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無醫村手記：重回靜浦

為了解決阿美族圖案的問題，作者陳克華 這樣論述：

　　我是在民國七十六年（一九八七）下半年（確實日期不記得）來到靜浦醫務所的。 　　自七十五年在花蓮市某營區報到入伍，一直有軍中文化適應的問題。一年後仍未見改善。記得當時每天早點名後，我必然要找個隱密的地方，把才吃下的早餐嘔出來。 　　一天部隊某長官打棒球被球擊中眼睛，來到父親的診所求診。父親趁機拜託他將我調個單位。於是隔天我便糊里糊塗地被一聲口頭通知，揹包一扛，來到了位於秀姑巒溪出海口附近的壽豐鄉靜浦村，並在此渡過了我預官役的第二年，直到退伍。 　　那時從花蓮市搭東海岸線的公車，大約要兩個半小時。車子過了大港口，跨過長虹橋，下一站就是靜浦了。那時候的靜浦和花東海岸公路

沿路的其他各個小站，其實沒有太大區別。除了一般民居，就是小吃店，旅店，柑仔店，外加小學和教堂。但靜浦名字好聽，「安安靜靜的水畔」，翻開地圖，就落在秀姑巒溪切穿海岸山脈的地方，又幾乎就在北迴歸線切過的那一個點—之後我每天例行的晨跑，都要去刻有「北迴歸線」的碑石那裡繞一圈。 　　當初因為地處花蓮台東交界，據說「方圓三百里」內沒有醫療資源，於是軍方才有在靜浦設立醫務所的想法。 　　村民不多（確實數目不知），組成大約三分：台灣人（閩南及客家各半），外省退伍老兵，原住民。而且數目相當。 　　醫務所就座落在公車「靜浦站」站牌旁，除了一名醫官，還配置兩名醫務兵，一名伙房。圍牆大門內，格局呈倒冂字型，前

院進來橫排有掛號室、診療室、藥房、簡單的開刀房，X光室、醫師休息室，和可以開會的小客廳。 　　走過中央穿堂，兩邊是阿兵哥的寢室，廚房、餐廳及一間有四張床的病房。冂字型所包圍的中庭種了一棵極高大的麫包樹結出的果子叫「巴基魯」，比拳頭大，落果砰然有聲，往往成為桌上佳餚；其後視野豁然開朗，是一大片一大片橫亙的稻田平疇，再遠處是高聳青翠的山脈，翻過這座山，就是緜長的花東縱谷了。 　　而我從七十六年（一九八七）秋起，在這裡過著「那個靜浦陳醫官」的靜好歲月，幾乎「與世隔絕」。因為地處偏遠，附近除了駐守的海防部隊，上級長官極少出現，每天看著太陽從太平洋海面升起，又從海岸山脈山背落下，這一年成為慣於勞碌的

我極為罕有的悠閒時光。每天除了上下午兩節門診，其餘有許多時間可以閲讀和寫作。其間試投了一篇散文至「小說創作」雜誌（現已停刊），當時的主編（已忘了她的名字）看了極有興趣，要求我定期供稿，成為專欄，名字就取「無醫村手記」。於是一年下來就有了這本書。 　　花蓮雖然是我的故鄉，但自小生活在花蓮市區，也算是鄉下的半個「城市小孩」，乍到靜浦，還是有許多不適應處。加上病患許多是原住民，因此我又緊急惡補了些簡單的阿美族語。除了東海岸的病人，平常接觸的只有靜浦村頭開雜貨店的江媽媽，近正午出現的郵差先生，偶爾來訪的一位靜浦國小實習教師，偶爾偷閒的守海防的軍官士兵，其餘大多自己一人。一年間我出版了我第二本詩集《我

撿到一顆頭顱》（漢光），繼續寫了幾首流行歌曲的歌詞，一本本看完了遠景版《世界諾貝爾獎文學作品全集》。體重也由原先不到六十公斤增到了近七十。 　　而這一年離群索居的生活有如梭羅在華爾騰湖邊的隱居，是田園風又帶點自然主義的況味的。 隔著中央山脈遙看自己已經習慣的台北都會生活，突然多了一份冷眼和反省。當然卅年後的今天再回頭看，那份省視之心也還是侷限而淺薄的。身在軍中，雖已醫學院畢業，但還有對未來的種種規劃和期待等心事，未來住院醫生的申請，專科醫師的考證。同梯軍官多的是私下默默準備出國進修的考試科目，生活表面的平靜，底層其實心情起伏，暗潮洶湧。 　　民國七十七年秋退伍離開了靜浦，進入台北榮總眼科當

