除毛後去角質的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列推薦必買和特價產品懶人包

孟孟安心做手工皂＆保養品套書【博客來獨家限量】：《孟孟的好好用安心皂方》＋《在家做頂級保養品》

為了解決除毛後去角質的問題，作者孟孟 這樣論述：

110款好好用安心配方！給肌膚最純淨的溫柔呵護 ╲孟孟的手作清潔Ｘ保養全提案╱ ★活用中藥、食材、香氛做手工皂，各種膚質都有皂方★ ★掌握保養品原料、成分，四季配方一次收錄★ 　　＝＝＝＝＝＝《孟孟的好好用安心皂方》（加量升級版）＝＝＝＝＝ 　　東塗西抹，比不上用對一塊好皂。 　　天然皂方的好，肌膚最知道！ 　　╲新版全面大升級！品項多25%、解說更詳盡！╱ 　　＊照料後疫情生活！減少戴口罩引發的肌膚困擾 　　＊標示適用膚質，過敏、異位性皮膚炎都有適用皂方 　　從生活中藥到日常食材， 　　將安心配方結合驚喜創意，化成滿懷愛意的手工皂── 　　滿足你渴望安心無毒生活、享受手作純淨感的

願望， 　　讓你不過敏、不犯癢，越用越舒服，越用越喜歡！ 　　◆內容超豐富、超精彩 　　＊ 30種油品性質X 25種香氛精油特色，必備知識一次輕鬆打包 　　＊ 37款安心皂方，標示適用季節、膚質，給全家大小從頭到腳的頂級呵護 　　＊ 8款天然保養品，製皂材料活用不浪費！從清潔到保養，所有需求都滿足 　　＊ 不僅配方好，外觀也出色！沖渲關鍵技巧不藏私，讓作品呈現絕美線條 　　◆教學最親切、最實用 　　＊最簡單、卻最重要的基礎教學！觀念清晰、步驟易懂，新手一做就上手 　　＊ Step by Step學會配方設計，善用「五力性質」評估，做出專屬個人的理想好皂 　　＊更多技巧訣竅與延伸妙方大公開！

靈活進階運用，輕鬆成為手工皂達人 專業推薦 　　手工皂擠花達人  天使媽媽 　　「無論是成為招牌的手工皂深研配方、還是廣受喜愛的DIY保養品設計，每每累積好的配方與課程，孟孟總是毫不藏私的收錄在她的著作中，如實表現出她作品中溫暖樸實的一貫特質。而《孟孟的好好用安心皂方》這本書更是收納了孟孟的心血與多年教學經驗，很高興看見新版的問世，我非常樂意大力推薦這一本值得收藏的好書！」 　　＝＝＝＝＝＝《在家做頂級保養品》＝＝＝＝＝＝ 　　看不懂保養品成分？ 　　擔心市面上保養品不適合自己？ 　　花了大錢保養卻效果不佳？ 　　DIY保養品，步驟簡單、價格親人，肌膚也無負擔！ 　　★ 55項保養品搭

配10款手工皂，從臉到身體一書全適用，全心呵護！ 　　★ CP值與安全值兼具，在家也能做出頂級保養品！ 　　高價保養品只能等週年慶囤貨？ 　　東換西試總是效果不佳？ 　　四季變換膚質敏感問題多？ 　　手作達人孟孟在手工皂領域累積多年豐富經驗，發現有些原料不僅可以製作手工皂，更可以延伸至DIY保養品，從卸妝、潔面、化妝水，到精華液、乳液(霜)、晚安凍膜……，由深層清潔到四季保養，輕鬆做出適合不同膚質、不同季節的保養品！ 　　手作保養品不需要特別複雜，喜歡或是適合什麼原料，自己最清楚了，除了能免除周年慶排隊買保養品的辛勞，還能避免掉買回來又不一定適合自己的困擾。面對人類的自然老化現象，尋求安

