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香篆爐的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦高伯雨寫的 晚清遺事 和高伯雨等的 晚清遺事 續編都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自新銳文創 和新銳文創所出版 。
國立高雄師範大學 臺灣歷史文化及語言研究所 李文環所指導 吳修賢的 城鄉「王爺信仰」之探討–以臺南蚵寮與高雄哈瑪星的廟宇為例 （2020），提出香篆爐關鍵因素是什麼，來自於王爺信仰、蚵寮、哈瑪星、祖廟、分靈。
而第二篇論文國立東華大學 中國語文學系 彭衍綸所指導 黃永財的 屏東縣琉球鄉地方傳說及信仰研究 （2020），提出因為有 屏東縣琉球鄉地方傳說、碧雲寺觀音信仰、三隆宮迎王、四角頭福安宮的重點而找出了 香篆爐的解答。
最後網站新手如何打香篆，需要注意什么？ - 知乎专栏則補充：篆香，古称“印香”、“拓香”，是一种直接点燃熏香的过程，现代打香篆，是体会打篆过程中养 ... 今天就来跟大家聊聊如何打好一炉香篆，以及注意事项。
晚清遺事
為了解決香篆爐 的問題，作者高伯雨 這樣論述：
《晚清遺事》內容極為豐富，可謂琳瑯滿目，美不勝收，而由於篇幅過大，因此分為正、續編出版。 書中提及的人物有龔定盦、袁子才、王湘綺、曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、載灃、端方、夏壽田、羅振玉、哈同、曾紀芬、陳三立、譚嗣同、吳保初、丁惠康、辜鴻銘、胡雪巖、袁世凱、張佩綸、彭玉麟、翁同龢、瞿鴻禨、李文田、寶竹坡、吳樾、楊崇伊、咸豐皇帝、慶親王、康有為、徐世昌、清道人、盛宣懷、冒鶴亭、溥心畬、溥雪齋、溥傑、嵯峨浩等等。涵蓋的範圍非常廣，有皇帝王公大臣、疆吏大員、名士才子、財閥讒臣、富商烈士、王孫畫家等等不一而足。 而如曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、辜鴻銘、王緗綺、
溥心畬等人更同時有多篇文章來描述他們，從不同的角度切入，讓你能做一更全面的觀照。 本書特色 彙集數十位作者親歷親聞，真實而有根有據，不同凡響。 文筆粲然，可讀性極強，近身觀察，視角獨特！
城鄉「王爺信仰」之探討–以臺南蚵寮與高雄哈瑪星的廟宇為例
為了解決香篆爐 的問題，作者吳修賢 這樣論述：
王爺信仰於臺灣民間信仰中佔有一席之地，王爺廟更是遍布於西南沿海一帶。本研究以臺南北門蚵寮與高雄哈瑪星王爺信仰做為研究範圍，兩地區之王爺信仰有祖廟與分靈之關係，並因為移民而有著密切關聯性。臺南北門蚵寮素有王爺窟之稱，其王爺信仰來自於先民由福建迎請來臺，現今聚落內諸多廟宇多由祖佛祭祀轉變為公眾祭祀。蚵寮保安宮與南鯤鯓代天府同為該聚落之庄廟，對於該聚落王爺信仰具有其影響力，同時又有鄰近聚落之角頭廟、聚落內房頭神壇和房頭祖佛等，使得聚落王爺信仰呈現出多元化情形，並透過三年一科繞境儀式，建構出聚落內王爺信仰層級化之情形。高雄哈瑪星從日治時期開始發展，臺南蚵寮人將原鄉王爺信仰迎請南下，蚵寮王爺信仰於哈瑪
