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順新-新莊水電行的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦蔡志雄寫的 租事順利：從挑屋、簽約到和平分手，房東與房客都要懂的租屋金律(修訂二版) 和李永然,許啟龍,許淑玲,吳任偉,林其玄,高嘉甫,連世昌,李廷鈞,黃興國的 別讓共有綁死不動產(二版)：活用共有不動產法律看招都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自三民 和永然所出版 。
國立清華大學 中國文學系 林聰舜所指導 周 杰的 《莊子》身心認知論研究 （2020），提出順新-新莊水電行關鍵因素是什麼，來自於莊子、身心一體、認知論、機制、無主體性。
而第二篇論文國立高雄師範大學 視覺設計學系 洪明宏、陳俊智所指導 黃冠淇的 城市色彩圖譜建構之研究─以高雄市左營舊城區、鳳山新城區及哈瑪星為例 （2015），提出因為有 高雄市、城市色彩、景觀色彩、色彩地理的重點而找出了 順新-新莊水電行的解答。
租事順利：從挑屋、簽約到和平分手，房東與房客都要懂的租屋金律(修訂二版)
為了解決順新-新莊水電行 的問題，作者蔡志雄 這樣論述：
房客租屋要注意 ˙租屋的時機怎麼看？租屋預算該抓多少？水電瓦斯怎麼算？ ˙好房子怎麼判斷？看屋也要注意良辰吉時？ ˙惡房東怎麼防？3個小提問讓你輕鬆找到好房東！ 房東出租要知道 ˙租約範本新上路，該適用哪種租約？ ˙租約公證要怎麼辦理？該準備哪些東西？ ˙出租後房東還可以出入房屋？可否阻止房客報戶籍？ ˙房客欠租怎麼辦？惜命條款可行嗎？如何預防變成不定期租賃？ 房客想找到價廉物美的好物件，房東也想找到守約愛屋的有緣人，相逢即是有緣，好聚好散的方法，讓包租公律師通通告訴你！ 專業推薦（按姓氏筆畫順序排列） 朱大川／新北市租賃服務公會理事長
宋金比／律師公會全國聯合會副理事長 林瑞成／律師公會全國聯合會理事長 陳柏勳／臺北市租賃服務公會理事長 游開雄／基隆律師公會理事長 劉貞君／桃園市租賃服務公會理事長 鄭俊杰／租賃服務公會全國聯合會理事長 關維忠／桃園律師公會理事長
《莊子》身心認知論研究
為了解決順新-新莊水電行 的問題，作者周 杰 這樣論述：
本文研究宗旨是詮釋《莊子》何以超越的問題，亦是為何人有所謂的主客同一或主客不分的超越的身心經驗。主要以當代認知科學理論與古典闡釋方法相結合的研究，同時涉及文獻考證、概念史分析、邏輯學分析、文本解讀等方法進行系統分析與綜合解釋，詮釋超越論背後有關身體、意識、潛意識的基礎及其相互關係。筆者認為超越論作為人的一種存在形式，並不能憑空出現、突如其來，主客體超越體驗的形成與人的現實日常生活存在密不可分，尤其與是人的身心認知相關。而《莊子》中相關人的「知」、「不知」、「真知」的探討恰好從經典文獻上提供研究契機。因為《莊子》相關「知」內容所彰顯的認知特徵與其背景時代的整體通見相比，可謂別具一格，《莊子》主
客體超越論是徹底的「天人合一」，即以「道」為根本的世界成為一個整體，道、人、世界關係則是現象與存在一體論、認識與本體一體論，如此人對世界的認知和對「道」的解蔽。就人而言，它關係著身體、意識、潛意識、無意識以及它們之間的關係問題。事物與道自身敞開，而真理的解蔽需要人身心一體的認知，即意識認知、潛意識顯現、無意識認知聯動著身體物質物理運動。由此，全文主要從「《莊子》身心認知論的展開」、「《莊子》知物論的闡釋」、「《莊子》身心認知論的發生學」幾個方面，分別論述《莊子》身心認知論形成的認知思維發展背景與基礎以及《莊子》認知思維作為思維突破，突現出了身心一體的認識模式；《莊子》「知物」的概念前提以及作為
純粹意識認知的「無知之知」，超越「俗知」、「有知之知」的提出與分析；《莊子》身心認知發生學中的身體、意識、潛意識的定位、關係、運轉機制、具體身體運動的表現及分析闡釋。最後根據莊子超越論的特徵，結合當代美學發展為一種重點關注人的本真與自由的存在的全面學科性，而嘗試性地提出「審美活動無主體」一說。
別讓共有綁死不動產(二版)：活用共有不動產法律看招
為了解決順新-新莊水電行 的問題，作者李永然,許啟龍,許淑玲,吳任偉,林其玄,高嘉甫,連世昌,李廷鈞,黃興國 這樣論述：
別讓你的房地產被「共有」兩字綁死了！與他人共有不動產不似單獨所有來得單純，其在處分、管理、使用、收益上，皆須取得共有人全體或過半數的同意，其間的法律細節相當多。本書即在詳解「分別共有」、「公同共有」不動產的法律規範與實務案例運作，是您活化共有不動產，實現地盡其利、物盡其用理想的必備指南。
城市色彩圖譜建構之研究─以高雄市左營舊城區、鳳山新城區及哈瑪星為例
為了解決順新-新莊水電行 的問題，作者黃冠淇 這樣論述：
鳳山新城區、左營舊城區自清治時期設縣衙開始，已有兩百多年的豐富歷史，哈瑪星則是日治時期經貿發展中心，也有百年港埠文化，在高雄發展史佔有重要的歷史價值及地位性。而城市色彩是自然與文化相互作用的結果，也是歷史文化的存在事實，承載著地域獨有的特點。本研究希望以科學方法量化所得之城市色彩數據，歸納後按色系、色調編制建構屬於地方的色彩圖譜，並經由分析結果比較三區的城市色彩圖譜中的異同性。研究結果發現，三區的自然景觀色彩皆以高彩度的GY(黃綠)色相為多；而文化景觀色彩中，左營舊城區的城市色彩，以R(紅)色相分布數量最多，色調整體偏好高彩度色系，其次為低彩度色系。鳳山新城區與哈瑪星的城市色彩，以YR(黃紅
)色相分布數量最多，色調整體偏好低彩度色系。綜合分析發現，聚落民宅中的古厝與街屋，景觀色彩分別呈現一致性與流行性，中華民國後的建築色彩色相則趨於多元。眷村則呈現上景觀的色彩支配。台灣的寺廟的用色皆已有一定的準則，具有文化共性。而教會色彩則呈現較高的色彩自主性。歷史建築不同時代及用途也有著不同的色彩特徵。結論映證文獻探討中，傳統與特殊用途的建物，也能透過色彩表現文化共性與時代特徵特質；都市景觀可以展現都市發展歷史，也可反映時代之觀念、流行與需求。