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如何成為屠龍英雄？魔法、修道士、怪獸，神祕中世紀的歷史與傳說

為了解決阿拉伯文我愛你的問題，作者凱特．史蒂文森 這樣論述：

勇闖奇幻中世紀，從翻轉傳統史書的敘事模式，幽默討論時代背景與文化。 跟著歷史學家從35個問題進入中古歐洲，揭開華麗的面紗，探究神話的真實面貌。 　　如果有一天穿越到中世紀，你有辦法生存嗎？而且還莫名其妙地被授予屠龍的大任務，社會文化、生活規則等等日常狀況全都不懂，更別說要獨自踏上未知的旅途…… 　　別擔心，這本書是帶領你前進冒險之旅的絕佳指南，讓你建造出屬於平凡英雄的城邦。 　　背好行囊，歷史學家帶領你進入絢麗與奇幻的中世紀，以沉浸式劇情來認識魔法與神諭背後的真實歷史。 　　每一段傳說背後，都有一段真實的歷史， 　　除了紛亂的十字軍運動和王權鬥爭， 　　長達1000年的中世紀，還有

很多你不知道的事。 　　◎夢想跟高富帥的王子結婚嗎？不，聖女親身說法，她自己就能闖天下。 　　◎中世紀的龍跟中國一樣是祥瑞象徵嗎？不，牠是撒旦、魔鬼，必須除之而後快。 　　◎可以在中世紀穿著昂貴皮草在街上亂晃嗎？不，法律有禁奢條款，嚴格規範階級的穿著限制。 　　◎討厭吟遊詩人嗎？噢，最好習慣他，旅途中充斥著羅曼史和音樂。 　　◎可以在酒館撩妹嗎？不，小心被她背後的勢力狂揍一頓。 　　◎不想洗澡、不想換衣服嗎？不，不洗澡是聖人的專利。 　　◎如果遇到神燈精靈，可以許願嗎？不，快熔掉賣錢，住在裡面的是魔鬼。 　　中世紀是個神祕的時代，締造許多傳承後世千百年的人事物，成為構成西方文明的元素，例如

瑰麗的城堡、世界第一所大學、修道院、魔法傳說、騎士傳奇等等，「宗教」更是當時人日常生活與思考方式的優先參考守則，因此衍生出一段段故事，讓今天的文學、影視、藝術作品不斷以這個時代為創作靈感。 　　本書以中世紀冒險旅行的形式講述歷史，作者參考大量的文獻、故事，用幽默風趣的語言、生動有趣的劇情，介紹出許多歷史人物，讓貴族、聖女、騙子、間諜、吟遊詩人、罪犯都登上舞臺，傳授在中世紀生活的小訣竅，從城市到海洋、從穿衣到便溺，這些人用親身經驗告訴你，中世紀是一個怎樣的時代，會遭遇怎樣的事。 　　現在，化身英雄，拿起你的寶劍，跟著歷史學家回到中世紀。 本書特色 　　1.以童話般的劇情，講述中世紀的歷史

故事。 　　2.理解神話或傳說背後的歷史脈絡，並了解中世紀如何影響後世，《冰與火之歌》、《哈利波特》等作品的靈感來源。 　　3.多幅手繪插圖，以圖像視覺，更能進入中世紀世界。 好評推薦 　　這本書由一個個民間傳說、旅遊傳記構成的小故事，一點點勾勒出中世紀那個時代的人們如何看待這個世界、還有在他們的旅行中究竟會經歷什麼驚心動魄的故事。而其中許多的景象，甚至遠超過我們這個時代的想像。——神奇海獅 　　神奇海獅（歷史作家）／臥斧（文字工作者）／喬齊安（文史評論家）——勇者推薦  