住院醫師，我赫然從此再沒回過靜浦。直到約廿年後的某個冬日，一位台東原住民友人開車由台東出發，堅持要陪我重遊這片我心目中的「淨土」。兩人來到靜浦才發現原來的「靜浦站」站牌已經移走，原先圍繞著站牌菌集的小店皆不復存在，整條馬路連帶公車路線一起改道。原來是連續幾年颱風皆從秀姑巒溪出海口登陸，公路路基被海浪衝毀掏空，出海處的小島也竟然移動了位置，十數年間地形地物的改變不可謂不大。 　　而醫務所竟然還在。但遠離了公車路綫，沒有了人潮，顯得破落蕭索。從外頭看大門深鎖，油漆斑駁，外牆上我用油漆手繪的「軍民一家親」圖案已經不見。我不甘心被拒在外，翻牆進入，裡頭建築仍在，但久無人使用，形同廢墟，中庭那棵麫包樹

還在，但已被比人高的野草包圍。昔日的看診室，餐廳，藥房，如今都只是一個個破落的黑房間。 　　「是這裡已經醫療資源充足，所以撤走了醫務所？」我心想：還是軍方因為人員編制不足，年年員額減縮，再也派不出人力來經營醫務所？ 　　心中頓時閃過千百個疑問和理由，但也無心無力去追索答案。 　　當我們驅車離開靜浦，遠遠看見了卅年前教堂的尖頂，半山腰上的國小，從車窗外一閃而過，經過長虹橋時，發現車子開上的已經是一座新橋，原來記憶中鮮紅亮麗的「老長虹橋」，在一旁被當作人行步橋，令我驚訝的是，如今它看起來如此的陳舊，灰撲撲，如此的窄小。 　　在東台灣冬天灰沉沉的低氣壓雲層覆蓋下，我們頂著強勁東北季風沿著新修

築的海岸公路，一路開回了花蓮。我和這位原住民朋友從此沒有再見過面，我明白這是他的某種告別方式。他直送我到南京街家門口。我們揮手道別，他上車前又回望了我一陣子。 　　從此我再沒有回過靜浦。   二○二○，十二，二十 本書重點 　　本書內有多張陳克華當年在無醫村的珍貴照片 　　本書獲花蓮縣文化局藝文出版品補助 　　無醫村，是指沒有醫療資源的偏鄉地區。在台灣，尤其花東地區，醫療資源尤其缺乏。在衛生所的義診或是救急的藥品，是居民們除了傳統部落流傳的民俗療法外唯一的資源，生了病不是多痛幾日，便是痛不了幾日，醫療資源缺乏一直都是偏鄉很大的問題。陳克華，在當年以軍醫的身份前往偏鄉行醫，本書述寫在無醫

村巡診時的所見所聞、行醫經驗以及他的當時感受。 　　多年後陳克華重回靜浦，遠遠看見了卅年前教堂的尖頂，半山腰上的國小，在車窗外一閃而過，經過長虹橋時，發現車子開上的已經是另一座新橋，原來記憶中鮮紅亮麗的「老長虹橋」在一旁被當作人行步橋，令他驚訝的是，當年的醫務所已經不復存在了。 　　陳克華心中頓時閃過千百種理由，但也無心無力去追索真正的答案。從此他再沒有回過靜浦了。  

阿美族圖案進入發燒排行的影片

清流部落服裝展之共創設計研究

為了解決阿美族圖案的問題，作者鍾佩珊 這樣論述：

時尚就是人的生活態度，更加是文化的表現，在各個時代都有屬於自己的時尚 潮流。在台灣原住民族中，賽德克族人擅長織布且技術高超，惜因霧社事件後，日 本人一度禁止婦女織布，及時代進步發展快速，使得人們都去消費購買服飾，反而 導致傳統苧麻織布文化，在部落裡消失近 50 年之久。南投縣仁愛鄉的清流部落， 屬於在霧社事件中餘生的族人，當地的文化層面也在日治時期破壞殆盡，再加上屬 於台灣原鄉的鄉鎮，正面臨淪落為經濟弱勢的鄉鎮，有人口老化問題，以及年輕人 口外移等台灣偏鄉各地常見的問題。清流部落在近年來，連續舉行了傳統服裝的動態走秀展演，也辦理許多傳統苧 麻織材製作，到織布的工序展演、織布與傳統舞蹈體驗等活

動，目的是期望能夠藉 由傳統工藝文化的傳承，期能打造出賽德克族的時尚風格，將部落推向國際舞台; 過程中除了凝聚族人對文化的認同外，也從中激發並創造出時尚部落的多項發展 的可能性。因此本研究將以質性的研究分析為主，針對清流部的落銀青織女、部落 耆老以及年輕的織女進行訪談，應用紮根理論，將訪談內容整理成逐字稿，進行編 碼並建立範疇，期待能分析整理及歸納出，賽德克族的織布文化發展的核心問題。 在深入瞭解部落後，開設了織品圖紋設計工坊，以及賽德克族的時尚服飾工坊，與 當地族人共創設計出賽德克的風格元素，並將其元素運用於賽德克的織布圖紋，並 結合時尚設計，打破傳統並融入現代設計，期望打造出賽德克族的時尚

