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雪的詩詞的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦田英章寫的 楷書入門：實戰訓練 可以從中找到所需的評價。
另外網站飞花令“雪”的诗句100首 - 诗词乐也說明：飞花令“雪”的诗句全集. 风雨送春归，飞雪迎春到。 —— 毛泽东 《 卜算子·咏梅 》. 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 —— 岑参 《 白雪歌送武判官归京 》.
國立清華大學 中國語文學系語文碩士在職專班 丁威仁所指導 王靜宜的 陳昇流行歌詞主題研究 （2021），提出雪的詩詞關鍵因素是什麼，來自於陳昇、陳昇歌詞、新寶島康樂隊、流行歌詞、主題。
而第二篇論文國立清華大學 歷史研究所 衣若蘭、廖咸惠所指導 林純的 性別、家庭與權力：清代女主人與婢女的互動 （2021），提出因為有 清代、女主人、婢女、家庭、性別、階級、身份、權力關係的重點而找出了 雪的詩詞的解答。
最後網站你认为哪一首写雪的诗更有意境? - 微博則補充：唐代诗人白居易的《夜雪》。 已讶衾枕冷，复见窗户明。 夜深知雪重，时闻折竹声。 这首诗依次 ...
楷書入門：實戰訓練
為了解決雪的詩詞 的問題，作者田英章 這樣論述：
《楷書入門》系列一共3本，采用蒙紙形式，由當代書法家田英章先生用楷書精心書寫。筆畫偏旁，間架結構，實戰訓練，練字從基本筆畫到篇章練習，由易到難，循序漸進。附有田字格、橫線格，練字形式更多樣。本書為其中之實戰訓練。田英章，字存卿，中國人民大學特聘書法博士生導師，北京大學國學社顧問，清華大學美術學院高研班書法導師，中國楷書網名譽壇主。歷任《中華人民共和國國務院任命書》高級書寫員，原國家人事部書畫人才資格審定委員會執行主任，中國硬筆書法協會首任會長，歐陽詢書法藝術研究會會長，中國書畫研究院名譽院長，日本國藝書道院教授，日本國際書畫藝術聯盟副理事長。田英章先生擁有極高的書法造詣，他博學古法，諸體兼修，
尤擅楷、行。特別是他的楷書，法度縝密，傳承有序，已熔煉到精熟至美的高度，被譽為「當代歐楷第一人」，獲得了國內外業界的廣泛贊譽和高度評價。田英章的字端庄工整、遒勁秀麗，在深厚的傳統技法基礎上進行延伸，達成並符合了現代人的審美標准，易學易練。他的書法作品曾在1990年獲得世界30多個國家參加的日本國際印刷體競賽世界獎，1991年獲得15個國家參加的國際書法展世界文化藝術金獎。 溫故知新：楷書筆畫速覽 溫故知新：楷書偏旁速覽 高頻漢字強化練習 高頻詞語強化練習 高頻成語強化練習 句子練習 描寫雲的詩詞名句 描寫月的詩詞名句 描寫風的詩詞名句 描寫雪的詩詞名句 描寫水的詩詞名句 描
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雪的詩詞進入發燒排行的影片
覺得中國詩詞艱深，典故堆疊更是難解？其實古往今來詩詞作品眾多，當中不乏少用典故、淺白易懂的佳作。今集「語文陶話廊」，陶傑就帶大家回到 1950 年代的香港，看看詞人劉伯端如何用一首淺白的詞，向偶像芳艷芬「示愛」。
延伸閱讀：
【語文陶話廊：曹雪芹的靈感來源】
https://bit.ly/3xdPvgJ
【語文陶話廊：拆解張愛玲寫作秘訣 第四講】
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【星 CUP 人物：與倪匡閒話家常 回憶「上海兒戲」】
https://bit.ly/3zb9ezf
【香港文摘：舊時好玩：舊時看戲】
https://bit.ly/3ctTMVg
【香港文摘：舊時好玩：戲院憶舊】
https://bit.ly/2ScIzSb
【鄭立：2020 年的香港與 1965 年的香港，並沒有想像中那麼遙遠】
