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靈異錯別字：夜訪百鬼

為了解決阿里山三天兩夜台北出發的問題，作者錯別字(賴正鎧) 這樣論述：

　　恐怖來自於你心中的想像，人心的慾望才是最深邃的地獄。 　　作者在YT頻道《靈異錯別字》說了破百則鬼故事後…… 　　來告訴你：鬼不恐怖，恐怖的是人心。   　　書中擷取YT頻道《靈異錯別字》的內容，把一些在影片中說過的、沒說過的都寫下來，每篇鬼故事以第一人稱的方式，改編真實故事說給你聽。   　　找鬼記者——錯別字，用一年時間蒐集、採訪、整理、查證後，在《靈異錯別字》YT頻道，說了破百則鬼故事。本書萃取其中多則故事，來告訴你「不要太過害怕鬼，你該怕的是人」。   　　從出外採訪的民俗記者，變成窩在公司專職寫鬼故事的記者，一開始的故事都是寫過去採訪聽來的或自己遇到的。後來一堆朋友、同事、網

友知道作者主持《靈異錯別字》後，不停訴說他們的遇鬼經驗，才發現「天啊！原來這麼多人撞鬼」。   　　鬼故事內容來自「網友投稿」、「法師/網紅分享」和「採訪經歷」，從百則故事濃縮精華，每篇鬼故事以第一人稱口吻敘述，之後針對故事做民俗解析，改編真實故事說給你聽。   誠摯推薦   　　三龍法師｜民俗專家 　　何橞瑢 ｜新聞台主播／主持人 　　周寬展 ｜老Z調查線主持人   　　柯孟融 ｜導演 　　偷聽史多利Talking Story ｜恐怖靈異Podcast 　　凱莉粟說說 ｜靈異恐怖動畫Youtuber 　　黃濤｜奇門遁甲專家 　　微疼 ｜網路人氣角色漫畫家 　　戴立綱 ｜新聞龍捲風主持人  

　　文中所有以第一人稱出發的故事，都能一秒讓你進入情境，又總能在恰當的時機點帶你抽離縱觀此例。——新聞台主播/主持人 何橞瑢   　　錯別字講鬼，不是粗暴如電影，而是你我平實的生活中，可能都會碰到的「詭事」，貼切而平凡。——老Z調查線主持人  周寬展   　　他在分享靈異故事時，除了故事內容，更會探討故事之所以發生的種種原因。——恐怖靈異Podcast  偷聽史多利Talking Story   　　錯別字的故事很恐怖，文字卻很好笑。總在被錯別字的文筆逗笑時，緊接著恐怖情節卻嚇得我猝不及防。——靈異恐怖動畫YouTuber 凱莉粟說說   　　錯別字的鬼故事就與本人一樣，人前安安靜靜，看到後面

越來越精彩，即使是靈異故事，也能把正面能量、活力帶給讀者。——奇門遁甲專家 黃濤   　　錯別字就是活用統整了每一位受訪人的精華，提煉了各領域的巧思集大成來寫在這本書裡面。——網路人氣角色漫畫家 微疼   　　書中用第一人稱貫穿所有的故事，閱讀時候不會有任何疏離感，你會融合在書中情境，輕易地變成書中故事的一個角色。——新聞龍捲風主持人 戴立綱

阿里山三天兩夜台北出發進入發燒排行的影片

從淡蘭古道出發－讓文化觀光走入國際世界

為了解決阿里山三天兩夜台北出發的問題，作者羅國瑛 這樣論述：

雪山隧道，拉近臺北盆地與蘭陽平原之間的空間與時間距離。常言道，路是人走出來的，回顧過往沒有公路的年代，原住民與來自閩粵兩省漢移民往來臺北盆地與蘭陽平原之間，乃是以雙腳在雪山山脈北段山林裡走出一條條的山徑形成淡蘭古道。「文化」乃是人類在生活過程中，經過日積月累所創造出來的事物、經驗與傳承。文化觀光，為九十年代以降國際旅遊市場的趨勢。觀光旅遊事業的永續發展，如何引發旅客的「重遊意願」為關鍵要素。走馬看花的旅遊方式與旅遊行程，內容貧乏的觀光資源與觀光景點，缺乏「旅遊吸引力」，甚至因為「旅游形象」不佳，導致旅客的「旅遊滿意度」得不到高度評價。文化觀光，可以提供具有深度的旅遊方式與旅遊行程。為了保護世