新風格。最後在進行部落時尚服裝展演的走秀活動，跳脱與往年不同的傳統服飾走秀， 期待更能吸引民眾參與的原民活動，以利提升人們對部落文化的認知與瞭解，不再 對部落的印象只有停留在電影《賽德克・巴萊》的籠統印象。關鍵字:賽德克族、清流部落、部落時尚、設計共創、共創價值

小黑啤玩臺灣：屏東篇－五福剪紙樂

為了解決阿美族圖案的問題，作者臺灣吧 Taiwan Bar 這樣論述：

　　全系列可搭配繪本，共4冊： 　　EP1｜基隆篇：放水燈-雞籠中元祭×記憶 　　EP2｜雲林篇：去看戲-布袋戲×認識多元特質 　　EP3｜屏東篇：來剪紙-六堆運動會×認識家庭 　　EP4｜花蓮篇：迎成年-阿美族成年禮×身體自主權   　　我們希望《小黑啤玩臺灣》： 　　-陪孩子用不同的角度認識臺灣和我們的家 　　-讓親子透過熟悉的生活場景，在共同生活的土地找到家人共同的話題 　　-為大人架一個平台，了解孩子細膩內心的真實想法 　　-對應108課綱的核心素養，讓孩子具備面對挑戰的知識、態度與技能 　　-別忘了透過書中資訊加入讀者專屬社團，解決你更多疑惑並提供更多免費資源   　　帶回家的不只是

一盒桌遊！ 　　繪本+桌遊+三語有聲書+三語動畫，還可以加入超多學習資源的讀者限定社團   　　●特色1：百萬訂閱知識型YouTube頻道「臺灣吧」團隊醞釀七年的兒童桌遊企劃 　　●特色2：臺灣童書群眾集資最高紀錄，超過3,000組好評搶先支持 　　●特色3：結合108課綱核心素養，用樂趣打開求知慾，觸發學習動機 　　●特色4：多元發展素養學習：結合歷史、鄉土、文化、家庭、社會等跨領域學習 　　●特色5：推薦搭配專屬繪本，豐富學習情境、有效提升孩子探索知識的趣味 　　●特色6：掃描說明書QRcode加入讀者限定社團「小黑啤旅行社」享多樣專屬活動和免費資源 本書賣點   　　☆台灣童書集資史上

最高紀錄《小黑啤玩臺灣》系列桌遊☆ 　　☆用36張卡牌，在桌上就能體驗客家剪紙的藝術之美☆ 　　☆百萬訂閱YouTube頻道「臺灣吧」團隊為下一代量身打造兒童桌遊企劃☆   　　比速度也比記憶力，用圖像組合體驗六堆剪紙工藝   　　小黑啤和小南到六堆參加運動會， 　　說好要來參加的小南媽媽，不知為何沒有出現？   　　熱心的小黑啤發現小南跟媽媽有跟剪紙有關的共同回憶 　　小朋友，你能不能拼出指定圖案， 　　幫助他們化解誤會呢？   　　【遊戲目標】漂亮的客家剪紙，每個圖案都有各自的祈福意涵。考驗眼力和手速的時間來了，和朋友比賽誰先拼出完整的剪紙圖形，贏得最多吉祥標記的人獲勝。 　　【遊戲時間】

10分鐘+ 　　【遊戲人數】1-4人 　　【遊戲配件】 　　●剪紙卡24張  　　●題目卡12張 　　●吉祥標記30枚   　　產品規格 　　●主要成分：紙 　　●製造地：臺灣 　　●適合年齡：6歲以上 　　●遊戲人數：1-4人 　　●遊戲時間：10分鐘   名人推薦   　　余燦同—臺中市立上石國小 教師 　　李岳(小岳哥哥)—兒童節目主持人、演員、繪本作家、電台DJ 　　林家安—時習教育團隊 創辦人、StandByYou心理衛生組織 發起人 　　阿華師—足英台三聲道磅米芳 頻道經營 　　許懿心—新北市立北大高中 歷史教師 　　陳明珠—廣播金鐘獎 教育文化節目主持人 得主 　　陳世芃 - 雞

