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來自天堂的雨【限量作者親簽珍藏版】

為了解決音樂電影的問題，作者晨羽 這樣論述：

【數量限定】 特殊扉頁作者親簽版，隨機投入特別版簽名 牛皮紙內封搭配香草紙書衣，加贈唯美封面明信片兩張，值得收藏 銷量突破100,000冊！ 全台女高中生共有的青春悸動，網路百萬點擊超人氣經典 暖淚系青春愛情天后・晨羽流淚純愛代表作 博客來／金石堂／誠品銷售排行榜TOP1 他就像一場溫柔的細雨， 治癒我藏在勇敢背後的傷口。 ◆ 包含番外〈來自天堂的雪〉〈雨後的未來〉共計7萬字，完整收錄所有的感動 ◆ 超人氣大手繪師‧左萱操刀繪製唯美封面 如果能早點認識他該有多好？ 那麼，現在的我或許就能更快樂一點…… 別人的青春陽光燦爛，充滿希望， 我的青春卻是一場連綿不絕的大雨，布滿眼淚的氣味

。 曾經美滿的家庭支離破碎， 閨蜜背叛我，同學也排擠我， 而暗戀多年的男孩，把他的溫柔與微笑都給了別人。 我以為只要挺直了背脊，強忍住不哭泣， 再大的挫折也傷害不了我， 但這樣的逞強卻漸漸將我的心啃蝕得千瘡百孔。 直到另一個男孩在大雨中來到我面前， 為我撐起了一把傘。 在他的傘下，我忘情地痛哭失聲， 原來，這個世界還有一個地方，容許我脆弱……

音樂電影進入發燒排行的影片

從客體關係理論看《吉屋出租》中的愛情與文化

為了解決音樂電影的問題，作者朱柏蒨 這樣論述：

美國劇作家強納生∙拉森的搖滾音樂劇《吉屋出租》是描寫美國1980 年代社會現象的重要戲劇，尤其是針對同性戀和愛滋病毒等議題。雖然國內已有許多同志相關的研究，但對於同志的戲劇研究仍乏人問津。本研究透過客體關係理論分析各劇中人物之間的關係，及瞭解人物面對愛情和文化的態度，詮釋潛藏在此劇的核心概念。本研究主要利用內容分析法，針對2008 年出版的《吉屋出租》DVD進行分析。 本研究發現羅傑和咪咪的愛情故事，兩人皆對愛情有不安全感，接近於客體關係理論中的情感自閉症和噪症。羅傑表現出的明顯行為是，不斷將咪咪驅離身邊。咪咪的行為是不斷想接近，甚至是同情羅傑。當羅傑和咪咪交往後，咪咪的安全感

並未消除，使她繼續沉迷於毒癮之中，埋下兩人日後分手的主因。莫琳和喬安妮的愛情故事，象徵了嬉皮文化與傳統文化的衝突。因此她們兩人的關係結是分分合合。柯林和安琪的愛情故事，象徵了全劇的理想範型，以最高最理想的真愛，作為喚醒劇中人的手段。無論是波希米亞或是嬉皮，都反對資本主義對人們生活的侵害，因此房東班尼成為了資本主義的具體象徵，也是多數劇中人所厭惡的對象。

來自天堂的雨【紀念版套書】

為了解決音樂電影的問題，作者晨羽 這樣論述：

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以為只要挺直了背脊，強忍住不哭泣， 再大的挫折也傷害不了我， 但這樣的逞強卻漸漸將我的心啃蝕得千瘡百孔。 直到另一個男孩在大雨中來到我面前， 為我撐起了一把傘。 在他的傘下，我忘情地痛哭失聲， 原來，這個世界還有一個地方，容許我脆弱……

華語西遊電影空間敘事研究（1927−2022）

為了解決音樂電影的問題，作者萬益傑 這樣論述：

　　作為承載中華文化神奇想像與浪漫情懷的經典文學，《西遊記》一直是各種文本改編與創意的源泉，電影尤其如此。「西遊電影」豐富而精彩，已然成為現代媒介發展過程中對《西遊記》和西遊故事的「延續性」視聽書寫。然而，目前相關研究多是基於文創與媒介傳播，以及時間性敘事的論述，卻未見「西遊電影」的空間敘事研究。緣此，本文立足現有电影文本，梳理「西遊電影」的空間線索，探索其空間敘事的層次與圖景，以豐富西遊學術史，使「文學與電影」之關係及古今文化得以承傳。　　本文分七章，第一章梳理和總結前人的研究成果，並闡述研究緣起，確定研究範圍、方法等，第七章為研究「結論」。全文主體在第二至第六章，它們從空間敘事的不同角度

對《西遊記》電影進行探討。第二章既是通論更是推論，先聚焦於西遊電影作為時空（體）藝術的具體表徵，力求將純粹的理論羅列融於研究對象進行闡釋，以理順本文所涉諸多概念及脈絡。第三章和第四章，梳理和探討了西遊電影基於故事的空間敘事類型，以及從「懷舊」到「大話」再到「夢幻」的空間敘事話語；論述西遊電影空間敘事之外在要素。第五章基於電影語言的「時間性」脈絡，論述從構成電影視聽空間的畫面、聲音，以及創造電影奇觀空間的數位技術三方面，探討西遊電影空間敘事表現，即西遊電影空間形象的「刻畫」。第六章又採相對直觀的圖示，分析西遊電影的空間敘事結構，探討西遊電影審美特徵之空間形式及其類型。　　深入分析「西遊電影之空間

敘事」後，認識到西遊電影的作為「時空體」藝術正由時間性創作轉向空間性書寫。從西遊電影故事空間中的塵世與奇幻、身體與性別空間的諸多再現與隱（轉）喻內涵，得出西遊電影的話語空間延續，發現《西遊記》浪漫主義與社會批判性特徵。在電影本體視聽元素與語法層面上，研究得出：西遊電影的敘事空間是由其核心元素之畫面，以及聲音和數位技術共同建構、充實、虛擬刻畫而成。並認為：西遊電影的深度空間與導演的空間觀念、地域文化、中華文明息息相關；《西遊記》和西遊電影作爲中華千百年歷史能量的反映，人類與電影互爲「鏡像」，能量化爲基因以永續祖先遺志，在情感與科技「變量」中進行著「宇稱不守恆」式能量轉換。最後，深入探討西遊電影基

於空間結構性的審美層面，並得出：西遊電影就是在並置與分形、循環往復與「綴段」的敘事結構中，完成了對經典故事、中華哲學及宇宙觀念的空間性表達與延續。