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明清帝后寶璽

為了解決青田石的問題，作者惲麗梅 這樣論述：

自秦統一六國後，皇帝印章稱“璽”或“寶”，凡是皇帝發佈詔書或文告時所用印章稱“寶璽”。這不僅是歷代皇帝權力和地位的象徵，還是他們平日舞文弄墨的重要用具。明清以來，印章也逐漸成為文人墨客的必備用品，是繼筆墨紙硯之後的文房第五寶。 第一章 明代印冊 皇室寶璽 道教印 佛教印 皇帝諡冊 附錄 第二章 清代璽冊 清代國事用寶 清初皇帝寶璽 康熙皇帝寶璽 雍正皇帝寶璽 乾隆皇帝寶璽 嘉慶皇帝寶璽 道光、咸豐帝寶璽 同治、光緒帝寶璽 宣統帝寶璽 清代官職印 第三章 清代後妃印冊 後妃封號及徽號印冊 後妃閒章 清代帝后諡號冊寶 附錄 第四章 清代印章材質 青田石印 壽山石印 昌化石印

竹印 印料與印樣 印匣與冊匣 後記

青田石進入發燒排行的影片

印鈕創作之研究~印鈕與篆刻的對話

為了解決青田石的問題，作者陳勝德 這樣論述：

印鈕創作之研究摘要 自西元前十四世紀以來，印鈕與書畫、生活均息息相關，將其整理、分類並予以探討與創作，此為本研究的動機。 此篇主要是就石雕中的靜態鈕、圓雕及浮雕，從歷史的沿革進行分類作為依據進行創作；在師承及書篆師友的鼓勵指導下，就整個學習歷程中作一創作論述之整理。 印鈕之材質多元，諸如牙、晶、玉、銅、陶、木、石...等，因不同材質而造成其細膩度不一，本篇無法一一探討，所以此研究以月臘石雕為主。由於石材貴重而易裂，就仿鈕、圖錄挪用及寫生進行創作，即使仿鈕也因石裂而造形迥異，因此受限而能創作出似依據的意識作品。 欣賞前賢各類精緻的篆印，常能感受到「雕優成道、道精而藝」的

人文精神寓含其中；印鈕也不例外，或靈秀、或樸拙、或古雅、均富含藝術性。因此如何將印鈕藝術融入學理依據、書畫元素，使創作內容更加豐富、內在意涵更充實，並將印鈕藝術融入生活、反映時代風格，期能達到「文人鈕」的意境，是筆者創作的方向。

中國風物特產博覽

為了解決青田石的問題，作者李志偉,雷晶 這樣論述：

　　風物特產是中國工匠創造的燦爛文化之一，據中國考古調查研究證實，中國人民的祖先在以狩獵為生及穴居的時代，就已經在製造生產工具時注意到光潔、對稱等外形問題，顯示了一定的美學觀念。他們還利用獸牙、獸骨、貝殼、石礫、樹葉、花草等製成項鍊，來裝飾自己。顯然中國人民的祖先們在進行物質生產實踐的同時，也在進行著精神生產的實踐。隨著人類社會的向前發展，幾千年來，古代的工匠們在其勞動實踐中逐步發現了各種各樣的物質材料，在生產技術不斷發展和審美水平不斷提高的基礎上，創造了無數製作精美、千姿百態的風物特產。它與其他藝術品種不同的特點是，大多數的風物特產具有藝術欣賞及生活實用的雙重屬性。如許許

