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少年讀史記4：絕世英才的風範(新版)

為了解決韓國藝匠評價的問題，作者張嘉驊 這樣論述：

★「少年讀史記1-5」簡體版銷售超過5,000,000冊超狂紀錄 ★當當網路書店累計1,000,000則以上5星好評 讀史記，成大器 史學、文學、哲學、國學一次到位，跟著司馬遷遊古今！ 中國首席歷史學家、敘事文學第一巨匠司馬遷 兼容歷史、文學、人格的世紀鉅作 　　歷史長河裡的生命智慧 　　《少年讀史記》共有五冊，精選《史記》的人物故事加以編寫，合計六十篇。 　　本冊的人物故事主要是根據《史記》「列傳」的第十九篇到第三十二篇加以編寫，精選了范雎、蔡澤、藺相如、廉頗、趙奢、趙括、李牧、田單、魯仲連、呂不韋、豫讓、聶政、荊軻、李斯、趙高和韓信等人物事蹟。 　　 　　太史公司

馬遷在《史記》中記載的事蹟，不僅僅是故事，更是歷史中的「生命檔案」。希望藉由這些歷史人物的風範，少年讀者能對生命有更多理解，開闊眼界！ 　　《史記》，應讀名篇甚多，如〈項羽本紀〉、〈遊俠列傳〉、〈屈原賈生列傳〉、〈刺客列傳〉、〈李將軍列傳〉、〈魏公子列傳〉、〈淮陰侯列傳〉、〈貨殖列傳〉等篇，包括〈太史公自序〉。在《史記》之外，那篇〈報任安書〉也要讀。司馬遷是中國首席歷史學家，又是中國敘事文學第一巨匠，讀他的書，兼得歷史、文學、人格，不嫌其多。 ──余秋雨《何謂文化》 本書特色 　　●人物故事： 借鑒現代文學手法，描述《史記》人物的心理和行為意義，精心整編， 擇要去繁，適合現代讀者的閱讀口

味。 　　● 歷史關鍵： 以文學、史學、哲學、心理學、管理學……等知識觀點詮解人物故事， 學習前人的智慧語、價值觀、道德風範與生命態度。 　　● 原典精選： 呈現與人物故事相關的原典片段，附上詳盡的語譯和簡要的注釋， 藉此管窺全豹，提升古文的閱讀能力，亦可作為教學之用。 　　● 詞語收藏： 羅列與人物故事相關的成語，透過參考例句，了解成語的意義，並加深印象，學習正確的活用成語。 得獎紀錄 　　第38屆金鼎獎兒童及少年圖書類、「好書大家讀」年度最佳少年兒童讀物獎 　　*簡體版得獎紀錄 　　第6屆中華優秀出版物獎、2015年度桂冠童書獎（文化歷史類）、2015年度中國30本好書、2016年冰

心兒童圖書獎等  

少年讀史記5：漢帝國風雲錄(新版)

為了解決韓國藝匠評價的問題，作者張嘉驊 這樣論述：

★「少年讀史記1-5」簡體版銷售超過5,000,000冊超狂紀錄 ★當當網路書店累計1,000,000則以上5星好評 讀史記，成大器 史學、文學、哲學、國學一次到位，跟著司馬遷遊古今！ 中國首席歷史學家、敘事文學第一巨匠司馬遷 兼容歷史、文學、人格的世紀鉅作 　　歷史長河裡的生命智慧 　　《少年讀史記》共有五冊，精選《史記》的人物故事加以編寫，合計六十篇。 　　本冊的人物故事主要根據《史記》「列傳」的第三十九篇到第七十篇加以編寫，精選了叔孫通、張釋之、劉濞、晁錯、袁盎、竇嬰、田蚡、灌夫、李廣、衛青、霍去病、司馬相如、汲黯、張騫、郭解和東方朔等人的事蹟。 　　太史公司馬遷在《史記》