https://bit.ly/2ScIAWf
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陳昇流行歌詞主題研究
為了解決雪的詩詞 的問題，作者王靜宜 這樣論述：
流行歌詞是當代文學的一種形式，不僅富有感染力更具有文化魅力。陳昇歌詞獨樹一幟的書寫特色，除了兼具情愛與社會 關懷，也描寫了社會底層平凡小人物的樣貌，更藉著不斷地旅行，將旅途上的所見所思記錄，用文字譜出一篇篇的樂章。本論文以陳昇其人及其歌詞創作，作為研究對象與研究文本。全文共分為六章：第一章緒論，說明研究動機與目的，研究範疇與義界，研究方法與步驟，以及相關文獻。第二章臺灣流行音樂與陳昇之發展，略述1987 年迄今的國語流行歌曲的發展演進情形及陳昇以及新寶島康樂隊的崛起與風格。第三章針對陳昇的愛情主題歌詞加以分析，並探討歌詞當中的愛情觀及書寫特色。第四章分析陳昇歌詞的在地與異鄉情懷，並探討歌詞中
的漂泊意識及書寫特色。第五章探究陳昇歌詞的人物書寫，並以長者形象及流落江湖的年輕人形象為剖析的重點，而陳昇歌詞中對社會的關懷也列入探討。第六章結論，歸納陳昇歌詞的意涵，書寫特色及其歌詞在流行樂壇上的重要性與價值。關鍵詞：陳昇、陳昇歌詞、新寶島康樂隊、流行歌詞、主題
性別、家庭與權力：清代女主人與婢女的互動
為了解決雪的詩詞 的問題，作者林純 這樣論述：
本文利用傳統文獻與閨秀文學，從女性視角出發，探討清代女主人與婢女在家庭場域的互動。藉由女主人與婢女這一對同為女性、具有階級與身份差異、但又同處同一家庭領域且互動緊密的人際關係，分析主婢關係的特點、影響因素及其與家庭的連結。一方面挖掘以往主婢研究中缺乏的女性主體性、女性經驗與女性能動性，並豐富家庭女性權力關係的面貌；另一方面感知這種主婢互動面貌與權力關係的形成過程，即社會文化對個人的影響與塑造，以及個人對社會文化的回應。清代律法、家訓和女教書構築了規範女主人和婢女生活的法律與禮教環境。受清政府嚴格維護階級界限、穩定社會秩序等政治需求驅動，和儒家性別道德規範和家庭理念等影響，女主人與婢女需遵循以
父家長為權力核心的規範，在男權中心主義主導下形成了「男主人＞(大於)女主人＞(大於)婢女」的權力分佈格局。本文以閨秀徐葉昭為例，針對男主人納婢一事上，闡釋其對男主人、女主人與婢女三者角色的獨到見解，包含對階級、性別與家庭倫理關係的看法：主婢權力關係中，強調婚禮正當性與女貞的重要性，提升主母管教婢女的話語權，甚至超過男主人；夫妻倫理中，妻子並非完全從夫，可以遵照賢妻助丈的倫理，勸誡丈夫不合禮的行為。徐葉昭的論述與構想雖有關懷婢女之處，但思想本質仍是遵循男性中心傳統，且要求婢女服務於主人及背後精英階層的利益與道德價值理念。主婢日常生活圖景，呈現出主婢關係具有「女性情誼」與「女性權力關係」的一體兩面
。主婢親密情誼，乃雙方意識到身份階層結構和父權中心性別體制加諸於對方的壓力，並利用自身階級和性別的資源關懷對方。如女主人對婢女的關懷與調教，婢女則協助女主人踐行妻、婦和母等家庭角色義務。主婢情誼展示了傳統視角未及或警惕的一面，展示了女性主體性與能動性對體制的反映與作用。同時，在清代警惕階級界限破防跟菁英主導意識的影響下，加上法律道德對主母權威、恩情跟忠僕形象的塑造，主婢情誼之下也透露出具備身份隔閡與身份剝削性質的權力關係。女主人教導婢女或表達情感時，表現出上層女性和女主人的威嚴和體面，和明顯的階級和親緣差距意識。而婢女受制於道德考驗、法律風險和社會性別環境施於己身的壓力，主動或被動地接受女主人
的剝削，甚至表現出過度奉獻與自我犧牲精神，體現了強烈依附於女主人的自我認同。清代女主人與婢女的互動，展示了現實與理想秩序之間的微妙落差，這是個體力量與社會制度之間的交涉和較量的結果。儘管女主人與婢女都有在社會體制內靈活創造獨特女性文化的一面，但是時代意識與氛圍的深遠滲透，令她們也主動或被動地對儒家傳統身份秩序與性別秩序表示認同和擁護。