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我的人生不卡卡：利他而後成就自我的日常練習

為了解決馬來西亞四天三夜費用的問題，作者蔡稀尹 這樣論述：

生命沒有奇蹟，只有自己努力的軌跡， 成功沒有運氣，唯有無論如何的勇氣。 　蔡稀尹，從寫遺書到成為一名激勵講師， 　　她說，失敗是一種選擇，選擇使你走向失敗， 　　卻也給了翻轉的力量，讓人昂首向前。 　　稀尹的奇蹟變身三部曲，看她如何一路從「遺書小姐」、「迷路專家」，再到「不要臉女王」，不可思議的情節，即將撼動你的三觀。 　　講台上兩分鐘的精彩演出，十萬次的練習都不嫌多，精選十個「奇蹟如昫」的日常修煉，沿途收集，你的成功可以不一樣！ 　　也許，目前的你正深陷生命的泥沼，覺得上天對不起你，給了難以承受的折磨和考驗，身邊也沒有一個可以求助的對象，別害怕，因為作者蔡稀尹也曾經走過一樣的難

路。 　　期許透過稀尹的生命演繹，引領閱讀本書的你，走過自我淬鍊的歷程，重新找回「為自己而活」的感動。 　　安住當下，跨出框架，人生不卡卡，成功由自己定義！ 　　〈一門高爾夫球課教我的事〉 　　高爾夫球竟是一項非常「費力」的活動，才打了三顆球，已經滿身大汗，一路下來，吃了數不清的閉門球，終於到了第六天，某次試著放鬆筋骨，集中意識，揮桿，實實在在地觸擊到了球體，這才真正打出屬於我的第一桿，成功晉級。 　　我在高爾夫球場遇見人生導師，原來打好高爾夫球，不是靠蠻力，而是要充滿彈性，才能在身心靈的拔河賽中，借力使力，突破重圍，脫穎而出。 　　「打球不要有侷限，雖有一定規格，卻沒有原則，妳就打

出去，放膽而專注，打出去之後，就放下，然後再重來。」他說的道理意外地清晰，原來最簡單的才是最難。 　　〈心中有田，你就是行走的種子〉 　　「稀尹，如果妳有一塊地，妳想要種什麼？」演講結束後，大堂哥突然問我。 　　「我沒有地，如果有地，我會賣掉！」我直接了當地說，因為那時候我要養整個家庭，有地，當然是賣掉換錢最快啊。 　　「妳要拿什麼換錢？一塊地換一百萬，一塊地上面有種東西，換一百五十萬，妳要哪一個？那麼如果要換一百五十萬，妳又要種什麼？」他又接著問我。 　　記得我說了很多，我可以種水果、可以種芭樂、什麼什麼的，當時想的就是一塊地，卻沒有意會到他說的並不是真的地！ 　　「如果我自己是一塊地

，我要種什麼？」格局的不同，影響視野的寬闊或侷限。他所想，已經不是我所想。 　　〈利他，才能成就自己〉 　　「稀尹，妳知不知道什麼叫『利他』？」有一天，大堂哥突然心血來潮地問我。 　　「就是幫助別人啊！」我不假思索地回答。 　　「錯！『利他』的意思，並不是要妳幫助別人，而是幫助妳自己！」當他說了這句話，我有點愣住了。 　　「當妳自己都站不穩的時候，妳要如何幫助他人呢？」、「我幫助妳，所以我就能成就自己了嗎？」大堂哥習慣不把話給說破，再度把問題丟了過來。 　　互相傷害，本來就是損人不利己的事，於是，我們可以縮短「傷害時間」、減少「傷害程度」，本來要難過一個禮拜，現在縮短到三天就好，盡量對自

