韓非子思想的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列推薦必買和特價產品懶人包

先秦諸子精華

為了解決韓非子思想的問題，作者徐克謙著 這樣論述：

《iCourse·教材:先秦諸子精華》在精品視頻公開課同名課程基礎上整理而成，在原有的儒家、道家、墨家、法家等先秦諸子流派之外，增添了兵家、名家、縱橫家、陰陽家的相關內容。全書以各流派的代表人物分章，有對人物生平經歷的介紹，有對代表作中主要內容和思想的講解，有對某一流派的歷史文化價值的思考，或者其在后世衰微原因的探尋，力求在有限的篇幅內盡可能全面地勾勒出先秦諸子的輪廓。各章末均附有推薦閱讀文獻，以期幫助學生加深對先秦諸子的理解與認識。徐克謙，1956年出生，哲學博士。南京師范大學文學院教授，博士生導師。兼任江蘇中華文化學院特約研究員。多年從事中國古代文學和中國傳統思想文化方面的教學和研究，出版

有著作十多種，發表中英文論文一百多篇。現為國際普世對話學會副主席，並擔任多種國際學術刊物的顧問或審稿人。 第一講 軸心時代百家爭鳴——先秦諸子和他們的時代一、歷史的巨變與哲學的突破二、學術下放與「士」階層的興起三、士人的社會地位及寬松自由的學術環境四、先秦諸子流派的划分五、諸子學術關注的重點及其成就六、先秦諸子之學的深遠影響第二講 仁者情懷萬世師表——孔子與《論語》一、平凡而又偉大、世俗而又神聖的孔子二、在歷史語境中正確理解孔子三、「仁者愛人」的人道主義精神四、循循善誘，為人師表五、孔子思想的普遍意義和當代價值第三講 道法自然上善若水——老子與《道德經》一、老子其人其書之謎

二、老子之「道」的奧秘三、老子之「道」的社會實踐意義四、老子教人的為人處世之道五、《老子》對中國文化的影響和意義第四講 兵家鼻祖軍事寶典——孫武與《孫子兵法》一、孫武其人其事二、天下第一兵書的軍事思想三、《孫子兵法》的哲學智慧四、《孫子兵法》的地位和影響第五講 兼愛非攻舍身救世——墨翟與《墨子》一、墨子身世之謎二、墨子的基本思想和主張三、墨子的「三表法」四、儒墨之間的主要分歧五、墨家的精神和作風六、墨學在后代衰微的原因第六講 盡心知性保民而王——孟軻與《孟子》一、孟子的童年記憶二、孟子的個性氣質和文章風格三、「人性善」的命題及其論證四、仁政、王道與民本思想五、孟子在儒學史上的地位和貢獻第七講

逍遙無為萬物齊一——庄周與《庄子》一、庄子其人和《庄子》其書二、庄子與老子及儒家的關系三、「逍遙游」與自由的問題四、庄子眼中的現實社會與人生五、「游世」與「游心」六、以道觀之，物無貴賤七、庄周夢蝶的意蘊八、《庄子》對中國文學藝術精神的影響第八講 堅白同異辨析名理——惠施、公孫龍與名辯學派一、關於「名」和「名家」二、惠施及其「歷物十意」三、公孫龍及其辯題四、后期墨家對惠施、公孫龍命題的駁正第九講 合縱連橫運籌帷幄——蘇秦與縱橫家一、蘇秦其人其事二、何為「縱橫家」？三、對縱橫家的不同評價四、策略、權謀與游說的價值第十講 陰陽五行談天說地——鄒衍與陰陽家學說一、陰陽、五行觀念探源二、《周易》中的「陰

陽」哲學觀三、鄒衍和戰國時期陰陽家的思想四、陰陽五行思想的地位和影響第十一講 大儒老師隆禮重學——荀況與《荀子》一、生逢亂世的荀子二、孟、荀思想之同異三、「人性惡，其善者偽」的命題四、君子的為學之道五、禮義與法度六、荀子的地位與影響第十二講 嚴刑峻法犀利辭章——韓非與《韓非子》一、為人口吃善著書，冤死獄中遺孤憤二、韓非子思想的淵源三、主張獨聽獨斷，實行嚴刑峻法四、韓非子有關社會歷史和人性的看法五、「智術之士」的艱難處境和良苦用心六、恪守信用、公私分明的道德觀念七、法家思想對后世的影響全書推薦擴展閱讀后記

