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巴西：被殖民掠奪的熱帶天堂，以狂歡掩飾創傷的森巴王國

為了解決鬍子長不出來的問題，作者LiliaMoritzSchwarcz 這樣論述：

巴西國內暢銷話題鉅作 《泰晤士報》、《金融時報》年度好書 透過認識拉丁美洲，改變觀看世界的視角！   巴西，世界第五大國、拉美最大經濟體， 以足球、咖啡、嘉年華聞名於世，  它是熱情舞動著森巴的南美巨人， 卻也是飽受殖民暴力創傷的混血兒。 奴隸制帶來的遺毒滲透其文化基因，成為民主發展的絆腳石， 使它成為一位步履維艱的巨人……   　　一個守望著奇蹟和救世主的國家， 　　從16世紀到現代，南美巨人500年傳記   　　巴西名列金磚五國之一，物產豐沛，經濟成長備受矚目，然而，它也是一個充滿矛盾的國家：龐大的天然資源與積重難返的腐敗；非比尋常的財富與赤貧；美麗的沙灘與暴力蹂躪的貧民窟。巴西展現無

與倫比的壯麗和雄偉，也目擊最可怕的殘暴統治。對白種殖民者而言，巴西的機會似乎永無止境；對移入的黑奴而言，巴西是人間煉獄。在外人的想像中，巴西是耀眼、富有魅力的地方，然而大部分面向仍然不為人知。   　　本書是不同凡響的嘗試，由兩位首屈一指的巴西女性學者執筆，是結合歷史、人類學、政治學和經濟學，具原創性的學術研究，描繪巴西豐富、混雜而戲劇性的歷史，重新建構這個國族史詩般的故事，呈現這個幅員遼闊的國家，自歐洲人於16世紀抵達並展開殖民，至21世紀為民主而奮戰，所面臨各種勢不可擋的多元化與艱鉅任務。而巴西迄今尚未完成這些任務，仍處於嚴酷的試煉中。   獲獎紀錄   　　《泰晤士報》2018年度好書

　　《金融時報》2018年度好書   國內專家推薦   　　陳韻如（國立臺北大學社會學系副教授） 　　湯熙勇（中央研究院人文社會科學研究中心兼任研究員） 　　鍾秀梅（國立成功大學台灣文學系教授） 　　（依姓氏筆劃排序） 　　 　　在外人看來巴西這國家是如此複雜、矛盾：擁有豐富的天然資源，卻也有聞名世界的貧民窟；伴隨著熱情的嘉年華會是冷酷的犯罪暴力；有最先進的憲法和完善的選舉制度，但政治卻無法穩定。今日的巴西仍舊是個充滿魅力的謎題。 　　本書作者，兩位知名的歷史學家強調歷史並非線性式發展，巴西歷史更不可能如此。她們描繪的巴西經歷過殖民時期的經濟開發，獨立後的君王體制，然後度過了獨裁政權，在進入民

主化和經濟發展之後，卻又陷入政府貪汙，民眾抗議的亂象。 　　有別於過往的書寫方式，本書透過多元的人物和聲音敘述巴西人的集體故事，更指出影響這個國家的重大決策、各項計畫之間的矛盾，以及所帶來的歷史轉折。這是一本史料豐富，而且相當有趣的讀本，讓遠在臺灣的讀者更了解巴西，也拉近了臺灣與拉美的距離。——陳韻如（國立臺北大學社會學系兼任副教授）   　　巴西的種族混合形象塑造過程中，不能不提華人的角色，雖然人數不多，卻是具有某種意義的族群。十九世紀初期，華人攜帶了茶葉栽種的技術，首次受邀進入位於南美洲的巴西，可惜因土壤及氣候不適，未能順利開展。一九六○年代，為開發巴西廣大的土地，巴西政府向包括臺灣在內的