中記載的事蹟，不僅僅是故事，更是歷史中的「生命檔案」。希望藉由這些歷史人物的風範，少年讀者能對生命有更多理解，開闊眼界！ 　　《史記》，應讀名篇甚多，如〈項羽本紀〉、〈遊俠列傳〉、〈屈原賈生列傳〉、〈刺客列傳〉、〈李將軍列傳〉、〈魏公子列傳〉、〈淮陰侯列傳〉、〈貨殖列傳〉等篇，包括〈太史公自序〉。在《史記》之外，那篇〈報任安書〉也要讀。司馬遷是中國首席歷史學家，又是中國敘事文學第一巨匠，讀他的書，兼得歷史、文學、人格，不嫌其多。 ──余秋雨《何謂文化》 本書特色 　　● 人物故事： 借鑒現代文學手法，描述《史記》人物的心理和行為意義，精心整編， 擇要去繁，適合現代讀者的閱讀口味。 　　

● 歷史關鍵： 以文學、史學、哲學、心理學、管理學……等知識觀點詮解人物故事， 學習前人的智慧語、價值觀、道德風範與生命態度。 　　● 原典精選： 呈現與人物故事相關的原典片段，附上詳盡的語譯和簡要的注釋， 藉此管窺全豹，提升古文的閱讀能力，亦可作為教學之用。 　　● 詞語收藏： 羅列與人物故事相關的成語，透過參考例句，了解成語的意義，並加深印象，學習正確的活用成語。 得獎紀錄 　　第38屆金鼎獎兒童及少年圖書類、「好書大家讀」年度最佳少年兒童讀物獎 　　*簡體版得獎紀錄 　　第6屆中華優秀出版物獎、2015年度桂冠童書獎（文化歷史類）、2015年度中國30本好書、2016年冰心兒童

圖書獎等  

《莊子》身心認知論研究

為了解決韓國藝匠評價的問題，作者周 杰 這樣論述：

本文研究宗旨是詮釋《莊子》何以超越的問題，亦是為何人有所謂的主客同一或主客不分的超越的身心經驗。主要以當代認知科學理論與古典闡釋方法相結合的研究，同時涉及文獻考證、概念史分析、邏輯學分析、文本解讀等方法進行系統分析與綜合解釋，詮釋超越論背後有關身體、意識、潛意識的基礎及其相互關係。筆者認為超越論作為人的一種存在形式，並不能憑空出現、突如其來，主客體超越體驗的形成與人的現實日常生活存在密不可分，尤其與是人的身心認知相關。而《莊子》中相關人的「知」、「不知」、「真知」的探討恰好從經典文獻上提供研究契機。因為《莊子》相關「知」內容所彰顯的認知特徵與其背景時代的整體通見相比，可謂別具一格，《莊子》主

客體超越論是徹底的「天人合一」，即以「道」為根本的世界成為一個整體，道、人、世界關係則是現象與存在一體論、認識與本體一體論，如此人對世界的認知和對「道」的解蔽。就人而言，它關係著身體、意識、潛意識、無意識以及它們之間的關係問題。事物與道自身敞開，而真理的解蔽需要人身心一體的認知，即意識認知、潛意識顯現、無意識認知聯動著身體物質物理運動。由此，全文主要從「《莊子》身心認知論的展開」、「《莊子》知物論的闡釋」、「《莊子》身心認知論的發生學」幾個方面，分別論述《莊子》身心認知論形成的認知思維發展背景與基礎以及《莊子》認知思維作為思維突破，突現出了身心一體的認識模式；《莊子》「知物」的概念前提以及作為

純粹意識認知的「無知之知」，超越「俗知」、「有知之知」的提出與分析；《莊子》身心認知發生學中的身體、意識、潛意識的定位、關係、運轉機制、具體身體運動的表現及分析闡釋。最後根據莊子超越論的特徵，結合當代美學發展為一種重點關注人的本真與自由的存在的全面學科性，而嘗試性地提出「審美活動無主體」一說。