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優活慢老：健康六波羅蜜養生法──教您如何開創樂活、優雅的銀髮人生。

為了解決開刀住院幾天的問題，作者羅慶徽,高聖倫,陳柏威,劉詩玉,洪裕洲,許晉譯 這樣論述：

　　優雅老化，是指「活得久、過得好、死得快」，要長壽、同時兼顧生活品質，而死亡的時候可以很平順，也就是「老有所安、更有所用」。   　　要達到這個境界，作者借用佛法的「六波羅蜜」帶入健康理念，即一好、二管、三動。一好是好習慣，二管是管好慢性病和營養，三動是運動、動腦、互動。鼓勵大家提早做好準備，讓自己身心愉悅地迎接老年。   　　面對高齡化時代的來臨， 　　長壽者該如何活得健康、活得優雅， 　　又兼顧生活品質？   　　健康六波羅蜜養生法── 　　教您如何開創樂活、優雅的銀髮人生。   　　如何優雅老化，已經成為全球化議題，人類順應自然法則，也要學習如何維持身體機能，保持心情愉悅，身心康健

地迎接慢老。   　　本書由花蓮慈濟醫院副院長羅慶徽帶領高齡醫學跨領域團隊合作撰文，借用佛法的「六波羅蜜」概念，帶入六大健康識能──「好睡眠、慢性病管理、營養管理、運動、動腦、互動」，鼓勵長者和家屬正向面對老化。   　　這是一本對高齡長者、家屬或照顧者都非常有幫助的工具書，內容淺顯易懂，搭配清晰的圖表與實做圖片，請您翻開書頁，讓我們一起身心舒緩，優雅慢老。   　　老有所用：老是一種態度，如果常保對新事物的熱情，不斷學習，心態上永遠都不老，身體也就不容易老化。   　　生命的關鍵在功能，不在於不生病。優雅老化，就是要維持自己的身體功能，順應自然法則，讓身與心愉悅健康地迎接老化。──花蓮慈濟醫

院副院長暨高齡醫學中心主任 羅慶徽   推薦好評   　　年紀大了，身上的器官如同一部機器用久了，難免螺絲鬆脫，運作不順暢。雖然身體機能逐漸在敗壞，也不是力不可挽；只要有很強的求知欲，和即知即行的行動力，至少也能放慢老化的速度。《優活慢老》這本書，讓長者知道如何提升優質的老年生活；也讓即將走入老年的中生代，不驚不懼，知道如何老得充實、老得優雅。──釋證嚴（佛教慈濟基金會創辦人）   　　能夠做到優雅慢老，有三個很重要的元素：充足的營養且最好是素食、定期定量的運動、人際互動與活動參與。怎樣讓自己也能健康慢老，是全民必須面對與學習的課題。《優活慢老》這本書，是家家必備的一本實用書籍，值得推薦。──

林俊龍（佛教慈濟醫療財團法人執行長） 　 　　佛法有六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。羅慶徽副院長帶領團隊撰寫的《優活慢老》，提出「健康六波羅蜜」的概念，經由好睡眠、慢性病管理、營養管理、運動、動腦、互動等六種法門，讓老有所安，更有所用，不畏老也不懼病，生活得有品質，樂活長青不是夢。──林欣榮（花蓮慈濟醫學中心院長）

開刀住院幾天進入發燒排行的影片

區域醫院慢性呼吸照護病房工作人員於火災應變之研究

為了解決開刀住院幾天的問題，作者吳葶郁 這樣論述：

　　隨著科技發展的進步及醫療技術水準提升，台灣國人平均壽命逐年增加、死亡率逐年下降，於2018年進入高齡社會，又於2020年死亡人數超過出生人數，依賴呼吸器護理照護急劇上升，亦隨著時代變遷高層建築大樓林立，加上近年來公共場所火災事頻繁發生，醫療機構火災發生均會造成重大傷亡，已有許多消防及醫療從業人員觀點之文獻，其以探討火災搶救及經營管理改善方向為主，較少有針對職業安全衛生之探討；另2020年全球在新型冠狀病毒肺炎侵襲下，防疫應變汲取2003年嚴重急性呼吸道症候群疫情(SARS)經驗，實施出入口動線管制，保留少數出入口進出，為降低院內感染於出入口提供酒精性乾洗手液使進出入該建築物人員進行手部衛

生消毒，其為易燃物，設置時需將消防安全面向納入考量。　　本研究透過文獻分析法瞭解法規對於醫療院所火災應變之規範及深入訪談法慢性呼吸照護病房工作人員於工作場所危害認知害。觀看過往火災紀錄探討災害成因中，以電線走火、人為失誤等為主，處置措施中則以災害發生後應變能力缺乏，應變能力中包含設備不足、缺乏有效教育訓練等多項要素，研究的結果發現幾項重點：1.要降低火災的發生，院區要提供安全的環境設備，照護病房易燃物及電器產品用電負載量設備控管。2.教育訓練要落實，緊急應變、災害模擬演練要時常實施，以增進人員應變能力。3.避難策略具有可行性，並於各項可能的情境中進行模擬規劃，以應對各種可能的災害，採取正確的方