東亞國家公開招聘移民，掀起臺灣民眾移民巴西的熱潮。在不同種族參與巴西多元性的農業發展及經貿活動中，臺灣移民的貢獻是相當具體的，包括菇類的生產等。臺灣移民已經成為今日巴西多族群中的一分子。——湯熙勇（中央研究院人文社會科學研究中心兼任研究員）   　　這是一部巴西人的史記；追溯了五個世紀香料、糖業和金屬稀有物奴隸殖民制的悲慘歷史。如此的歷史物質主義，不僅形塑了巴西種族主義的建構，也確定了命定的階級社會關係。儘管巴西人民經歷過眾多「熱帶起義」式的反體制運動，然而，「包法利主義」的民族執念，一而再地讓世襲主義、政治庇護和任人唯親統治集團繼續侵蝕人民民主。不禁要問，這部巴西歷史，不也是眾多第三世界的歷

史嗎？——鍾秀梅（國立成功大學臺灣文學系教授）   媒體讚譽   　　令人回味無窮……蘇瓦茲與史塔寧採用她們所謂的傳記手法，試圖說出巴西人世世代代的集體故事……她們敏銳的洞察力，對殖民地時期與帝國時期的巴西，勾起無限回憶……豐富且趣味盎然。  ──派翠克．威爾肯（Patrick Wilcken），《泰晤士報文學增刊》   　　本書是不經官方授權的傳記，關於一個名叫巴西的複雜角色。作者將這個角色各種不同的面貌很巧妙地結合在一起，這個角色的形成和轉變已超過五百年，而且顯然仍然在發展中。──鮑里斯．福斯托（Boris Fausto），《巴西簡史》作者   　　深思熟慮且深刻的旅程，探究巴西的靈魂……

的確，從本書浮現的巴西，是一種新奇有趣、錯綜複雜、五彩繽紛、自相矛盾且充滿挑戰的有機體；與其說它是政治、文化、與地理的實體，不如說它比較像是活靈活現的人物。──勞倫蒂諾．戈梅斯（Laurentino Gomes），《聖保羅頁報》   　　有一段時日，我們一直很需要一部詳盡的巴西史，細緻入微、扎根於嚴謹的研究；這部作品不僅確認過去五百年的進步，而且在建構完整的社會公民權、政治權與族群公民身分時，坦率處理許多固有的障礙。因此，這兩位最傑出的巴西歷史學家非凡的精心傑作，實際上是很中肯的作品。──肯尼斯．麥克斯韋（Kenneth Maxwell），哈佛大學「大衛洛克菲勒拉丁美洲研究中心」巴西研究計畫創

始人   　　不拘泥於死板的詮釋法、擺脫文牘主義，不在乎讚美或譴責。這是新穎的詮釋敍述體，具有挑戰性，語言直白，沒有一般的學術術語。讀者會認可這個國家，連同它的光明和黑暗，而且受到鼓舞並參與這個國家的建構冒險。──何塞．穆里洛．德卡瓦略（José Murilo de Carvalho），《靈魂的形成：巴西的共和國意象》作者   　　扣人心弦且見解獨到……蘇瓦茲與史塔寧的一大優點乃剖析變遷中的種族認同。──傑夫．戴爾（Geoff Dyer），《金融時報》   　　詳盡且深入的推理……有啟發性、引人入勝，以及首尾一貫的縝密思維。──拉里．羅特（Larry Rohter），《紐約書評》

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離散與記憶--西西《候鳥》與《織巢》研究

為了解決鬍子長不出來的問題，作者陳慧貞 這樣論述：

香港作家西西在1991年出版的《候鳥》一書，文本內容原是1981年開始在香港報紙上連載一年之長篇小說的上半部，當時作者在該書的〈後記〉如此提示：「我曾想過為《候鳥》加上這麼一個副題：『一些記憶』」又說：「我們這一輩，的確從小就身不由己，隨著父母為了這樣那樣的原因遷徙，在遷徙裏艱苦地、緩慢地長大……」說明了這是有關家族成員的一個成長記憶與離散故事。至於先前連載長篇的下半部，竟然遲至2018年才以《織巢》為名成書問世，除了原有的內容之外，並增加了新得的家族書信材料。西西在《織巢》的自序中直指：「《織巢》是《候鳥》的姊妹篇」。這兩部姊妹作合體構成作者本人的自傳性家族史，但成書時間卻相隔了二十餘年，

