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新台灣之光100：超越自我的夢想家(增訂版)

為了解決陽 岱 鋼 原辰德的問題，作者遠見編輯部 這樣論述：

99個台灣人，放膽挑戰別人口中的不可能 用熱血燃燒意志力，為自己的世界冠軍鋪路！ 　　近年來，媒體上不斷出現「新台灣之光」的名詞及他們在世界舞台上獲得一項又一項的榮譽。從運動、表演、藝術、到教育、餐飲、財經、發明領域，從學生、上班族、研究員、教授到企業老闆。這些令人振奮的人物及故事不斷湧現，激發《遠見》編輯團隊撰述這本深具啟發性的書。內容描述每一個站上世界舞台上的台灣人，他們所展現實踐夢想的精采人生，與超越自己的奮鬥故事。 　　這本書，是《遠見》雜誌的「建國百年」獻禮；特別盼望台灣的年輕一代，看到這些奮鬥故事，激發力爭上游的志向。 　　在台灣傳統價值觀常被批評失落的年代，其實在許多角

落，我們還是發現了奉獻、付出、認真、與吃苦耐勞、不向命運低頭等傳統台灣精神。 　　原來這些價值不是不見了，只是沒有被彰顯。 　　本書報導99個台灣人（或團隊）奮鬥的故事。他們的共同特色是：都成功登上國際大舞台，在各自專業領域中得到國際認可或國際大獎，而揚名海外的事蹟。 　　透過這些台灣之光，已讓全世界看到台灣。 　　2017增訂版重新收錄包含陽岱鋼、劉定榮、劉安婷、黃翊等超過20位新台灣之光的精彩故事。在他們成功的背後有個人的成長奮鬥，也有台灣大環境與這塊土地提供的養分，更彰顯了台灣的新生命力與新價值。 名人推薦 　　這些令人期盼的新台灣人，以新自信、新視野、新願景，凝聚起台灣每一

個角落的民間力量，終於在二十一世紀初，在台灣本土、在世界舞台、在各個領域像火山一樣地迸發。——遠見．天下文化創辦人 高希均 　　台灣民主政治的發展，讓社會發展多元化，也讓許多新一代的「新台灣之光」在各領域百花齊放，不僅在國際上嶄露頭角，展現台灣在世界上的價值，更帶給國人信心，也讓未來推動「品牌台灣」的道路更寬廣！——智融集團董事長  施振榮 　　這九十九位新台灣之光，在自己的專業領域精益求精、奮鬥不懈，以自己的能力為台灣增添實力，不僅活出生命的光與熱，更同時樹立了典範、照亮他人，讓世界因他們而有所不同，讓台灣因他們而驕傲，他們是這塊土地的希望創造者，真正的時代英雄。——台積電董事長  張忠

謀 　　他們真誠執著於所關注事物，並一點一滴豐富、改變著我們所身處的世界；這些故事也勾勒出台灣眾聲喧嘩、流光溢彩的文化底色，只要專注堅持，任何領域都擁有對世界發聲及綻放能量的機會！——前行政院文建會主委  盛治仁 　　他們努力實踐夢想的人生歷程，交織成充滿汗水、淚水與歡笑的勵志故事。細細品味書中每篇故事，感受字裡行間真情流露，若與自己的人生體悟產生共鳴，將會激盪出鼓舞人心的美妙樂章。——玉山金控總經理 黃男州  

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矯正機關戒護管理人員職場疲勞與身心健康之探討

為了解決陽 岱 鋼 原辰德的問題，作者戴祐慈 這樣論述：

研究背景：矯正機關戒護管理人員為管理受刑人之第一線人員，負責矯正教化，更生保護等作業，其勤務特殊、需24小時嚴密戒護導致作息顛倒，每天直接面對不同種類受刑人，持續性面臨可能被攻擊或被挾持的命運，而產生職業壓力造成職場疲勞，進而影響身心健康。研究目的：探討矯正機關戒護管理人員職場疲勞與身心健康之現況及其重要因子。研究方法：本研究採橫斷式研究設計，以立意取樣選取北部某監獄戒護管理人員為研究對象。共發放189份問卷，內容包含基本資料、職場疲勞量表、華人身心健康量表。有效問卷184份，有效樣本率為97.3%，資料以描述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、皮爾森積差相關及多元迴歸分析等統計方法分