多多的瓷器、陶器、漆器、織繡、編織工藝品，它們和人民的生產生活緊密相連，透過衣食住行等各個方面服務於人民。 　　中國的風物特產除具有深厚的歷史傳統外，還具有濃郁的鄉土氣息，成為反映當地人民生活風情、社交禮儀、情思愛憎的一面鏡子。又由於地域與民族的不同，中國的風物特產有著極其強烈的地方特色及民族風格。如宜興的紫砂陶、洛陽的唐三彩、北京的漆器、揚州的鑲嵌漆器、陜西延安的剪紙、河北蔚縣的窗花、濰坊的風箏、天津楊柳青的年畫、北京的內畫壺、福州的軟木畫、南陽的烙畫、北京的玉雕、青山的石雕、溫州的黃楊木雕、北京的景泰藍、蘇州的刺繡，以及少數民族的壯錦、苗錦、土家錦、苗繡和安順的蠟染、雲南的斑銅、廣西的鳳

燈、西藏的藏腰刀等等，無不呈現著風物特產的風格迥異及千姿百態。 　　從旅遊資源來看，風物特產又是中國頗具優勢、品位極高的特色旅遊資源，由於其具有鮮明的地方特色，往往形成了某種風物特產的特定的生產淵源地，而不為其他地域所替代。如「年畫之鄉」、「竹編之鄉」、「刺繡之鄉」、「陶瓷之鄉」等等。這就為組織中外遊客到這些「風物特產之鄉」去欣賞與選購各類工藝品提供了物質基礎。 　　為了使中國豐富的風物特產能在日益發展的旅遊事業中得到有效開發，為了滿足廣大中外遊客在「購」方面的需求，為了培養有較高藝術欣賞能力的導遊工作者，我們編寫了這本有關風物特產的小冊子，凡是具有較高知名度、精湛的技藝、較強觀賞性或使用

價值的工藝品，本書儘可能收錄，並分門別類地給予知識性、鑒賞性的簡要說明。本書編寫的目的，是要求導遊工作者透過系統學習，熟悉中國各地豐富多彩的風物特產，瞭解其產地、花色品種和藝術特色，從而在工作中更好地宣傳中國的風物特產，提高服務水準。  

陳福蔭書法研究

為了解決青田石的問題，作者陳俊光 這樣論述：

摘 要本論文以陳福蔭書法為研究對象，透過對其生平與作品之探討，以論述他的墨緣軒「師門型」方式書法教學，其人與書法風格，對文化領域之貢獻。全文凡分六章，皆詳細論述之。第一章「緒論」部分，從論文題目本身的研究緣起、文獻分析、研究方法與架構、研究價值與局限，略作一概括性的敘述與分析。第二章「陳福蔭的生平」，是將其一生以敘述方式呈現，時間範圍自其出生以至辭世，空間範圍由中國大陸至轉徙來台，全面紀錄其人生歷略，進而瞭解書法學習之初步輪廓。在其供職台糖公司期間成立書畫研究社是成為書法家的醞釀時期，屆齡退休之後正式以書法課徒，是逐漸轉成為書法家之時期，以上是探究其人生轉折與書法創作之本源，藉此可瞭解其

作品風格與人品之關係。第三章「陳福蔭的書法作品」分為三個時期說明，是以啟蒙時期、蘊釀時期及圓熟時期三個部份，對作品所呈現其道與藝解析。第四章「陳福蔭的書法思想」，分別針對書法入門以秦小篆為始業說明其原因，對於他的書法思想是以〈墨緣書法瑣談〉為主，將瑣談內容摘要說明，並逐層之分析，以解析其想表達書法美學的之意涵或中心主旨。其次，陳氏書法創作並不揀擇筆，但喜用雞毫筆，這與其蒼茫書風有關，對此有進一步解析，以完整地掌握其書法風格全貌。第五章「陳福蔭書法與同期書家之比較」，他對書法有獨特之體悟，試將其篆隸楷行之書體，分別與同期善篆者如奚南薰、善隸者如丁念先、善顏書者如朱玖瑩及善行書者王壯為等，相互比較

。目的是要研究兩者間之異與同，比對其書法所呈現出不同的藝術樣貌。「結論」部分，乃總結前五章之大旨，評述陳福蔭的書法特色與其價值。 關鍵字：陳福蔭、墨緣軒、雞毫筆、繹山碑、蘭亭百通、蒼茫書風。