箇中緣由實在耐人尋味。兩書雖然運用了不盡相同的書寫策略，卻有著連貫相涉的故事脈絡，透過兒童視角及以女性家人移動為主體的敘事，在風起雲湧的國族大我歷史背景下，宛轉有致地開展出一個家族成員悲歡離合的小我傳記。本論文以《候鳥》與《織巢》為主要研究文本，以「離散」與「記憶」為思考主軸，探討西西如何以家族書寫與成長敘事呈現一個家族在戰亂和困厄中的離散與反離散，又如何交互運用多元視角與多重文體來再現記憶、建構家族史。經過以上的梳理與剖析，再就二書文本的敘事美學進行探討，最後參照作者西西個人的生命歷程及香港文學的發展脈絡，歸結「候鳥二部曲」的文學地位與研究價值，藉此開拓西西作品更豐富的研究視域。

找出插畫風格的關鍵50招：筆觸、色彩、調性、線條、景深、透視、細節……都是路徑，靠畫技成為IG熱搜焦點

為了解決鬍子長不出來的問題，作者SelwynLeamy 這樣論述：

筆觸│色彩│調性│線條│景深│透視│細節……都是路徑 找出風格的關鍵50招 ▌《時代雜誌》百大影響力畫家Ed Ruscha，讓貝佐斯特別收藏 ▌ ▌Boris Schmitz一筆到底人物肖像，是表演更秀畫技 ▌ ▌Alan Reid的畫作，就像長大後成人版的奈良美智女孩 ▌ 按讚、分享，靠畫技成為IG熱搜焦點 一不小心站上世界舞台    風格=機會! 帶你找方法，畫出專屬你的小宇宙 街頭塗鴉風、細節到位控、視覺錯位FU、酷炫一筆到底 跟厲害人物，學會征服NIKE、VOGUE、ELLE、DIOR、 DISNEY、MOLESKINE的風格手繪力   　　▌跟世界頂尖人物學風格特色，人氣爆表站上

舞台 　　50位街頭畫家、藝術名家及頂尖插畫家，齊聚書中。每一位都有一套自己觀看和描繪世界的方式，例如入選《時代雜誌》百大影響力人物的畫家Ed Ruscha，以文字畫為特色，讓亞馬遜創辦人貝佐斯特別收藏；Boris Schmitz縮時攝影，拍攝一筆到底的人物肖像影片，是表演更秀畫技；美國畫家Alan Reid的畫作，宛如長大後成人版的奈良美智女孩。他們因為有風格，才能征服知名廠商NIKE、VOGUE、ELLE、DIOR、DISNEY，更在社群媒體中被按讚、分享、關注，人氣爆表而站上世界舞台。觀摩厲害作品，就是最好的學習和成長。   　　▌５０位插畫家&藝術家，帶你找到專屬的小宇宙 　　

˙插畫家Boris Schmitz的絕活，人物肖像一筆到底 　　在youbube上可看到Boris Schmitz畫人物的厲害影片，一筆到底不間斷，不可思議的是，他們的神態全都栩栩如生。   　　˙義大利知名品牌插畫廣告的靈魂推手，一支原子筆就畫出了新時尚風格 法國插畫家Carine Brancowitze慣用四色原子筆創作，畫出新時尚風的插畫，時尚雜誌Elle、Vogue都曾與她合作，台灣歌手的嚴爵專輯特別力邀她為封面操刀。   　　˙英國塗鴉好手，即興亂畫感覺特潮 　　Matt Lyon的塗鴉，堪稱線條的煙火大會，潮到讓Nike、AT&T、AOL、Microsoft都愛上他的隨興。