法救災及避難。　　研究本研究依據三角檢測法，來驗證各獨立的觀測與研究發現之間是否一致，並作為研究信度效度檢證。關鍵字：呼吸照護、醫院火災、職業安全衛生、易燃物品

周易新繹【全三冊】

為了解決開刀住院幾天的問題，作者吳宏一 這樣論述：

　　「易道廣大，無所不包」 　　一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作   　　《周易》，五經之一。相傳原是上古流傳下來的占筮用書，後來經過周文王的演繹和孔子的闡釋，才成為傳統文化中一部重要的經書，是修身齊家乃至治國施政的參考，更是儒門子弟的必讀經典。據說孔子及其儒門後學，曾陸續為它寫了解釋內容體例及各種疑義的文字，後人統稱為《易傳》。   　　很多人以為讀《周易》可以卜吉凶、測命運，明白人生的究竟，所以都對它有興趣。但因為流傳已久，又沾上一些迷信的色彩，語言文字以及思想觀念亦因古今之變、南北之異而產生了許多隔閡，對現代讀者來說，了解《周易》不是一件容易的事。    　　要對《易經》有完

整的認識，宜從易學史入手。【通論編】正是從易學史的觀點，有系統地梳理《周易》的起源與演變、在哲學思想史上的意義，並參考古今學者的重要論著，分析說明歷代易學的流變及其所衍生的一些問題，層次井然、條理分明，使讀者更能親近這部古奧難懂的典籍。   　　《易傳》的產生，本來就是用來解「經」的。它的詮釋包括《周易》的思想內涵、八卦的性質及功能、易象的產生及推演等等。歷來對經、傳分合多有歧義，國學大師吳宏一教授以為，經傳合讀比較能夠了解經文的意義與旨趣，又可省去翻檢對照的麻煩，便於學《易》。【經傳編】即以經傳合編的方式說解《周易》，注釋簡明精確，直譯淺白通順，新繹兼採眾說，對初學者而言》，最方便也最容易入

門。

醫療機構引入公益公司制度之可行性研究

為了解決開刀住院幾天的問題，作者李冠穎 這樣論述：

中文摘要過去幾十年來以來，台灣醫療產業都相當的蓬勃，然隨著台灣醫療產業的蓬勃發展，問題也正悄悄地產生。而本文將通過對台灣醫學發展史和醫療法立法的研究，試著解決其中因醫療機構組織制度的不足所導致的問題。因此，本文的關鍵議題為：現在台灣醫療機構的組織存在哪些問題，如何解決，這些解決方案是否存有任何不良的後果，以及這些不良的後果能否被解決或緩解。首先，本文發現台灣的立法者一直要求台灣的醫療機構需具有一定程度的公益性，這意味著立法者不會接受「純」營利性公司法人作為問題的解決方案。其次，本文提出並整理與目前台灣醫療機構組織缺陷之相關事實與問題如下：1.在非法人私營醫療機構（主要是合夥診所），其面臨的問

題為：（1）合夥診所為無限責任，責任過重。（2）合夥診所組織之延續將受到組織成員變動的影響。（3）合夥診所不易籌集資金。2.在的私立醫療法人（亦即醫療財團法人、社團法人），其面臨的問題為：（1）醫療法人不易籌集資金。（2）醫療法人公益目的和金融的監管機制不足。（3）醫療法人之董事並無受託人義務。為了解決這些問題，本文試圖找到一個不僅受股份限制而且不會因為成員變更導致無法存續，並受到公司法約束的組織制度。因為公司法是我國唯一能提供多樣的籌資手段、良好的財務監管機制並要求負責人遵守受託人義務的法律規範。而在參考美國模範公益公司、美國德拉瓦州公司法、英國社區利益公司立法例與我國的公益公司法相關立法草

案後，本文以為引入公益公司制度，這樣一個能平衡股東最大經濟利益與公益目的，並且有相關法規確保公益目的能被達成的組織制度，並允許組建醫療公益公司，可能會是良好的解方。然而醫療公益公司實際上仍存在著一些問題，例如公益與股東利益的衝突、醫療公益公司能否妥善處理貧窮病患的醫療救助之質疑、醫療公益公司營運不善時，病患與員工權利該如何保障等等。而關於上述問題，本文從台灣現有的法規規範以及印度亞拉文眼科醫院的經營實例，試圖去解決或緩解問題。並最後總結上述，得出引入醫療公益公司制度為可行之結論。