全、健康、簡單的對待全身最大的器官──肌膚，相信肌膚也會用美麗的一面誠實對待，追求屬於自己的健康美麗。 　　◆自己的肌膚自己救 　　很多人認為DI Y保養品無法達到化妝品工廠無菌的等級，但由於自製保養品的很多原物料都可以在材料店購得，再加上具有相同邏輯的使用安全守則，所以簡單的保養品因應而生。 　　保養其實很簡單，除了保持良好的生活作息與習慣、注意飲食、多運動、提高代謝機能……等，外在的寵愛肌膚也不能少，期盼透過本書，讓想要著手DIY保養品的讀者，能往簡單而不複雜的DIY手作保養品之路邁進。 　　◆陪你度過四季變換 　　常常有讀者向孟孟反應，每年春秋兩季就是皮膚敏感的季節，DIY保養品讓

你能在了解自己肌膚問題的狀況下，從原料中找到適合自己膚質的材料，不僅原料透明化，還能省下許多不必要的費用；且每款保養品從第一步驟到最後一個步驟所添加的原料，自己一清二楚，往往價格省又省。也所幸如此，每年也能夠平安度過過敏季節。 本書特色 　　1. 手作保養品基本概念：收錄常見相關原料介紹與索引，包含：25種萃取液類、12種純露類、23種手工皂常見油脂特色與皂化價入門配方，以及各項貼心叮嚀；清楚呈現，無論是初學進階，都能靠自己。 　　2. 透明的原料應用：添加物及配方調製皆不相同，衍生出的性質也不盡相同；了解各項保養品的需求、特性與使用者膚質，才是最重要、最基本的觀念。 　　3. 詳細的

製作步驟說明：本書每篇章節前，都概念說明、操作技巧與配方原則，抓住搭配原則後，再從每個作品中發展出因應／適合的配方，才不會一時期興起，讓期待添加原料而加過量的窘境。 　　4. 單品保養品不同功用：配方中會說明適合使用的膚質，讓喜愛手作的朋友不但可以挑選屬於自己的保養品，也能為家人自製，實實在在提供大家參考。 　　5. 完整潔膚保養流程：從卸妝、潔面、化妝水，到精華液、乳液(霜)、晚安凍膜……，每一項環節的操作原理與原因、注意事項等等，培養方便但細心的保養習慣與流程。  

除毛後去角質進入發燒排行的影片

探討女性雄性禿的分子機制

為了解決除毛後去角質的問題，作者傅雯瑩 這樣論述：

女性雄性禿是一種女性非疤痕性落髮的常見形態。根據目前研究發現，各年齡層女性皆有可能罹患女性雄性禿，其中更好發於更年期婦女。女性雄性禿的特徵也不同於男性雄性禿之患者。男性雄性禿患者不僅會有明顯的髮量下降趨勢，其髮際缐也會不斷後退；然而女性雄性禿患者僅有明顯的髮量下降趨勢，髮際缐則不太有所改變。過去對於男性雄性禿的研究指出，男性雄性禿的成因主要受家族基因所影響，患者的毛囊細胞對雄性激素的敏感度上升，從而造成毛囊萎縮並落髮；然而，女性雄性禿的主要成因目前還不明確，不排除和男性雄性禿一樣，會因受到家族基因及雄性荷爾蒙的刺激而導致落髮。目前研究發現，男性雄性禿可以透過口服雄性禿藥物柔沛(Finaste

ride)或局部塗抹藥物敏諾西代(Minoxidil)達到治療的效果，但是相同的治療方式卻對女性雄性禿患者改善落髮情況無效。因此，我們推斷女性雄性禿的落髮成因與分子機制不同於男性雄性禿。爲了進一步研究女性雄性禿的分子機制，我們收集女性雄性禿患者的組織樣品及血清樣品，通過分析病人與對照組之蛋白質與信使核糖核酸(mRNA)發現主要調節人體發炎反應的S100A9蛋白質大量表現於女性雄性禿病患的樣品中。因此，我們假設S100A9蛋白質在女性雄性禿病患落髮中扮演著重要的角色。通過基因選殖技術，我們將S100A9蛋白質送到表現載體上，大量表現於人類角質細胞中，發現大量表現S100A9蛋白質的較之細胞生長速

