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這兩本書分別來自五南 和時報出版所出版 。

國立臺灣大學 法律學研究所 王能君所指導 劉育承的 勞動基準法第十一條第五款解僱事由之研究──以「不能勝任工作」之判斷標準為中心 (2021),提出鳳簡體字關鍵因素是什麼,來自於勞動基準法、終止勞動契約、解僱、不能勝任工作、最後手段性。

而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 陳睿宏所指導 黃子玲的 范耕研《莊子》學研究 (2021),提出因為有 范耕研、莊子章旨、莊子詁義、莊子學、當代思潮的重點而找出了 鳳簡體字的解答。

最後網站学习古文需留心:正确理解简体字与繁体字的对应关系 - 搜狗搜索則補充:反对简体字的一些人认为简体字割裂了历史文化传统,破坏了汉字以形表意的构形特点。并举例说:. 将“鳳”简化为凤,“鳥”变作又,看不出鸟的形象了。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了鳳簡體字,大家也想知道這些:

華語寫作一學就上手【進階級】

為了解決鳳簡體字的問題,作者陳嘉凌,李菊鳳 這樣論述:

  ◎本書為輔助華語初學者更容易應對生活中以華語寫作之事務而編撰。     This book is built to assist entry level Chinese learners in applying Chinese writing into their daily life.     本書共分基礎、進階二冊,基礎級九課以日常生活實用性寫作為主;進階級九課則介紹寫作文體技巧,練習篇章寫作的手法。每課皆依主題,設計了「動動腦」、「動動手」、「生詞」、「句型」、「寫作時間」及「小叮嚀」等六大項活動,最後附有QR Code,以手機掃描,可連結到由外籍生為該課所拍攝之約三分鐘的短片。

本書亦為準備華語文寫作測驗的重要參考書籍。     This book can be divided into two volumes, Basic and intermediate, made up of nine chapters each. The former teaches basic and practical writing skills used in everyday life, the latter introduces skills in composing different types of writing, ways to practice passage writ

ing. Every chapter is spread out into six components: “Brainstorming”, “Try it out”, “Vocabulary”, “Grammar”, “Writing practice” and “Useful Tips”, based on a certain theme. Furthermore, at the end of each chapter, is a QR code. By scanning said QR code students will be able to access an extra video

regarding that very chapter. This book can also act as a reference in preparing for Chinese written examinations.

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勞動基準法第十一條第五款解僱事由之研究──以「不能勝任工作」之判斷標準為中心

為了解決鳳簡體字的問題,作者劉育承 這樣論述:

勞動基準法第11條第5款之「勞工對於所擔任之工作確不能勝任時」,是法定解僱事由之一。「不能勝任工作」為不明確之法律概念,學說與實務對於本款事由之解釋適用迭有爭議。因為缺乏深入探討該款解僱事由之立法歷史、解釋論之發展,以及法院個案適用的文獻,而需要進行完整深入的研究。本文採取文獻分析法,以研究相關問題。除了透過相關歷史資料,獲悉本款事由的立法歷史,也藉由分析學術文獻與實務裁判,打破過往的主觀說與客觀說之爭議,提出將「客觀合理之經濟目的」概念作為上位判斷標準,並全面質化分析我國法院裁判的判斷標準。最後,為了提升本款事由操作適用的可預測性,本文提出「不能勝任工作之判斷」及「解僱最後手段性原則之判斷

」的二階判斷模式。於第一個階段,先藉由「客觀合理之經濟目的」之上位標準,建構得勝任工作之抽象能力標準後,再將勞工實際之能力與該標準,透過「契約等價性之破壞」或「經濟目的之不達」二種次判斷模式,並斟酌可能影響期待可能性(即是否無法期待雇主不終止勞動契約)之情事,調整判斷標準之寬嚴後,判斷勞工是否不能勝任。於第二個階段,則依據改善可能性與迴避解僱之期待可能性,具體判斷雇主是否應該採取特定之迴避解僱手段,以判斷解僱是否符合「解僱最後手段性原則」。

穿越臺灣趣歷史:從猛獁象到斯卡羅,考古最在地的臺灣史

為了解決鳳簡體字的問題,作者賴祥蔚 這樣論述:

原民、先民原來是這樣生活! 回到恐龍時代的臺灣,會看見什麼?  有比土鳳梨更土的鳳梨? 考古改寫了臺灣土狗史?!媽祖是外國人或混血兒? 挖掘大量的臺灣史料,不誤解的最臺知識、傳奇歷史,比小說與戲劇更精彩!   許許多多的真實歷史,比戲劇與小說還要傳奇   臺灣發生的歷史,就充滿了可以拍出好戲的真實傳奇。   穿越臺灣歷史,享受奇趣。   .回到恐龍時代的臺灣,會看見什麼?   儘管考古學家們前仆後繼,卻始終沒有在臺灣找到恐龍化石,即使是鳥類的古生物化石也一直沒有找到。直到西元2021年有了大突破!   .有比土鳳梨更土的鳳梨?   臺灣的鳳梨品種有過三代,我們俗稱的土鳳梨,並非是臺灣