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臺灣救生員證照制度與公私協力：社會交換理論之觀點與討論

為了解決阿拉伯文我愛你的問題，作者陳敏男 這樣論述：

緣本研究針對臺灣救生員證照制度前於西元2009年間重大轉變轉折而改採「特許」型態作為探討案例，基於「社會交換理論」及公私協力等觀點及立場發軔而分別以「文獻分析」、「文件分析」及「半結構深度訪談」等「質性研究」方法，且復輔以研究者個人實際經驗總結，探討臺灣救生員證照制度及公私協力兩者間關係，且亦藉由「社會交換理論」觀點而探究政府實施公私協力臺灣救生員證照制度有關社會交換政策思維。本研究初步結論為臺灣救生員證照制度「特許」各該水域救生專業團體自行運作型態係屬公私協力。至於公私協力則屬於「特殊」社會交換範疇，牽涉「公私部門」及其等內部各該人員；體育運動主管機關對於其他「政府」公務部門對於體育運動領

域邇來有關「非政府」及「非營利」等第三部門「自行運作」形態之出現，此未臻明瞭，宜當多加互動協調溝通，避免其他更有權力「機關」或不明究理地「權力壓迫」，而導致體育運動主管機關「無力招架」僅得「弱勢面對」且或轉嫁其他「他者」。同時體育運動主管機關對於相對「弱勢他者」尤應「溝通」及「扶持」，「公私部門」亦當合力消弭公私協力之於社會交換若干「社會不平等」之發生。至於社會交換，其中猶有「責任」、「價值判斷」、「願景管理」及「目標管理」等面向之體現而牽涉建立「社會交換理論」有關「責任主義」等理論框架；臺灣現行《國民體育法》及《國民體育法施行細則》等規範而分別建立各種體育專業人員證照制度，至屬特殊，自當配合

目前體育運動產業化或商業化，而宜以非僅侷限體育運動範疇政策思維，或當採行廣義多元發展部署及制度建置；「公私部門」彼此間互動運作（包含前開公私協力形態等）而漸趨多元，自應予以「類型化」及「精緻化」，猶不宜驟認「公私部門」彼此間互動運作，即係公私協力。

神聖知識：啟靈藥物與宗教經驗

為了解決阿拉伯文我愛你的問題，作者威廉．理察茲 這樣論述：

　　賈伯斯、諾貝爾獎得主都使用過──LSD啟靈藥到底是什麼？ 　　美國蘋果公司創辦人賈伯斯（Steve Jobs）：「服用LSD是一場深刻的體驗，LSD是我生命中最重要的東西之一。LSD讓我了解到，人生中沒有什麼事情是絕對的。 　　因為LSD，我更清楚什麼是真正重要的事──像是創造出偉大的事物，而不是賺錢，LSD讓我能盡量把事物放到人類歷史與意識的洪流中重新檢視。」 　　★亞馬遜讀者4.7顆星高度評價 　　★殿堂級醫學中心──約翰霍普金斯醫學中心心理學家威廉．理察茲橫跨「科學」與「靈性」雄心之作！ 　　★英國《獨立報》、美國《出版者周刊》主流報導 　　★啟靈藥對生理、意識和啟示性宗教

體驗的統合探索 　　早在西元前就開始被使用的各式啟靈藥物，因其強烈又深刻的精神活化效用而被人們用作聖餐禮。其相關研究經歷了二十世紀中期的狂熱期後，因政治風向而進入沉眠。但這些研究都再再證明，只要有專業人士謹慎地協助使用啟靈藥物，便可在精神醫學、靈性成長、宗教、教育、創意等面向帶來莫大的益處。 　　本書作者威廉．理察茲為專業臨床心理學家，也經過正式的神學與比較宗教訓練。因其親身體驗過啟靈藥帶來的深刻又具啟發性的經驗，在職業生涯早期便投入了啟靈藥物的研究。其研究發現，啟靈藥物引發的經驗與經典宗教文本所描述的「神祕意識」有高度相似性，包含靈視、原型、超越時間與空間的觀點、合一意識等，經驗了這些現