率相對下降。因此，我們相信S100A9蛋白質會促使毛囊萎縮進而導致女性雄性落髮。

孟孟的好好用安心皂方【加量升級版】：活用中藥、食材、香氛做手工皂，45款呵護肌膚的溫柔提案

為了解決除毛後去角質的問題，作者孟孟 這樣論述：

東塗西抹，比不上用對一塊好皂。 天然皂方的好，肌膚最知道！   ╲新版全面大升級！品項多25%、解說更詳盡！╱ ＊照料後疫情生活！減少戴口罩引發的肌膚困擾 ＊標示適用膚質，過敏、異位性皮膚炎都有適用皂方   　　從生活中藥到日常食材， 　　將安心配方結合驚喜創意，化成滿懷愛意的手工皂── 　　滿足你渴望安心無毒生活、享受手作純淨感的願望， 　　讓你不過敏、不犯癢，越用越舒服，越用越喜歡！   　　◆內容超豐富、超精彩 　　＊ 30種油品性質X 25種香氛精油特色，必備知識一次輕鬆打包 　　＊ 37款安心皂方，標示適用季節、膚質，給全家大小從頭到腳的頂級呵護 　　＊ 8款天然保養品，製皂材料

活用不浪費！從清潔到保養，所有需求都滿足 　　＊ 不僅配方好，外觀也出色！沖渲關鍵技巧不藏私，讓作品呈現絕美線條   　　◆教學最親切、最實用 　　＊最簡單、卻最重要的基礎教學！觀念清晰、步驟易懂，新手一做就上手 　　＊ Step by Step學會配方設計，善用「五力性質」評估，做出專屬個人的理想好皂 　　＊更多技巧訣竅與延伸妙方大公開！靈活進階運用，輕鬆成為手工皂達人   專業推薦   　　手工皂擠花達人  天使媽媽 　　「無論是成為招牌的手工皂深研配方、還是廣受喜愛的DIY保養品設計，每每累積好的配方與課程，孟孟總是毫不藏私的收錄在她的著作中，如實表現出她作品中溫暖樸實的一貫特質。而《孟

孟的好好用安心皂方》這本書更是收納了孟孟的心血與多年教學經驗，很高興看見新版的問世，我非常樂意大力推薦這一本值得收藏的好書！」

從傳統工藝到綠工藝：論台灣藍染的當代保存與復興

為了解決除毛後去角質的問題，作者劉倩伶 這樣論述：

近年來在科技日新月異的助益下，資訊的便捷使人們生活方式產生很大的改變，然而，隨著工業快速發展所帶來的環境汙染及社會認同情感的衰退，卻也讓人們回過頭來追求與他人的連結及對自然環境更友善的生產方式。在現今充斥著機械製造用品的日常生活中，我們很難想像，直至19世紀末化學合成染料問世前，天然染料一直是紡織品使用的唯一色素來源。作為一種重新進入當代社會領域的傳統工藝，天然藍靛染色以其新的角色和功能而漸漸受到重視。 在一次因緣際會下，筆者參訪了苗栗三義卓也小屋，園區內種滿染科植物的農田與有機永續的管理方式讓我們留下了深刻印象。看見這種與自然生態和平共處的模式，我們開始思考人與自然環境之間的

關係，而更想知道傳統工藝是藉著何種原因得以在當代社會發展：是因為它倡導以自然材質和手工技藝的生產方式能夠和環境達到某種平衡關係嗎？此外，在進行工藝生產時，我們得以與他人合作，現代工業社會中人們所缺乏的互動關係是否正是傳統工藝得以體現的價值呢？　　十九世紀末，作為台灣外銷出口優勢的產業之一，藍草曾是當時重要的經濟作物；而消失了超過一甲子，在追求環境保護意識及文化身分認同的潮流之下，藍染夾帶著它的歷史及文化價值重新回到社會環境中。抱持著為傳統工藝盡一份心力的初衷，筆者期望透過文化資產概念與社會學觀點來詮釋工藝在當代社會中的價值與重要性，進而去思考它在未來可能的發展方向，並找出台灣有別於其他國家的優

勢及文化軟實力。　　為解開最初問題意識的疑惑，筆者著手進行田野調查，期望透過深度訪談的方式，從個人藝術家、天染工坊工匠及臺灣工藝研究發展中心研究人員的觀點，來對藍染工藝在當代保存與實際應用推廣的發展現況有更深一層的了解。在訪談結果中，訪談者大多數觀點在我們看來與我們最初的想法相符：首先，作為與他人互動的連結、使生活更加便利的驅動力及映照出內心狀態的一面鏡子而言，工藝在多年來的發展中不斷完善它的功能。再者，我們也一致認為台灣有別於其他國家的文化獨特性在於工藝作品中的創造力以及藍靛染料的品質。然而，在工業發展中，傳統工藝的功能性已逐漸被機械複製所取代，以至於面對價格低廉且製程便利的化學染料時，天然