己的細胞好一點。 　　〈方向錯誤，請喊卡！〉 　　一般人會因親情、愛情和工作問題，而選擇謊言，漸漸地，就習慣用謊言包裝自己的真心，眼看紙包不住火了，咬牙也要硬撐著，不敢喊卡。 　　有時候過度包裝或誇大，只是為了博取別人信任，想要戳破自己說謊的壞習慣，首先要放下面子，誠實面對問題所在。 　　生活中的換位思考，如果早先認清問題點，設下停損點，是不是更容易找到突破點？不用走到山窮水盡，就能柳暗花明。 　　放下無意義的執著，面子問題，請喊卡吧！ 　　利他，而後成就自我 　　敬一個值得的人生！ 　　讓我們一步步跟隨作者的腳步練習，一點點改變自己的人生！ 　　【奇蹟如昫．練習一】高爾夫球的揮桿出擊

　　【奇蹟如昫．練習二】搭電梯的出奇制勝 　　【奇蹟如昫．練習三】化身無懼的美人魚 　　【奇蹟如昫．練習四】種下當下的種子，收穫幸福 　　【奇蹟如昫．練習五】讚美細胞，從「心」開始！ 　　【奇蹟如昫．練習六】為曾經說的謊，因你受到傷害的人道歉 　　【奇蹟如昫．練習七】假如你是一位馬桶銷售員…… 　　【奇蹟如昫．練習八】做一件不要臉的事！ 　　【奇蹟如昫．練習九】寫出屬於自己第一名的演講稿 　　【奇蹟如昫．練習十】修心瑜珈，與自己內外和解！ 　　我所經歷的這一切，是為了讓更多生命看見希望！ 本書特色 　　☆作者溫暖治癒的文字，以及充滿智慧的思維，分享如何從「寫遺書的人」轉變為「利他，成就

自我」的成功人生。 　　★總共10篇的練習題，循序漸進，一步步跟隨作者的腳步練習，一點點改變自己的人生！ 　　☆每一篇文章都是作者的經歷感受，隨手翻閱，讓人讀得津津有味。 　　★不論你在人生的哪一個階段，總是能在書中找到一篇打動你的情節，也許只是一句話、一個短故事，讓你找到繼續面對的勇氣。 　　☆《中華日報．副刊》、《聯合報．繽紛版》感動加載，搶先刊佈 好評推薦 　　♟讓愛延續．我敢推薦 　　稀尹陪伴我們找到最適合自己的路，找到不再「迷路」的方法，以及開始為自己「造橋鋪路」的可能。──金鐘演員、主持人  楊小黎 　　稀尹的文字沒有煽情字眼，卻足以讓人黯然神傷，同時帶來智慧的提升。──美國

加州獨立電影節之特別編劇推薦、馬來西亞知名電影編劇家 林貞貞 　　看過本書的每一個人，可以真正地體會到，什麼是全方位的成功。──佳興成長營創辦人  黃佳興 　　稀尹姐以開放心胸與讀者分享個人的利他哲學，願世界變得更幸福美好。──台灣30大魅力商品店家、三口幸福烘焙創辦人　吳凱城 　　稀尹真是一個名副其實的生命導覽員，她的書當然也是一本最佳的人生導覽圖。──中華戲劇文化傳承發揚者 朱錦榮 　　最初挑戰病魔，後來挑戰寫書，再到如今挑戰電影創作，有如一部華麗人生篇章。──時空行者影業（廈門）有限公司 製片人 王剛、導演 王偉明

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全球照顧鏈的悲歌：失聯社福女性移工生育安置歷程之初探

為了解決馬來西亞四天三夜費用的問題，作者陳美琪 這樣論述：

在全球化的脈絡下，女性移工為了經濟因素，成為全球照顧鏈的一環，看似增加了女性就業機會，其實是加劇了性別差異及照顧工作女性化的刻板印象。當全球照顧鏈在探討照顧的剩餘價值或情感轉移時，鮮少有人注意到女性移工在他國的生育困境及被剝奪懷孕權利。 台灣社福移工主要來自印尼，現約20萬名印尼籍育齡婦女在台擔任照顧工作。每年查獲在臺懷孕或生產，並接受機構安置的失聯移工婦幼約為200人，尚不包括女性移工自行在家生產未通報的數字，隨著逐年攀升的移工產子人數，失聯移工在臺生育一事已成為需要關注的社福事件。雖然台灣已不再要求女性移工驗孕，並給予她們生育的權利，但大部份女性移工仍面臨生育與工作的困難抉