象之人往往會有巨大的心理面向轉變。 　　威廉最終根據扎實的實驗資料，提出了這樣的想法：「我們彼此之間都互相連結著，或許也與萬有連結著；人類的合一、蓋亞、因陀羅網都真實不虛。」 　　「人子啊，讓自己沐浴在物質的海洋中吧；投身到這個海洋的最深、最暴烈之處；在海流中掙扎，飲用它的水。因為多年以前，在你先於意識的存在時，這個海洋曾是你的搖籃；正是那海洋將你朝著神高高拱起。」──耶穌會古生物學家德日進 本書特色 　　◇作者浸淫於宗教與哲學文獻數十年，並特別聚焦於神祕主義和其他「非尋常」意識狀態的相關研究，也透過敘事清晰的個人啟靈藥物體驗，提出若在適當的環境中，並帶著意圖，就能觸發神祕經驗及靈視經

驗。 　　◇將神祕意識的層次分為四大類，包含直覺式知識、合一意識、時間與空間的新觀點、靈視與原型。並列舉大量跨文化性質的實例，以佐證其觀點， 　　◇提出啟靈藥物如何幫助人們面對死亡、焦慮等存在主義式的議題，不僅改變了人們對於死亡的恐懼、挖掘出心身症痛苦的益處，也能協助人們整合宗教經驗與生活等。 　　◇建言未來啟靈藥物可能的運用面向：心理治療、研究意識與大腦的交互關係。亦可在哲學、音樂、文學等創意領域發揮其「超越」表像世界的功效。至於宗教面向，則有助人們更深入認識先知與預言、理解耶穌原型、宗教探源等。 全球學界齊聲讚賞 　　艾佛．布朗（Ivor Browne），都柏林大學精神病學名譽教

授 　　拉爾夫．胡德（Ralph W. Hood），田納西大學宗教研究特聘教授 　　威廉．巴納德（William Barnard），南衛理公會大學宗教研究教授 　　托斯登．派西（Torsten Passie），德國漢諾威醫學院精神病學教授 　　查爾斯．格羅布（Charles Grob），加州大學洛杉磯分校精神病學教授 　　詹姆斯．法迪曼（James Fadiman），加州索菲亞大學（前身為加州超個人心理學學院）創辦人 　　陳美華　台灣宗教學會理事長 　　蔡怡佳　輔仁大學宗教學系教授 　　羅永清　東華大學族群關係與文化學系教授　專業推薦

原民復返： 兩個族群的本真性與文化復振

為了解決阿拉伯文我愛你的問題，作者李建霖 這樣論述：

本篇論文旨在探討「文化本真性」之議題，由台灣原住民族的「文化復振」以及青藏高原藏族的「蟲草生計」兩種類型之當代「原民復返」現象著手，以民族誌方式呈現出行動者分別朝向「過去」與「現代」方向，各自追尋「原民性」與「現代性」之行動，並於實踐過程中彈性運用「原民性」文化，彰顯行動者於當代情境下衍生的複雜性意義以及差異詮釋。本研究通過將「傳統」與「現代」視為一項符號理解，凸顯當代以「想像」為基礎的族群景觀建構特點，並以「朝聖」、「原民通勤」與「以祖為鏡」三種當代活動作為理解途徑，將「文化復振」為一項於時間與空間的移動而非束縛於定點，印證「文化復振」實為延續及打造「傳統」文化的「當代」行動之認知；「蟲草

生計」則是反向的展現出當代原民追趕「現代性」的渴望，「傳統」文化在邁向現代的進程卻並非單方面的拋卻之物，而是被運用做為追趕的助力，且兼顧原民身分的標示，維繫異於多數族群的文化獨特性。藉由以「擬像」與「寓言」概念解析文化延續與當代實踐之模式，本研究揭示了文化的「再製」和「疊加」性質，由此決定了文化遞嬗的複雜樣貌與多重意義。行動者透過詮釋分歧達成具有彈性的文化實踐，各自追索意義以及求取生存空間，持續創造出具有不同樣貌的、能適應情境的文化表現，進而對單一的「文化本真性」之既定認知及一種文化決定論之傾向的主張提出質疑。最終，通過採取一項對啟蒙的反思思維，同時涵納了對「文化本真性」的肯定及否定兩種悖反觀

點，繼而提出對「真實」的新觀點。