藍染很難在現今社會中普及並成為生活必需品，這的確與筆者一開始的認知有很大的差異。即便這個現況與工藝的實用精神背道而馳，卻很好地解釋了藍靛染色除了功能性外的文化及生態價值，是值得被當代社會所加以重視的。　　根據聯合國教科文組織對於無形文化資產的定義：「非物質文化遺產世代相傳，在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創造，為這些社區和群體提供認同感。」傳統工藝的功能之一是將過去和當代社會連結，以便人們可以透過手工技藝更加了解自我思維、社區特色和自然環境，這與台灣的社區總體營造概念和實際應用方面有很多共同點。此外，筆者也找出台灣文化部在文化資產定義中的三個價值：歷史、藝術和科學

價值，這些特徵代表著技藝在當代社會中的實際應用必然建立在這些基礎價值上才能發展。藍染無論是在過去經濟角色的歷史價值、手工技藝表現的藝術價值、或是染色技術為符合現代生活應用而不斷改良的科學價值上，都相當具有代表性。儘管在當代社會的實際應用仍存在一定程度上的困難，但它無疑地是具有普世價值的無形文化資產。　　除了文化資產概念，筆者更希望透過社會學理論來檢視藍染工藝在台灣社會文本中實際上是藉由何種原因得以成功復興，並得到社會大眾的關注。首先，班雅明的「靈光」概念賦予了傳統工藝獨特性，這種獨一無二的特性是藝術品得以與機械複製品做出區別的關鍵；而班雅明更在他的「回憶」概念中肯定了工匠的地位，及其手工生產與

傳承的過程就是一種心、眼、手的協調，完美地詮釋了傳統工藝背後帶有的獨特性、情感與精神。然而，面對化學染料的競爭，我們不能否認藍染的確在現實中失去了它的市場，但是它又具備不能被完全取代的價值。即便班雅明賦予了工藝重要性，筆者仍發現傳統工藝在台灣社會所面臨的現況並不完全符合其概念，因為社會背景改變了－事實上我們正處於後工業化時代，大量一致的物件使我們疲乏且希望回到對自然和手工生產的追求上。因此，筆者希望透過布迪厄的理論來豐富我們的論文理論基礎，並了解當代社會中的文化是藉由何種方式有效實踐並找到發展空間。在布迪厄「區分」理論中，他使用資本的概念來解釋不同的社會階級所發展出一套完整的生活方式、品味及消

費模式，乃是根據他們在社會領域中所擁有的經濟及文化資本來決定，同樣地，文化實踐跟社會條件也是息息相關。因此，透過布迪厄的理論，我們更好理解藍染工藝要進入當代社會必須符合特定社會群體的需求才能投其所好，甚至是要創造需求。　　　　上述的兩種理論相輔相成且缺一不可，班雅明的概念賦予了傳統手工藝有別於機械複製的獨特性；而布迪厄的理論則提供了我們對於當代社會中文化的象徵意涵與實踐策略的一個思考空間。正是藍染工藝中的文化象徵使它成功地從過往的經濟價值轉變為文化價值，而得以重新回到當今市場，這也是剩餘價值的概念。只有在存在某種剩餘價值形式的情況下，傳統工藝在當代社會中才有發展的空間，因為它的功能價值已經被取

代。根據三組訪談者的觀點及案例的分析結果，在現今重視文化象徵性、態度的追求及生態價值的潮流中，筆者推斷出三個藍染未來可能的發展方向：現代性及藝術價值、生態環保性和科學價值、以及文化商品化。而其中的現代性及文化商品化（設計）恰巧也與日本及英國現代工藝的發展趨勢產生了交集，使我們更肯定了台灣藍染工藝在當代保存與復興的價值及重要性。　　然而，在訪談及分析案例的過程中，筆者同時也發現了一些實際推廣方面的問題與困境。首先是關於功能性的問題，上述結論中提到，藍染在進入當代社會後的功能性已經不如其文化象徵與生態價值來的重要，但是我們不能否認實用性是工藝的基本特性，如果工藝品不再被使用且其文化象徵與美感完全凌