擇。因此本研究的主要目的在於，失聯社福女性移工在面臨生育及工作的決策歷程，及瞭解工作者對於多元文化案主的服務經驗及反思。本研究以深度訪談法訪問8位受安置之失聯社福女性移工及6位官方及民間機構的工作者。研究結果發現：一、社會結構對女性移工的限制：女性移工因社會結構的限制及支持系統的薄弱，使得她們在懷孕後就面臨進退兩難的困境。二、回歸以兒童最佳利益為主體：從兒童最佳利益的角度思考，母嬰共同安置於成人收容場所，是否能讓移工後代享有安全穩定的生存環境。三、跨文化工作者的文化勝任能力：社會工作者在面對多元文化案主時，需要增加自身的多元文化能力，避免因為對跨文化案主的偏見及刻板印象，而產生認知上的偏誤。綜

上所述研究結果，本研究建議：一、應建立雇主、仲介及女性移工，三方權力對等的協議機制。二、女性移工返國生產後優先進用及免再付仲介費用。三、保障雇主應享的權益，不會因為移工懷孕而產生損失。四、協助成立社福女性移工互助團體。五、移工的求職自由市場，讓移工聘用的機制回歸自由市場。六、成立針對女性移工的跨部會專責部門。七、透過實務訓練及多元文化教育來提升工作者的多元文化內涵。 本次研究的8位女性失聯移工，因機構結束安置服務而再度失聯，她們不信任官方的安置機構，寧願再度違法失聯也不願意進入政府的安置場所。失聯女性移工對民間機構的信任感，才是促使她們願意出面自首的關鍵因素，當政府要結束民間非法

安置服務時，應考量如何將信任感延續下去，創造一個更友善的安置環境。

日本奧地紀行：從東京到東北、北海道，十九世紀的日本原鄉探索之旅

為了解決馬來西亞四天三夜費用的問題，作者伊莎貝拉．博兒 這樣論述：

英國的女性冒險作家 踏上無人涉足的陌生地帶 記錄百年前的日本明治初期風情 罕見親身接觸北海道原住民愛奴人的完整紀錄 　　伊莎貝拉．博兒是維多利亞時代著名的女探險家，造訪的國家包括加拿大、澳洲、夏威夷、科羅拉多、日本、馬來西亞、印度、中東、中國、韓國和摩洛哥，並將所見所聞記錄下來、出版成書。 　　伊莎貝拉．博兒於一八七八年從日本橫濱上岸，選擇歐美人士未曾踏入的內陸路線，在翻譯伊藤鶴吉的陪同下，從東京出發，經由日光、新潟，一路北上前往蝦夷（北海道）。在充滿挑戰的旅程中，她將所見所聞、對日本的印象記錄下來，寫下一封封的書信寄給身在英國的妹妹。 　　這位環遊世界的冒險家，以西方女性的身分置身

於未受西化之地，親身體驗日本人的生活方式，生動刻畫下明治時代初期的東北、北海道的文化、習俗與自然風貌。並親身接觸蝦夷當地原住民──愛奴人，對日後日本考究原住民愛奴人和蝦夷族群的歷史有所貢獻，成為彌足珍貴的考查資料，這正是《日本奧地紀行》的歷久彌新之處。 　　【精彩搶先看】 　　★    百年前的淺草寺和今日的肅靜截然不同，透過西方人的眼光看來居然是個吵鬧異常的場所？ 　　「外側神殿吵雜混亂，人影騷動，令人眼花撩亂。信眾穿著木屐進進出出，喀喀聲不絕於耳。殿堂棲息數百隻鴿子，不時從頭頂飛越，呼呼的振翅聲伴隨著叮噹的鈴聲、沉悶的鼓聲、響亮的鑼聲、僧侶尖銳的誦經聲、香客低沉的喃喃祈禱、女孩蕩漾的笑

