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國立成功大學 中國文學系現代文學碩士班 蘇偉貞所指導 黃資婷的 待鶴回眸：李渝小說研究 （2013），提出鶚樓影像攝影工作室關鍵因素是什麼，來自於李渝、多重渡引、實在綿延、憂鬱、跨藝術互文、懷舊、重複。

而第二篇論文佛光大學 文學系 簡文志所指導 黃綏紋的 《閱微草堂筆記》之閱「微」論 （2012），提出因為有 紀昀、閱微草堂筆記、微敘事、性別敘事、女性敘事、夢敘事的重點而找出了 鶚樓影像攝影工作室的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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待鶴回眸：李渝小說研究

為了解決鶚樓影像攝影工作室的問題，作者黃資婷 這樣論述：

本文認為在現代主義系譜下的代表作家當中，李渝同時具有藝評家之雙棲身分，讓她的作品混合了創作者與藝評的觀察，形成一套多重渡引美學。文學與藝術的間距讓作家對時間重新感知，並實踐於文學作品。本研究將從李渝的小說與藝評出發，檢視文學及藝術如何互滲影響，兩個領域的對照讓相似與差異自細節裏浮出，自李渝畫論作為作者美學構築之線索，試圖貼近作家的生命肌理，從「憂鬱的抒情時刻」、「戰亂下的愛情、記憶與時間」、「跨藝術互文中的懷舊現象」、「追憶與重複」四主題縷析：首先，探討李渝如何抒發憂鬱之情，又為何憂鬱？自李渝藝評〈光陰憂鬱〉裏對趙無極（1921-2013）作者論式的剖析，進行畫家的私我情性影響創作風格之細緻

考察，與試圖重構「鬱」於中國藝術發展之歷史二條線索，思考與趙無極同樣被黑太陽熱切照耀的李渝，其作品中的憂鬱氣質。當作家瘋狂世界冷靜之後，她整理面向死亡與崩毀的瞬間，如何與突如其來的情緒抗衡，將之轉換成力量，體現於創作中。其次，從小說中特殊的時間感切入，運用柏格森（Henri Bergson，1859-1941）真實時間為實在綿延（durée）之概念，以〈夜琴〉、〈號手〉、〈踟躇之谷〉、〈夜煦〉、〈無岸之河〉、〈她穿了一件水紅色的衣服〉六篇，李渝於小說中扭轉了線性時間，在戒嚴時期製造一條以愛情作為生命出口的逃逸路線。第三，依據斯維特蘭娜•博伊姆（Svetlana Boym╱Светла́на Ю

́рьевна Бо́й）提出兩種形式的懷舊：修復型懷舊（Restorative Nostalgia）與反思型懷舊（Reflective Nostalgia），解讀李渝以跨藝術互文的創作手法來敘說故事，並認為李渝屬於「反思型懷舊」——以文學神遊等想像力的方式重構鄉國，調度藝術史的知識體系，呈現獨特的懷舊現象。最末，以李渝長篇小說《金絲猿的故事》為論述核心，此書集結作者書寫母題之大成，敘寫父輩渡海來臺之前與之後的歷史，第一版本與經典版兩者間的差異被王德威視為「改寫」，本章節探討作者如何在《金絲猿的故事》中追憶往昔時光與重複說著相近的故事，並思考「為己重複」之必要與必然。

《閱微草堂筆記》之閱「微」論

為了解決鶚樓影像攝影工作室的問題，作者黃綏紋 這樣論述：

本論試從紀昀的閱微敘事探析作者的創作情思和旨趣，採用統計歸納、文本分析等方法，從其微敘事、性別、女性以及夢等敘事主題探究其文本內涵。得到數個研究發現： 以歷史、階級、生活和人性四個面向來看，《閱微草堂筆記》的微敘事是具備人物傳奇形式和特徵的歷史敘事、隱含著濃厚的階級意識；作者深懷悲天憫人的慈悲胸襟；而對於為官之道也有頗多的自覺和反省。性別敘事中對男女情欲的深刻描寫是《閱微草堂筆記》的極致創作。紀昀不否認男女大欲，但留心「媚」與「狎」、避免內貪與外誘；探討男女間把持立心端正、攝心清靜與懸崖勒馬等原則，就能進退得宜；而從欲所萌生的情義仍是珍貴難得。 審視女性敘事，紀昀以虛實交雜

的敘事手法，隱然展現他對於當時的女性保有根深柢固的傳統儒教倫理觀點，推崇孝婦和節婦，又以傳統婦德規範迴避女性自我意識。從對「他者」的女性困境探討中發現，紀昀筆下的女性因附庸於物化，產生自我空洞化傾向，並以異化敘寫手法，使文本裡的女性出現「辛浦森詭論」現象。 最後本論試從夢敘事與儀式視角，窺見紀昀潛意識書寫。書中以夢因和釋夢二大方向闡述人們不可估測的意識底層。透過布雷蒙的序列邏輯分析，發現作者追尋夢因與釋夢有四個軌跡：意識造夢、氣機感夢、病眩生幻夢、以及氣機旁召，象示言寓的夢兆，產生導引、中介、和結尾三種功能。在夢的儀式內，從意識和氣機中，藉由夢敘事達到因果報應、靈界預示、以及靈魂感通和懺

悔等目的。

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