  　　‧學馬諦斯勾勒出場景裡最重要的元素，省略其他細節 　　「簡練速寫」對馬諦斯影響深遠，也幫助他發展出自己的獨特風格。花費太多時間在細節上痛苦琢磨，有時會毀掉一張畫的活力。試試看強迫自己當機立斷。   　　‧試著像艾爾斯沃茲‧凱利一樣不要低頭看畫紙 　　練習畫一張素描，只看著對象，不看畫紙。別管最後它看起來會像什麼──這是關於調整你的目光，練習能夠真正看清楚眼前的東西。   　　‧學葛飾北齋幫未成形的東西找形狀 　　葛飾北齋的松鼠造型研究圖中，一隻可愛的松鼠蹲踞在藤蔓上啃食，頭上豎著圓圓的耳朵。一旁的草稿則顯示北齋的構圖法：將松鼠與葉片分解成圓形、正方形、矩形、三角形。剛開始畫時也許覺得

古怪，不過一旦形成幾何結構，進行細節時就變得容易了。   　　‧非常樂於與眾不同的藝術家──杜象 　　杜象拿《蒙娜麗莎》的複製品加工，加上兩撇鬍子，下了一個《L.H.O.O.Q.》的標題，用法語唸出來的意思是「她的屁屁騷得很」。簡單大膽，像是一根針戳破了當時的藝術泡沫。至今它仍提醒著我們，對一位藝術家而言，沒有什麼比自我表達來得更重要的。   　　‧跟畢卡索一樣畫得既大膽又簡單 　　畢卡索的一筆畫系列，將所有動物以一筆畫成。這些曲線運行之巧妙，見證藝術家對於繪畫的自信和掌握，這種自信和掌握來自長期的觀察和記錄。畢卡索憧憬於小朋友畫畫的單純，這系列素描中不見一絲一毫的猶豫或恐懼，那是單純快樂的產

物。   　　書中關鍵5大類主題，你可以這樣學： 　　五大篇章分為──開始動筆、色調、準確性、透視到風格探索。你可以學會如何創造線條、別害怕黑調、搜尋造形、斜線填補、交叉線法、點畫法、從黑畫到白、發現你的視角、幫未成形的東西找形狀、找出消失點、帶角度的透視法、近距離透視、畫出很深的深度、淡出到背景裡、扭曲一下規則、畫出自己的筆觸、記錄下細節、說出自己的故事、畫一系列作品、揉合各種風格、大膽，簡單……原來有這麼多技巧，這麼多方向，可嘗試、可發揮。   　　▌６堂技術課，介紹素描的技巧和練習方式，引導你探索不同的風格技法 　　‧持筆訣竅──標準握法、高握法、側握法、畫垂直線、畫曲線、選擇素描本 　

　‧素描工具──最重要的「鉛筆」、橡皮擦、保護噴膠、揉跡工具、美工刀、削鉛筆器 　　‧測量比例──垂直握住鉛筆、伸直手臂、水平握住鉛筆、將測量結果轉移到紙上 　　‧理出頭緒──輕輕勾勒物件位置、用鉛筆測量角度、調節空間關係、細部繪製 　　‧來玩透視──空氣透視法、線性透視法 　　‧畫什麼？──靜物、人物、肖像、風景   　　原書名：《厲害插畫家，必學的風格畫畫課：升級關鍵50招，幫助你靠畫技成為熱搜焦點》