韓非子思想進入發燒排行的影片

論法家思想之用人與現代企業用人管理

為了解決韓非子思想的問題，作者張正豐 這樣論述：

　　現今企業管理領域的研究，多圍繞著西方的管理思想與理論學說，彼得‧杜拉克的管理思想是立足在以「人」為出發點的基礎上，提到重視人的主體性；馬斯洛則是提出人因需求層次提升，轉化為前進的動能概念。而傳統中國先秦諸子的思想也多是用人的學問，與現今企業都是以人為其討論對象的方向一致。如果談論到用人管理，大多都會推崇法家思想，其中又以管仲及韓非為法家的代表人物。管仲認為用人之法應知人善任、適才適所；在戰國時代，法家的組織理論主張是「性惡論」並以「法、術、勢」為核心概念，法家有重勢、重術、重法三派，而韓非兼有各派之長，因而主要以韓非來進行研述。對比古今的用人觀點之時，西方現代管理學與中國傳統先秦諸子思想

有甚多相通之處，係以取西方之管理學理論之長，參酌傳統法家思想為輔，讓管理思想源流融入結合東方的觀點，將現代組織理論與傳統法家觀點相互截長補短，定能在企業管理應用中有一定的呈現，也能展現「古為今用」之效。

循法成德：韓非子真精神的當代詮釋

為了解決韓非子思想的問題，作者宋紅兵 這樣論述：

韓非子思想內涵的重新理解以及當代價值的發掘，核心觀點在於：韓非子思想重在闡釋社會規則體系的運作機制。道德養成離不開外在規則的引導與約束，僅僅靠內在的道德自覺，無法真正使整個社會的道德水平提升；社會整體道德水平的高低，取決於社會規則體系是否完善以及是否落實到位；如果一個社會盛行例外規則，那麼這個社會的整體道德水准必然很低，個人德性的養成無補於整體社會道德水平的低落；確立並最終落實正當且合理的社會規則體系，必須從政治領域入手，而政治領域的規則體系的真正落實，又必須從反對政治腐敗及潛規則入手，這取決於執政者貫徹正當且合理社會規則體系的決心與意志。宋洪兵，1975年7月生，四川犍為人。歷史學博士。主攻

中國思想史，尤其側重法家及韓非子思想的研究及當代詮釋，現為中國人民大學國學院副教授。著有《韓非予政治思想冉研究》、《韓非子解讀》，論文四十余篇。 自序1導論 韓非子的真精神1第一章 先秦儒家與法家的三種成德路徑25第一節孟子：循心成德50第二節荀子：循禮成德41第三節韓非子：循法成德58第二章 必然之治79第一節老子「自然」觀念及其政治寓意80第二節由「自然」而「必然」：韓非子政治思想之展開87第三節「必然之治」如何可能？95第四節如何看待「必然之治」？103第三章 社會整體道德水平低下之根源115第一節人性、規則與道德116第二節「不敢清白」與「不願清白」120第三節維護

道德底線會將導致社會整體道德水平低下？131第四章 移風易俗137第一節「道」「俗」對立：移風易俗的理論依據138第二節移風易俗與規則意識146第三節移風易俗與自生自發秩序156第五章 治吏肅貪165第一節「豎刁假定」與理想狀態之君臣關系167第二節官吏濫權之表現及危害176第三節官吏濫權之責任與成因185第四節韓非子治吏之措施190第五節韓非子治吏思想之智慧與缺陷204結論209附錄一 論法家「法治」學說的定性問題213第一節法家「法治」學說「專制論」辨正214第二節法家「法治」學說「人治論」辨正219第三節法家「法治」學說「刑治說」辨正233余論240附錄二 重建我們的信仰體系，國學何為？

243第一節探討國學當代價值研究的三種思路243第二節中國信仰體系的三重面相249第三節國學在重建信仰體系中的角色和功能258附錄三法家治下的生活世界一瞥269后記281參考文獻285

一種人性，兩種視域：荀子與韓非子人性觀之比較

為了解決韓非子思想的問題，作者朱敏伶 這樣論述：

本論文之研究動機為在小學進行教育工作二十年對人性的觀察與感悟，期盼能將《荀子》、《韓非子》的文本推廣為小學教學現場的教材。論題訂為「一種人性，兩種視域：荀子與韓非子人性觀之比較」，「一種人性，兩種視域」乃交代研究方法及視角，副標題則交代研究對象及範圍，詳細統整在第一章之內容。第二、三章則以《荀子》、《韓非子》的文本進行梳理，探究兩人同樣透過經驗考察人類的行為現象，卻各自展現出「性惡」、「自利自為」的不同解釋。第四、五章延續以《荀子》、《韓非子》的文本為基礎，分析荀子與韓非子對人性的不同解釋，如何衍生出其人性視域所預設呈現的不同風貌。第六章比較兩人的人性視域融合差異，並歸納出荀子與韓非子的政治

哲學都以「君－群」為架構，但其細部歷程則出現重君德與重君權的差異。第七章的結論先述「荀子與韓非子思想之中國哲學特質」，關注兩人學說中都呈現「人－群－君」三個議題的共構返回循環彼此相互觀照；再論「荀子與韓非子思想的現代意義」，以人的本質關懷導向教育、法治的時代性詮釋作為裒多益寡的相互匯融。