析。研究結果：一、矯正機關戒護管理人員職場疲勞平均得分為45.49分，以「有時」居多，身心健康平均值為5.84（SD±1.77）≧5分，其中身心健康得分達5分以上者占69%。二、曾罹患疾病、吸菸、能了解長官對我工作期許、對不同長官要求感矛盾、工作中曾有被攻擊經驗、調任新職位沒有安全感、工作中常感到疲勞、曾有想要轉換工作的計畫對職場疲勞有顯著差異（p

建築的故事

為了解決陽 岱 鋼 原辰德的問題，作者PatrickDillon 這樣論述：

建築的故事，也是人類的故事 亞馬遜書店讀者★★★★★推薦 16座改寫歷史的建築，16幅全彩拉頁，16場私人導覽 讓你一窺藏在每一根屋梁、每一塊磚瓦間的祕密   　　我們為什麼要認識建築？ 　　 　　我們一天之中有大部分時間都待在建築物裡，我們住在房子裡，在辦公室上班、在學校裡上課。可是，人類為什麼會開始蓋房子？第一間房子是如何建造出來的？這些房子為何都長得不一樣？當我們蓋出了足以遮風擋雨的房子之後，為何還要繼續建造更大、更美、更堅固舒適的房子？ 　　 　　因為建築不僅為人們提供庇護，更承載了人類的夢想與希望。它是歷史的見證者，也是世界上最實用的藝術品。 　　 　　埃及法老以巨石搭建

金字塔來對抗時間，讓名聲與榮耀永垂不朽；印度皇帝用萬顆寶石鑲起泰姬瑪哈陵，只為與心愛的妻子長相共眠。 　　 　　明成祖興建氣派的紫禁城，盼他的王朝歌舞昇平，代代延續；彼得大帝日夜不休地籌建新首都，則是想讓俄羅斯變得和歐洲各國一樣富強。 　　 　　巴黎主教聘請全國最頂尖的工匠，耗時百年，打造一座擁有尖頂、飛拱、玫瑰花窗的聖母院，向世人描述他夢中的天堂模樣；雪梨歌劇院的工程團隊不斷失敗、不斷嘗試，只求建造出完美的屋頂，將最初那感動人心的設計草圖呈現在世界面前。 　　 　　書中收藏了十六座跨越時代的建築與建造者的精采故事，搭配構圖精細的全彩拉頁，讓我們看建築不只是玻璃圓頂或水泥梁柱，更看見一座座充滿

情感的建築。   本書特色 　　★16張精美建築斷面圖，16張寬幅全彩拉頁，細細品味每座建築的細節和觀察的樂趣，百看不膩。 　　★透過生動的故事介紹建築的歷史與知識，進而思考每座建築的意義，不論對大人小孩來說都是最佳的建築入門書。 　　★打開拉頁還有圖解建築的基礎小知識，用插畫讓建築結構和專有名詞變得好簡單。 【國外媒體好評推薦】 　　書單雜誌（Booklist） 　　美國童書中心告示牌月刊（Bulletin of the Center for Children's Book） 　　號角雜誌（The Horn Book） 星級評鑑 　　科克斯書評（Kirkus Reviews） 　　

美國圖書館期刊（School Library Journal）星級評鑑 　　華爾街日報（The Wall Street Journal）   【各領域名人經典推薦】 　　設計觀察作家　吳東龍 　　藝術史學者　邱建一 　　學學文創志業董事長　徐莉玲 　　「故事：寫給所有人的歷史」主編　涂豐恩 　　親職專欄作家　陳安儀 　　國際NGO工作者　褚士瑩 　　台北之音台長　蔡詩萍 　　作家　謝哲青 　　作家　羅智成   【學界業界專業推薦】 　　臺北市立大學歷史與地理系教授　王怡辰 　　實踐大學建築設計學系專任副教授　李清志 　　臺北市政府都市發展局局長　林洲民 　　國立臺灣博物館展示企劃組規劃師　