臺灣香港一九七○年代現實主義文學傳播現象 ──以《龍族》、《羅盤》詩刊為例

為了解決鬍子長不出來的問題，作者陳昱文 這樣論述：

近年臺港文學研究大多聚焦於一九五○至一九六○年代。事實上，臺港一九七○年代跨區域文學傳播現象，並未消退。一九七○年代的臺港文學各自出現「新生代」詩人，他們都是歷經「保釣運動」的一代，他們使用明朗的語言，大異於臺港一九六○年代的現代主義詩學。 《龍族》第九期之後，成員主張詩語言明朗化，對抗上一代詩人的決心愈烈。除了《中國現代詩評論》專號，《龍族》也以專欄「龍爪」及「鑼鼓陣」來增加自身詩學主張的力度。《羅盤》詩刊上「詩與生活」的討論，可以視為香港青年文學獎「從生活出發」的討論的延續。 一九五○年代台港作家，互相累積象徵資本的方式至少有：互登廣告、互登詩作評論、舉辦文學獎、辦繪畫沙龍，

這四種方式。以《羅盤》與《龍族》為例，一九七○年代間，跨區域累積象徵資本的方式，也不容小覷，至少有：互登詩作評論、刊登購買廣告，這兩種方式。本研究亦想指出，《龍族》第十期至第十六期為止的香港詩作，有四十八首之多。可見，在後期的《龍族》詩刊，香港詩人與《龍族》的交流相當密切。 以「現實主義文學」為框架觀察臺港一九七○年代現代詩場域，可以發現《龍族》與《羅盤》有六項共同的特徵：一、要求語言明朗化。二、題材上，都曾經營「反戰」的主題。三、風格上，皆有幽默的作品。四、詩刊上所刊登的詩作皆不是社會主義的現實主義文學。五、兩份刊物皆有一期詩刊特別企畫專題討論詩與現實的關係。六、跨區域文學傳播的方式，

是透過互登作品、互登評論、刊登購買廣告，以共同累積象徵資本。 以「現實主義文學」為框架觀察臺港一九七○年代現代詩場域，可以發現《龍族》與《羅盤》，有三項相異的特徵：一、香港有重視本土精神的現代派「寫實」觀照。二、題材方面，香港書寫城市街道或城市景觀的比例較臺灣高，且對都市不一定持消極、負面的態度。三、思想上，臺灣的詩作仍不免有存在主義式的孤獨感。 整體來說，必須強調的是《羅盤》的創作較重視平凡生活的描寫，反對偉大的使命，除了「詩與生活」專輯外，並沒有另立詩與現實的評論專欄。而，《龍族》上的評論，所呈現出的使命感及批判性則較強。 因為注重書寫「生活化」的現實詩作，「龍」在一九七

○年代香港年輕詩人的詩中，變得比較可親，多樣貌。如：西西〈長著鬍子的門神〉、西西〈咳嗽的同志〉、何福仁〈龍的訪問〉，皆有提到龍。〈長著鬍子的門神〉裏的龍是可親、可問候的，〈龍的訪問〉、〈咳嗽的同志〉則在一定程度上調侃了中國文化的失落。從《羅盤》上，關心生活現實的詩作來觀察。香港一九七○年代的年輕詩人，如，西西、馬若、何福仁，一方面透過旅行、接觸中國古文物等方式認識中國，一方面卻也透過旅行或對香港的批評，認識、認同香港，在香港生活。 《龍族》及《羅盤》提倡明朗生活化的語言及面向社會現實的題材，確實有助於提升兩地的本土性認同。以《羅盤》詩刊來說，注重「生活」現實的呈現，一定程度上有效地呈現出

認同香港本土的詩作。例如：《羅盤》第三期，何福仁〈生活在這裏〉：「生活在這裏／大概還不是最壞吧。再如，《羅盤》第五‧六期，葉輝〈和夢通信之一〉、〈和夢通信之二〉，更直言「香港，還是最好」、「我的世界／大概就是香港」，願意在香港扎根，伴隨下一代成長，認為香港是有陽光的地方，相較「大概還不是最壞吧」，認同、肯定香港的語氣更為肯定。