界各地珍貴的文化遺產、自然遺產免於遭受天然災害影響或是人為的破壞，聯合國教科文組織，推動將世界各國及各地區擁有傑出普世價值的文化或自然資產，登錄於世界遺產名單，藉由國際間的合作達到保護世界遺產的目的。做為文化資產以及觀光資源，古道是前人留給後人的文化遺產。淡蘭古道，曾經有凱達格蘭族與噶瑪蘭族的足跡。清嘉慶17年（1812），蛤仔難納入大清帝國版圖，設置噶瑪蘭廳隸屬臺灣府，楊廷理，做為關鍵人物之一，三度進出臺灣，多次出任臺灣知府（含署理），五次入蘭，擘劃開蘭事宜，以重要推手相稱當屬實至名歸。淡蘭古道蘊含豐富的歷史性、文化性以及自然生態的多樣性，結合國際間「長距離步道旅行」的風潮，藉由推廣淡蘭古道

引發旅客個人的「旅遊動機」以及觸動旅客個人的「旅遊意向」，帶動我國臺灣地區不同類型文化觀光資源建構的「旅游形象」和「旅遊吸引力」，成為國際旅遊市場境外遊客來臺旅遊的目標。

千年銀河路：橫跨法國、西班牙1500公里徒步朝聖之旅

為了解決阿里山三天兩夜台北出發的問題，作者劉麗玲,車菲力 這樣論述：

這趟旅程，越到後面越教人懷疑其意義何在 　　三個夏天，八十八天的步行行程，一千五百多公里的距離，我與菲力踏上了這條千年之路。 　　在起點樂普依的聖母大教堂，與家鄉相距一萬多公里的位置，留下自己的姓名、留下「苑裡」，家鄉的名稱。 　　各種膚色、不同國家的朝聖客們就如同扇貝的形狀象徵一般，從世界各地而來，相會於此。客舍中與不同人的相遇、路途的美景、歷經千年風霜的古城、防不勝防的臭蟲攻擊、剝落的指甲片與永無止盡的水泡。旅途早已超越了旅途。 　　這延續了千年、如銀河般綿長的路途，在抵達終點後，將會獲得什麼樣的答案？ 各方好評推薦 　　Banbi 斑比，旅行生活計畫 　　Yuily遊歷的

異想世界 　　以身嗜法。法國迷航的瞬間 　　奶茶團長 Difeny 　　生活美學作家 吳娮翎 　　法國的十萬個為什麼 　　背包旅人　藍白拖 　　旅行作家　陳浪 　　旅行沙舟　張J 　　凱西女孩去旅行 　　逮丸女森 Michelle 　　節目主持人　吉雷米 　　融融歷險記 Ben's Adventure 　　等13位知名作家、旅人、Youtube頻道一致推薦 　　（依筆畫順序排列） 　　修道院過夜和徒步完成夢想的勇氣實在讓人佩服和感動，也願將這樣的書推薦給大家。──Banbi 斑比 　　 　　我們不用曝曬在豔陽下便能隨著麗玲溫柔細膩的文字，一點一點地前進朝聖，她將路途上看似平淡無奇的瑣碎，與形

形色色的人的相遇，交織串連成一幅色彩繽紛鮮明的畫，而這幅畫的主題叫做「人生」。──Yuily 遊歷 　　近期閱讀作品中最溫柔的筆鋒。每年有二十萬朝聖者的一千五百二十二公里步道，不只是一座座小鎮，也是一段段心境，一次次相遇，一遍遍自省。作者文字觸動人心，引領讀者穿梭於千年歷史與文物景色。是一場真實的心靈洗禮。──以身嗜法。法國迷航的瞬間 　　每每閱讀一個朝聖者的文字記錄，猶如隨同再次踏上Camino一樣身歷其境！這是一篇簡單好閱讀入手的朝聖紀錄，每一個人的人生旅程，都有這麼一段澄澈、這麼一段苦處、這麼一段出脫、這麼一段重新來過！麗玲的文字平實而有溫度，一個旅居法國的遊子，心繫著台灣而踏上朝聖

路的轉折，用精準的文字、親身的經歷，誠實面對自己的心境、與朝聖路上每一處的共鳴。特別是看著每一段徒步者身體與心靈拉扯的瞬間，歷歷在目的每一個當下的紀錄，都是生命最美的故事。「¡ Buen Camino！每一個人的生命，也都是一條朝聖之路，而凡丟給宇宙的訊息，都會得到回應！」──奶茶團長 Difeny 　　走過朝聖之路的人，每一步都是刻在心裡的回憶，這本書給想出發的人，一點出發的勇氣。──生活美學作家 吳娮翎 　　每個人都在自己的朝聖之路上—充滿遺失與尋獲、受傷與療癒、相逢與道別。作者以幽默的筆調描繪過程中的艱辛和喜悅，帶領讀者走過這一段崎嶇卻也溫馨無比的旅途，並在風景最後，窺探與內心的和解