聲、男人刺耳難聽的吼聲，以及民眾的鬧哄哄的聲響。初見這番場景，鐵定會感到荒誕怪異。」 　　★    早期日本人非但不喝牛奶，甚至認為西方人將其加入茶中「非常噁心」？ 　　「我原先打算擠點新鮮的牛奶。但旁人只知小牛會吸母牛的奶水，渾然不知人也能喝牛乳，我話一說出口，立即引發哄堂大笑。伊藤告訴我，村民認為這種事『非常噁心』，而且日本人認為，洋人把『如此腥臭之物』加入茶中『最為噁心』！」 　　★    明治初年的日本火葬場，外觀竟有高聳煙囪，形式類似北方農舍，焚化過程聞不到半點異味外，過程也無現代的繁文縟節？ 　　「在一個大房間裡，數具屍體會一起被火化，收費只要一円，大約三先令八便士，若要單獨火

化，收費是五円。火化時會使用柴捆，通常一先令的柴捆便可完全將屍體燒成灰。在家祭結束之後，亡者遺體會被帶到火葬場，讓火化人員接手處理。這位員工面容憂鬱，而且臉部遭煙燻黑，但他也只能這般模樣了。富人偶爾會花錢請僧侶在火化期間到場誦念經文，但這並不常見。 名人推薦 　　作家詹宏志、文化評論人詹偉雄推薦閱讀

X化舞臺：文化產業之歷史空間經濟的創新思維

為了解決馬來西亞四天三夜費用的問題，作者鄭綸 這樣論述：

文化產業立足於文化、歷史與生活記憶，是社會意義產製的機制。歷史空間，或稱「古蹟」或「歷史建築」等，任何具有時間故事意涵之有形無形空間，是重要的文化形式，其訴說過去的一段進程；或記錄一起事件；或代表一位人物。當歷史空間面對經濟發展時，每每僅見幾種討論存在形式的解方。如何讓歷史空間與經濟發展兼容並蓄，成為文化產業刻不容緩的課題。本研究目的是探討，歷史空間與經濟發展之共贏共榮(win-win)關鍵因素、歷史空間與經濟發展使用（保存／存在）形式，以及歷史空間與經濟發展共贏共榮之創新思維。本研究以更多元發展的角度，解答歷史空間與經濟發展的共贏共榮疑問。本研究的多元發展是以X化之概念為基礎，採用「X化」

對應充滿空間性的「舞臺」，以表達充滿各式各樣可能性的思維取向。本研究依據文化產業之歷史空間經濟的發展要素，提出X化多元發展概念——「四大軸向」（時間、空間、文化、經濟）與五大關鍵詞（歷史空間、創新思維、古蹟保存、古蹟經濟、文化經濟）。本研究兼採量化與質性的研究方法，參考「設計思考」模式，在擴散思維與聚斂思維的交互過程，以「量化—質化—量化」的研究次序，逐步取得並驗證研究結果。首先透過研究資料統合分析法，篩選出歷史空間使用的趨勢與形式辦法後；再採取個案研究，比較本地與世界其他具有指標意義的歷史空間範例（日本東京車站、日本橫濱紅磚倉庫、臺北華山1914文化創意產業園區），與其存在形式與經濟活動所規

劃的現狀或未來期待；並從專家問卷訪談中，對研究成果作更為深層的論證與反思。研究發現文化產業中歷史空間經濟，須從四個軸向（時間、空間、文化、經濟）為基礎發展，其中文化因素佔有較重要的地位。歷史空間的存在形式不僅誘發消費者對特殊場域的關注與付出。若是與環境利害關係人在生活、情感及脈絡相結合，尤其能達到經濟外溢，生生不息的效應。換言之，歷史空間保持與文化生活的脈絡文本等四大軸向持續相契合，即可活絡經濟的長遠發展，使文化產業的表現益發豐富。因此多元創新思維成為經濟永續性的關鍵。唯有破除面對歷史空間僅能採取少數運作方式的刻板印象，採取自根本特色發掘的創新思維，在歷史空間的獨特舞臺上，充滿X化可能想像的未

來發展。