湯來了家庭教育團隊 創辦人暨執行長 　　魚丸醫師(余琬儒)—兒醫四寶媽 　　劉安婷—為台灣而教教育基金會 創辦人暨董事長 　　蘇仰志—雜學校 創辦人  　　(按姓氏筆畫順序排列) 　　＊檢驗號；D3C040 作者簡介   臺灣吧 Taiwan Bar   　　臺灣吧是專注於「有效溝通」的內容公司。   　　我們相信能「引發興趣、激發思考」的內容，能幫助人們培養因應世界變化的能力。 　　臺灣吧認為，當資訊愈紛亂，就愈需要帶領社會開啟對話，建立共識。   　　2014至今，臺灣吧藉由有人氣的角色拉近人們的距離，運用新媒體對大眾溝通；透過知識內容影響體制教育，更成立幼教品牌向學齡前領域扎根，具備

與各種社群溝通的豐富經驗。   　　我們將持續透過創造角色IP、精緻內容，結合數位科技，帶領臺灣為世界找到有效溝通的解答。   　　特殊經歷： 　　金點設計獎 　　文化部文創精品獎 　　電視金鐘獎入圍 　　新加坡阿波羅獎入圍 　　臺北一〇一跨年煙火主秀設計團隊 　　YouTube頻道100萬訂閱   繪者簡介   陳坤聖   　　曾參與臺灣吧《拼經濟吧》、《實驗科學吧》、《動畫世界史》、《小黑啤玩臺灣》專案製作，從事平面設計、角色設計、繪本編輯等工作。如果設計是一種語言，那我持續練習著怎麼說話。   賴姿綾   　　畢業於臺南藝術大學，曾從事兒童美術教學的工作。參與了《小黑啤玩臺灣》試播集的視

覺定調。喜歡旅行，持續以視覺創作帶想文化保存的可能。 推薦序   　　我的童年，是一個「台」被視為低俗文化代名詞的童年。   　　我想這是現在三十歲以上的朋友都很普遍的童年。講話不會捲舌，很「台」；穿搭沒有品味，很「台」，我們在學生時期經常這樣互相揶揄嘲諷。   　　是什麼原因，讓我們忘記去欣賞自己的文化？   　　隨著時代變遷，這個氛圍慢慢在改變，特別在兒童領域，放眼臺灣已經累積了很多關注鄉土題材的好作品。但直至今日，仍然沒有像巧虎、佩佩豬這樣的存在。   　　這就是《小黑啤玩臺灣》的任務，臺灣吧投入的是需要長期經營的角色陪伴，而且在內容面同時開展動畫、繪本、桌遊等多方面的內容產製，讓角色

IP帶動全面內容，我們才有機會力抗國外的內容。   　　不只追求規模，團隊對於內容處理的苛求從不馬虎。在我們大部分故事中你會看到啤媽媽、啤爸爸，但他們都不是在「教育」小黑啤，而是陪伴。故事強調孩子自主的探索與學習，這才是最有效的學習方式。   　　如果你仔細看繪本，還可以觀察到許多小巧思，像是有些故事開車的是媽媽，有些時候是爸爸，父母沒有非得如何分工。設定上雖然使用了爸爸媽媽作為家長的形象，依然在屏東篇的故事中，希望孩子了解不同家庭樣貌的存在。這樣多元的思維無論在企劃面，還是細節面都隨處可見。   　　當我們能完成品質與規模兼具的作品，不只是讓臺灣的下一代「從小不小看臺灣」，還有機會輸出國外，

讓世界也不小看臺灣。這就是臺灣吧想和所有臺灣人一起踏實的夢！   　　起點，就是大家手中的繪本，一起走吧！今天，肯定很好玩！   臺灣吧執行長 蕭宇辰

舞動原力 原住民創意服飾 暨AR互動展演 創作論述

為了解決阿美族圖案的問題，作者楊旦華 這樣論述：

臺灣原住民族各族有不同的文化特色，多元豐富的原住民服飾文化，蘊含豐富的藝術與文化之美，是文化的紀錄及歷史記憶的表徵。因此，如何將台灣原住民十六族的服飾文化有效保留及傳承，已是一項刻不容緩且重要的課題。本創作研究首先透過田野調查（Field Research）蒐集相關原住民意象元素資料，並訪談部落耆老，及文獻資料蒐集分析，整合調查結果後，抽出部分原住民文化元素，透過設計，以手作方式完成具有原住民文化元素的台灣原住民十六族創意服飾，搭配整體造型，藉由擴增實境（Augmented Reality，簡稱AR）科技的輔助，結合設計理念搭配音樂的數位導讀方式，進行展演。讓觀賞者更瞭解原住民文化的意涵及

服飾的設計理念，產生全新沉浸式的文化互動體驗，使文化更親民，加速文化傳承的力量，有效促進多元文化融合。　　原住民創意服飾創作結合數位科技展演，是為運用科技協助文化傳承的一個開端。未來，可運用此模式持續推動部落特色、壁畫、音樂、母語等文化的傳承，以更多元的方式來達到原住民文化傳承及保留的目的。