。──法國的十萬個為什麼 　　作者分別用三個夏天，共徒步八十八天完成朝聖之旅，他們教會我人生就是要來來回回，夢想也是可以分期完成。──背包旅人　藍白拖 　　旅行的意義，難以定義，因為每個人在面對漫漫長途時，都擁有著自己的速度。倘如不過度追求抵達，而將重點放在過程，那麼慢下來，靠雙腳去履行旅行，我們也才能真正地明白，自己為何而來，又為何而去。──旅行作家　陳浪 　　中、法語皆通的作者，與法籍丈夫相偕走過的朝聖路，不僅僅留下腳印，更深深地嵌入於途中的文化交融裡。帶著既多元又在地的獨特視角，在這悠長而深遠的路途上，灑落清麗細膩的文字。──旅行沙舟　張J 　　讀完《千年銀河路》，作者溫暖真誠的

文字，彷彿帶著我重回到朝聖之路，重疊的路線卻又多了不同的感動。──凱西女孩去旅行 　　1500百公里的步行，與不間斷紀錄腳下故事的毅力，在社群發達的年代更顯得以文字紀錄旅行的筆者更加珍貴。人生可以平淡走過，也可以精彩活過，但我想若能用各種形式尋找活著的奧義，即使路途遙遠、艱辛，都值得為人生增添一抹色彩，如同筆者帶上真誠與好奇，從苑裡出走到世界漫遊，紀錄每趟旅程的美麗片刻。──逮丸女森 Michelle 　　因為我們也是台法夫妻，有同樣的朝聖之路經歷，讀來特別有感，雖然我們走的是不一樣的路線，但是相同的是一樣感動。每個人都可走自己的朝聖之路，就像縮小的人生，一路上會有悲歡離合，緣來緣去，日換

星移，時間不夠先翻翻這本書感受歷程，時間夠再撥點時間給自己去踏上旅程，相信會走出您自己的故事。──節目主持人　吉雷米 　　看著這本書的時候，我也正在徒步環島的路上。每一步看似簡單的步伐，風吹日曬雨淋，都是一場與自己的對話。在路上遇到的每一個人都有一個故事，透過作者的文字，朝聖者之路上的每一站都像幻燈片一樣在腦中留下深刻的印象。──融融歷險記 Ben's Adventure  

做為社會行動的劇場： 台灣「民眾－劇場」的實踐軌跡 （1980年代-2010年代）

為了解決阿里山三天兩夜台北出發的問題，作者李哲宇 這樣論述：

劇場要如何成為一種向社會賦權的行動？這樣的行動又是由什麼樣的社會想像所支撐？它有著什麼樣的樣態，又引發什麼樣的社會賦權效應？本文以「做為社會行動的劇場」為命題，即是要透過台灣「民眾－劇場」的實踐軌跡（1980年代-2010年代）來回應這些課題。在1980年代日益鬆動的政治氛圍下，台灣劇場領域曾有過的小劇場運動，一度實踐的劇場對抗性課題，卻在1990年代劇場領域專業化與制度化的潮流下，形成告別劇場對抗性課題的呼籲。在這樣的變遷下，本文考察的「身體氣象館」、「差事劇團」與「海筆子」等三劇團的「民眾－劇場」實踐，卻仍然持續劇場的對抗性行動。究竟是怎樣的社會想像，引領著劇場工作者選擇展開或告別劇場實

踐的對抗性課題？本文的第一部份，我們將歷史化與社會化地考察1980年代與1990年代小劇場運動的實踐與論述，據此掌握劇場工作者從事與告別小劇場運動背後的社會想像，進而釐清「民眾－劇場」究竟持著怎樣的社會想像，持續以社會改造為指向從事劇場實踐。我們將指出左翼文藝運動是「民眾－劇場」開展實踐的重要參照，也是它們迄今仍接續的美學運動傳統；第二部分，則分別透過「身體氣象館」、「差事劇團」與「海筆子」在2000年至2016年期間的前衛戲劇、民眾戲劇與帳篷劇等實踐，探討他們如何在左翼文藝社會性課題影響下發展社會行動。在此基礎上，論證出劇場社會行動的三種行動樣態：身體行動、文化行動與直接行動，且辨識這三種行

動樣態的社會賦權效應，由此回答劇場如何成為一種向社會賦權的行動，並考察它們對左翼文藝運動的接續與轉化。