星的發展過程中，以靈力經濟拓展其信仰群體，不再受到地域和社群的限制；許多房頭祖佛信仰，並透過靈力進而建廟。哈瑪星之分靈廟與蚵寮祖廟藉由謁祖進香和慶典協贊的互動，使得祖廟和分靈廟保持密切關係。從蚵寮到哈瑪星王爺信仰，因為移民和分靈關係，使得祭典儀式上呈現出延續性，但隨著社會結構變化、地域上差異和參與社群多元化，並透過神諭使得信仰和祭儀產生在地化現象，進而形成哈瑪星王爺信仰的樣貌。
晚清遺事 續編
為了解決香篆爐 的問題，作者高伯雨等 這樣論述：
《晚清遺事》內容極為豐富，可謂琳瑯滿目，美不勝收，而由於篇幅過大，因此分為正、續編出版。 書中提及的人物有龔定盦、袁子才、王湘綺、曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、載灃、端方、夏壽田、羅振玉、哈同、曾紀芬、陳三立、譚嗣同、吳保初、丁惠康、辜鴻銘、胡雪巖、袁世凱、張佩綸、彭玉麟、翁同龢、瞿鴻禨、李文田、寶竹坡、吳樾、楊崇伊、咸豐皇帝、慶親王、康有為、徐世昌、清道人、盛宣懷、冒鶴亭、溥心畬、溥雪齋、溥傑、嵯峨浩等等。涵蓋的範圍非常廣，有皇帝王公大臣、疆吏大員、名士才子、財閥讒臣、富商烈士、王孫畫家等等不一而足。 而如曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞、張謇、辜鴻
銘、王緗綺、溥心畬等人更同時有多篇文章來描述他們，從不同的角度切入，讓你能做一更全面的觀照。 本書特色 彙集數十位作者親歷親聞，真實而有根有據，不同凡響。 文筆粲然，可讀性極強，近身觀察，視角獨特！
屏東縣琉球鄉地方傳說及信仰研究
為了解決香篆爐 的問題，作者黃永財 這樣論述：
據相關文獻史料研究顯示，小琉球最早在16世紀已經有原住民（西拉雅）的存在和史蹟。然而原住民遭荷蘭人入侵島上掃蕩，有的被殲滅或被移送島外。後來島上住民，係來自中國的漢人入島墾殖，其歷史文化、開拓精神，至今延續著。同時延續著古早的傳說，雖是傳說，乃具有史實研究價值。小琉球四面環海，住民是以海為田，捕魚是個高危險的行業，人們祈求神明護佑，其宗教信仰，在島上已發展約有70餘座廟宇，護佑著這個孤懸小島。可見宗教意識對小琉球漁村生活是全面性的，全都以神明的旨意為依歸。琉球鄉的「地方傳說及信仰」，為很好的個案研究，但是，前賢只有零星探討，尚未見有系統的整合研究。因此有必要深入民間走訪調查，去發掘即將可能漸
漸流失的傳說故事。同時參與島上的宗教信仰慶典活動，期能全面性瞭解小琉球民間信仰的完整面貌。本論文將分為兩個方面論述，一是琉球鄉地方傳說；一是琉球鄉信仰。琉球鄉地方傳說的主旨，分別以琉球鄉觀光風景區傳說、地理傳說及人物傳說、神明傳說等踏查與論述，另外在各章節皆有涉及小琉球相關傳說的研究，例如碧雲寺的地理傳說、三隆宮老池王的神像漂流傳說等。信仰方面，分為三個層次，首先是第一公廟碧雲寺，主祀觀音佛祖，它是島上信仰中心，就其開發建廟及主祀神、籤詩信仰及地理傳說、信仰組織及慶典活動等為研究範圍。其次是第二公廟三隆宮，是座池、吳、朱王爺廟，它是小琉球迎王祭典信仰中心。相關三隆宮的研究，依次為三隆宮的信仰發
展及其相關傳說、小琉球迎王的演變歷史、小琉球迎王的實地考察等。最後，是小琉球四角頭的角頭廟福德正神及附屬陰廟的研究。綜之，第一章是緒論。第二章至第六章為本論文的核心。第七章結論則總結各章研究的回顧及結果，並提出研究省思與展望。