駕於用途之上，那它還能被稱為工藝嗎？是否會漸漸地無法分辨手工藝品及文化商品？再者，產量不足使它很難成為一種產業。相較於合成染料的低廉價格及便利的生產過程，藍染產品尚未在生活中普及，這意味著工藝的實用價值無法被彰顯，筆者質疑是否工藝產品能被廣泛使用而不與功能性做連結？此外，產量不足的另個原因是缺乏前端投入原料種植的人，由於後端的技術和設計較容易在台灣產業環境中受到重視，且農業普遍被認為是一項非常艱辛的工作，因此種植藍草的人很少。然而，台灣在科技方面擁有競爭優勢，假設政府將前端種植定位為具備高度發展潛力的產業來輔導，是否可以吸引年輕人來投入生產？　　最後則是關於政府資源分配的困境。鑒於人人都有獲得

資源的同等權利，公家機關會平均分配資源補助，以避免獨厚某些工匠或藝術家，但是文化民主化的結果讓資源遍地分散，國家的文化競爭力卻沒有隨之提升。筆者想知道政府是否擁有足夠的判斷機制以較合理地分配資源給更具競爭力的產業？事實上，確實存在某些具有發展潛力的文化資產，它只要獲得更多資源就會有更好的發展，進而發揮影響力而提升台灣文化軟實力。反之，資源均分的結果會導致文化競爭力下降，因為產業只需依賴政府的資金就能存活，而無需面對市場的競爭使其文化內涵提升，倘若無法與大眾接觸進行交流，他的創作與我們的社會之間有什麼連結？他如何透過作品展現其影響力和對當代社會的貢獻？然而，根據文化民主化的精神，政府並沒有做錯，

這對於每個國家的文化資源分配來說確實是個兩難，值得我們深入思考。　　筆者上述所提出的問題，一方面期望後續研究豐富此研究領域，一方面也展現了台灣藍染工藝發展已具備一定的成熟度及多樣化可能性。對文化資產的集體認同感是所有關心台灣社會人們的重要動機，借助工藝，我們更好地了解過去的文化、歷史和環境以找到文化認同及歸屬感；手工生產的過程也是一個能夠靜下心來與自己、他人、物件材質甚或是自然環境對話的時刻。作為一個重新進入當代社會的文化資產，藍染工藝以其文化、美學與生態價值得到關注，而它在保存與復興的概念也從技術及物件上的單純維護，轉變為在現代性、環保及科學價值、文化象徵之間的跨領域實踐。近年來，在生態永續

發展趨勢的影響下，傳統藍染工藝以其綠工藝的價值體現了人與土地可以共生的哲學。　　在研究尾聲，有幸拜訪《臺灣工藝》主編朱珮儀及傳統藍染工藝復原先驅馬芬妹，並參訪了花蓮青陽蝴蝶農場所倡導的生態平衡林下經濟，實是為此研究的結論開創一個更宏觀的視野與空間。台灣工藝發展貴在不同領域專家合作，讓多元知識介入，方能塑造出多樣性的文化與價值觀，因此藍染不僅是一項工藝，更能成為現代人生活中另一種有意識的選擇，在天然永續的議題面向發展。如此，也許不需汲汲營營尋找台灣特色，我們原本所擁有多樣的自然與文化，就值得驕傲與保存，跨領域的交流碰撞，更能向世界展現台灣的豐富底蘊。　　 最後，由於時間限制，未能實際投入藍

染產業實習，筆者深感遺憾。鑒於工藝在台灣學術研究中相較於藝術領域而言，似乎處於相對邊緣的角色，筆者衷心期望本研究不僅能以社會學角度對傳統工藝的價值作詮釋，更希望拋磚引玉，吸引更多的研究投入於此。因此，我們的研究方向仍然是開放的：蒐集調查台灣民眾選擇天然藍染的原因，以了解此工藝如何在商業模式與文化意蘊之間找到平衡，這個方向也是值得深入探討的，期盼未來能夠看到更多研究豐富台灣的工藝領域。