原生品種,其實是第二代的開英種;至於更土的鳳梨,是第一代的在來種,俗稱本島鳳梨,據稱是先民從福建引進。味道香、果蒂深,已經快瀕臨絕跡,在彰化種植鳳梨並販售鳳梨酥的旺梨小鎮目前還保有十株,非常難得。   .考古改寫了臺灣土狗史   臺灣沒有任何原生的犬科動物,包括了狼、豺、狐狸。所以儘管臺灣自古以來多山、多森林,卻不一定有原生的狗與狼。隨著南科考古遺址的發現而有了重大的全新突破。西元2000年在臺南科學園區的「南關里遺址」,挖出了俗稱為「臺灣第一狗」的狗骨頭化石,這是臺灣最早的「狗墓葬」,骨頭完整,呈現睡姿的狀態,距今大約4500年。   .基隆差點變成臺北府城   西元1854年,福建小刀

會數千人在對岸被擊敗,跨海流竄而來,從海上攻佔基隆。當時讓清朝在臺的官員苦於難以救援,後來靠著官方動員民間一起合作,才擊退了佔據基隆的小刀會。基隆是本來規畫的建城之地,當時福建巡撫丁日昌就認爲基隆戰略位置重要,應該建造臺北府城於基隆,但是海防大臣沈葆楨偏愛在臺北建城。當時有官員跟地方勢力勾結炒地皮,所以改成在臺北建城,而且挑選的艋舺土地還是當時低窪容易淹水之處,根本不適合建城。正因地理位置不理想,所以土地便宜,適合炒地皮,這是古今不變的炒地皮招數之一。   .追尋殘存的總督府「台字章」   興建於日治時期的「小粗坑發電廠」,位於新北市新店區的小粗坑。在巴洛克風格的建築物上,至今還保存有日治時

期的總督府徽章「台字章」,也稱為台字紋或台字徽。值得一提的是,「台」這個字其實不是「臺」字的簡體字,依照漢朝許慎所撰寫的《說文解字》,臺字的原意是「觀四方而高者」,至於台字的原音同怡,原意則是喜悅。到了唐朝,台字開始跟臺字同音,只是意思仍不一樣。明朝與清朝已經有小說使用台字替代臺字,到了日治時期總督府全面使用台字而不用臺字,一直通用至今。   .消失中的全臺唯一「迷宮村」   臺灣有一個很獨特的迷宮村落,位於桃園市龍潭區的三坑。三坑的大平迷宮村據稱創建於清朝的道光、咸豐年間,大平又叫大坪,是一個傳統的客家聚落。大平迷宮村的形成原因主要應該是為了防止遭受外來的攻擊,所以把村子蓋成狹小迷宮,甚至

被認為這是一種類似蜂巢式的布局,不但房舍低矮,就連其間的巷弄也都非常狹窄,連兩人並行前進都有困難,這樣一來,萬一遇到外敵突襲時,敵人就無法大舉入侵,也不便使用傳統的大型兵器攻擊,可以為村民爭取一點反擊或逃難的時間。   97堂臺灣歷史穿越課,原來原民、先民是這樣生活!精彩故事,挖掘臺灣史料,大量的臺灣歷史資料,太多太多精彩萬分的傳奇歷史,比小說與戲劇更精彩。 本書特色   ★著作榮獲國家圖書館「臺灣出版Top1」作者賴祥蔚博士,帶你挖掘最具臺灣古早味的傳奇、趣事趣聞!   ★從百萬年前的臺灣猛獁象,到原民記載、漢人大舉移民來臺,史蹟、風土、民情、習俗、傳說,不誤解的最臺知識,讓你不再認

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范耕研《莊子》學研究

為了解決鳳簡體字的問題,作者黃子玲 這樣論述:

范耕研(1894-1960),本名尉曾,學養深厚,專治周秦諸子。其於1940年代避居寶應期間,完成多部探討《莊子》文義之注本:《莊子章旨》、《莊子詁義全稿》、《莊子音》、《莊子詁義》。雖部分篇章於文革中散佚,然傳世之篇幅,其間所囊括的思想議題與名家觀點,卻為20世紀上半葉極具代表性者。換言之,范耕研莊子注所探討的議題,輻輳了民國莊子研究的多元面向,深具啟發之意義。  本文以范耕研四部莊子注為研究基礎,輔以《蘦硯齋日記》之敘述,由思想架構、詮釋特色、中西會通等角度,勾勒范耕研《莊子》學之面貌,並總結其研究得失。第二章首先釐清范耕研《莊子》學的思想基底,包含范耕研的生平、學術論著、閱覽書目,及其

注解內、外雜篇的重要思維。  第三章則考察范耕研《莊子》學的思想架構與詮釋特色。此部分一方面探討范耕研對諸家注解的評論,包含眾注解的特色、徵引比例較高之注(郭象、章太炎注)對范耕研之影響;另一方面則聚焦范耕研訓詁的方法、辨析《莊子》與老儒釋思想的理路及其對《莊子》內文相近概念之釐清。第四章探討范耕研《莊子》學對現當代思潮的回應,主要由三個面向切入。一為莊子的救世精神,分析范耕研判定莊子救世之心的原因,及其注解中相應於當代政治、社會制度的討論。二為莊子對「知」的看法,除說明范耕研對民國學界「絕聖棄知」說與「混淆是非」說之反省,亦探究實證主義對莊子是非觀、知識論的影響。三為莊子思想的西學詮釋,既觀

察西學對民國學術的刺激,亦省思范耕研如何在思潮紛起的現當代,反芻、取捨中西的學術資源。整體而言,范耕研治《莊》以考據為主,並兼及了西方思潮與民初的學術議題。然須注意的是,范耕研《莊子》學中關於當代的討論,雖蘊有裨益民族、國家之思考,卻也產生了偏離原文之聯想與比附。