凌宗魁 　　臺灣大學建築與城鄉研究所名譽教授　夏鑄九 　　東吳大學政治系教授　劉必榮 　　國立交通大學建築研究所副教授兼所長　龔書章   【各級學校師長聯名推薦】 　　臺北市天母國民小學校長　王慧珠 　　臺北市新生國民小學校長　邢小萍 　　桃園市青溪國民小學老師　林佳琪 　　臺北市建國高級中學老師　林明進 　　臺北市私立再興中學校長　柯文柔 　　國立臺南第一高級中學校長　張添唐 　　臺北市天母國民小學老師　梁丹齡 　　臺北市西湖國民小學老師　陳柏翰 　　義大國際高中校長　黃郁宜 　　臺北市私立延平高級中學校長　劉永順 　　臺北市麗湖國民小學老師　賴玟言   【部落客熱烈迴響】 　　 　　睡天

使醒惡魔部落格　ANN 　　親職教育作家　張美蘭（小熊媽） 　　老ㄙㄨ的希望教室　老ㄙㄨ（蘇明進）   　　（推薦人名皆以姓名筆畫排序）

從「體、相、用」論中國觀音繪畫

為了解決陽 岱 鋼 原辰德的問題，作者羅海濤 這樣論述：

研究中國觀音繪畫必先了解其核心要素：觀音繪畫之目的，不是為了賞心悅目，而在於成佛的任務；觀音繪畫之內容，不只表現觀音形象，而是其悲智雙運的佛法內涵；觀音繪畫之創作，不僅要求熟練掌握藝術技法，更要求佛法之解行並重，以觀音與我不二的精神融入創作，以藝術的方便自利利他，成就佛道。這些方面都需要佛法的融入，如何了解和學習佛法，以及深入認識觀音繪畫的成佛任務，也就成為了研究觀音繪畫的必須與關鍵。但只從「體用」去理解是不夠的，如果沒有「相」的一面，那麼「體」就缺乏呈現的內容，「用」就缺乏展示的效果。因此從「體、相、用」合一的角度，以佛理探討（理體）、資料分析（事相）、實踐啟發（應用）的研究方式，來探討觀

音精神（體）、歷代的觀音繪畫（相）、和成佛的可能（用）：首先，在中國本土文化、印度佛教、漢傳佛教、觀音信仰的領域，討論「體、相、用」的歷史演變和思想意涵；然後，在魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清等四個發展階段，討論歷代觀音繪畫的題材與風格演變；最後，在藝術實踐的角度，來探討觀音繪畫的藝術表現（相）、藝道本體（體）、藝術創作（用）。對佛法的研究，除了文獻的基本詮釋，更多是佛法對人生和藝術之價值的詮釋；而對觀音繪畫的研究，除了參考歷史文獻及學界成果進行脈絡整理，更在「體、相、用」的角度輔以歷代觀音圖像開展美學理論和藝術生命實踐的詮釋。觀音繪畫屬於「相」的範疇，是普度眾生的一種藝術化現。觀音菩薩證入佛智

，體性恆寂，行「身、語、心」三化業為度生之「相、用」，體現在三方面：「身」，能現圖畫中莊嚴身相；「語」，借助繪畫方便說法；「心」，指歸自性之繪畫心法。繪畫是一種視覺「語言」，借藝術家之手、筆墨圖紙，觀音菩薩展現各種莊嚴慈悲的化身於世人眼前，這種圖畫之「相」，是一種方便善巧的「語業」。觀音繪畫以「畫之相」明「心之體」。佛法中的「體、相、用」圓融地闡述了以揭示「佛性」為究竟的觀音繪畫，以「事」入「理」，以「理」明「事」，從事法界、理法界、理事無礙法界，最後都歸於事事無礙法界。