業手法大傳授　　◆從玩具、食器、雜貨、家具、空間，看見台灣木功力　　◆提供38種台灣特有、常用木種介紹，木知識再升級　　◆滿足喜愛木事創作，木傢具訂製，與木空間設計的讀者　　◆100% natural & touching，深入探索不同職人玩家的動人故事　　◆隨書附各地老木舊木木料行資訊&最天然的表面防護處理要領 　　16位木職人、木玩家，從工藝、傢具到木空間 　　一群熱愛木事創作的人，因為接觸了木，而發展出屬於自己的故事，也從此扭轉出獨特的生活與態度。這些人身處於台灣各個角落，用最沉穩專注的心，打磨切割出各異的木風貌。 　　有趣的是，

這些人彼此雖互不認識，「絕不讓一棵樹因為自己而倒下。」成為一種不言可喻的共識，因此，他們搜尋著古舊民宅拆卸下的木料，或在古木材行裡翻尋老闆收藏了數十年的老木，更或者到造船廠採購廢棄船艙隔板……別小看這些老舊的木料，仔細觀看紋理聞辨氣味，會發現上好的台灣原生木種，便存在於此。 　　本書從工藝、傢具、空間三大方向著手，尋找將「木元素」融合在日常生活中的人物，其中或許是專業木達人，也可能是無師自通，卻搞得有模有樣的素人，從人物引出他們慣用木種與特色，最後展現「木」的落實運用。從空間、收藏、手作物件……切入，完整展現木的生活。 　　此外，本書一開始安排了易於理解的木知識，展示各式木種的類別、紋理與特質

，以及樹木各部份的切割與應用；同時，書中也提供木家具與木作品天然防護的塗裝步驟與知識，以及讀者可深入挖寶的木料行，滿足愛木玩家對木的各種需求與想望。 　　不問不知道，木作家的私房秘技、體驗23！ 　　●木體驗6　　□來去檜木民宿、日式礦工宿舍住一晚　　□水楠洞美館木鈴現場做　　□跟著小小孩一起自製版畫　　□回到童年木玩具DIY　　□自己的木湯匙自己砍　　□蓋樹屋，爬樹屋，睡樹屋 　　●木設計5　　□最省事，用彈珠做出木廚櫃拉門滑軌　　□餅乾椅，坐上去肚子就開始餓　　□竹製地爐自在鉤，冬天好陪伴　　□一桌二用，大桌底下的好茶宴　　□邊爬邊休息，木梯轉角的懸空座椅 　　●木技巧6　　□最天然，專業

木表面塗裝很簡單 　　□愛木就要學會老木舊木處理法　　□三缺榫(裂口榫)製作STEP BY STEP　　□古典吉他製程vs.外漆自製　　□剖竹與竹鋸手法大拆解　　□跟著Maloof一起思考卡榫處理 　　●木知識6　　□38種台灣特有、常見木介紹　　□一棵木的10種實際用法，大剖木各部位取材圖解　　□6種常見榫接功能介紹　　□防護木問題，漂流木也要好好照顧　　□專業木人第一步，學會鉋刀進刀與退刀　　□美感工藝，常見鉋刀VS.特殊鉋刀 作者簡介 林黛羚(住的研究者) 　　豐原人，現居竹北。東海景觀建築系畢，曾跟隨系上至法、德、瑞、日參觀各景觀與建築作品，畢業後曾任旅遊雜誌與居家雜誌採訪編輯，著有《

蓋自然的家屋》商周、《改造老房子》商周、《蓋綠色的房子》商周、《蓋自己的房子1》麥浩斯。持續尋找、記錄友善生活的居住態度與生活創意，待零用錢存夠，要找到一個有老房子的地，用所學到的設計方式來改造。 　　部落格：alingling.blogspot.com　　信箱：[email protected] 詹雅蘭 　　台北人，東吳中文系畢，曾從事作家經紀、叢書企畫與小說散文創作，因喜愛空間而想盡辦法擠入居家雜誌社工作，以企畫家的採購特刊，以及居家書為主。在轉職的中場休息時間，突發奇想，上山學木工替自己添傢具，持續的計畫以自的家做為實驗室，將裝修與設計的生活點子一一置入。 　　信箱：yalanda

[email protected]

木質造型的美感經驗研究

為了解決鹿 港 木材行的問題，作者余凱妍 這樣論述：

自人類文明開創以來，木質材料與人的生活息息相關，透過作者的巧思呈現眾多的形式和風格在生活中各個層面。即便經過漫長時間的發展，木質的價值地位仍然是歷久不衰，受到眾多人青睞。其原因除了取材雕鑿方便之外，木質材料所散發出自然和諧氣息與溫潤樸實的視覺美感，成為它與生俱來的基本性格，也是有別於其他視覺藝術媒材美學觀的基礎所在。近年來藝術與設計跨界合作及環保概念的重視與推動，木質材料也在此潮流中有更多元化的視覺造形表現，顛覆了大眾對木質材料的傳統工藝刻板印象。 本研究的目的在於探究接觸木質所衍生的美感體驗為方向，以木質化造形藝術為研究分析對象。在此層面上，不只是木質紋理的感官經驗研究，也作為木材產業在

經營路線的拓展與企業轉型的參考資料。木質化視覺藝術作品在古今社會運用的範圍非常廣泛，依其產生的方式以及運用層面，有非常多的種類與風格。本文以木質造形的美感經驗為探討範圍，將從林木生態分佈與紋理美學、木質化美學應用、木質化視覺藝術表現三個重點著手進行蒐羅探討。 本論文在於研究木質化美學的視覺藝術中的形式分類，其研究結果與重點如下：一、 木質紋理在心理與美學層面互動 人類視覺印象常成為判斷心理結果反應的關卡，每一種樹種產生的紋理可透過人類的認知經驗去感受或解讀成容易讓人產生具體物聯想的名稱來稱謂。然而，這些天然的木頭紋理還是需要透過視覺藝術的構成原理與創作者的巧思，來塑造獨特或賞心悅目的視覺

美感。所以，木料紋理美感與心理層面活動不僅受木頭裁切方向的影響，也和造形、色彩的組合搭配相關。二、 生活上的美學應用 了解木質材料在世界五大洲所運用的廣度和發展情況。這些圖文資料的整理，成為日後有意投入推廣木質生活美學的參考資料。整體來看，歐亞地區在木質材料的應用歷史非常漫長，採用的比例很高，在藝術與設計領域有大量且卓越的表現，並且各自發展出美學格調。傳統歐洲設計風格是古典帶有帝王氣勢，造形上是誇張、華麗的裝飾線條或彩繪。亞洲地區國家皆以中國為核心，吸取中華藝術文化內涵，成為該國藝術與文化發展的基石。其木質造形風格或美學思維還是可見到中國文化內涵的蹤影。三、 木質化造形在藝術創作的分析與

探討 在資料整理的過程中，遠古時期的木質藝術品總是跟先民的生活和巫術信仰緊密結合。所以原始人或是未被文明開化的部落會藉助有形的木雕刻，做成獸偶或人偶跟自然萬物進行心靈上的交流。歐美的藝術流派與思潮眾多與流派的興衰更替，促使木質藝術創作發展有更新穎的詮釋，讓人忽略木質材料原本被塑造的工藝氣息，單純地從它展現的造形美與創作觀念去體會和閱讀。