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圖解幕末維新更新版

為了解決里維兵長名言日文的問題，作者外川淳 這樣論述：

沉靜兩百多年的日本一時風雲乍變，岌岌可危。 卻在短短數十年間從徬徨處境蛻變成足以比肩西方列強的近代國家。他們如何做到？ 當西方的黑船帶著大砲槍枝強勢進逼，憨夢初醒的日本如何在存亡危急時刻，奮力前行，華麗蛻變成足以比肩西方、亞洲最強的近代國家？一個國家的成功轉型絕非一蹴可幾：幕府權威欲振乏力、天皇重回政治舞台、薩長雄藩勢力崛起……等，一連串的新舊勢力傾軋、內外形勢交逼，每一步都走得大破大立驚心動魄，終於走進明治維新。 這正是幕末維新的迷人之處！科學技術急速發展，新與舊激烈碰撞，遭逢國家危急存亡之時，舉國上下的人們為了理念信仰，莫不鼓譟著滿腔熱血，賭上性命，彼此衝撞、互相影響，混亂中摸索出國家

的生路，找到共同的方向。 本書宏觀掌握幕末維新的全貌，並著重事件背後成因、代表人物與各藩實力等介紹，帶領讀者從多重角度了解，體會這個激烈的時代。

我把青春賭給山：青春時代，我的山旅──戰後日本最偉大探險家的夢想原點

為了解決里維兵長名言日文的問題，作者植村直己 這樣論述：

「管它的，反正蠢蛋和煙都想往高處走， 等著看，我會獨自爬上最高峰……」  白朗峰、吉力馬札羅山、阿空加瓜山、聖母峰、德納利峰  植村直己 第一人征服全球五大陸最高峰 戰後日本最偉大探險家 青春冒險紀行經典之作  「氣餒的時候，就拿起這本書。」——《朝日新聞》   ★繁體中文版首度出版 ★收錄植村直己12張冒險珍貴寫真  人生的終點到了，不對，這不是終點，我還活著。 零下四十度，山壁凍結，強風凶猛狂掃，連人幾乎都快被吹走，無異於「地獄的世界」。不，這是我「夢想的世界」。  出身純樸農村的植村直己，上大學為了交朋友，糊裡糊塗被學長趕鴨子上架成為登山社社員。愛上美麗山巒的他，開始四處登山，鄉下的

父母還不可置信地問他：「為什麼要背那麼重的東西去爬山？」隨後為了一睹外國山岳，他一邊念書、一邊當起鷹架工人籌措旅費。  一切從追逐夢想、孤獨的零元旅行開始————  大學才畢業、英語一竅不通的他，只帶了110美元就毅然跳上移民船勇闖美國，踏上夢想之旅。他輾轉前往加州、墨西哥打黑工，卻遭移民局逮捕，差點被當成罪犯遣返。 歷經千辛萬苦，他來到法國古老的登山城霞慕尼；差點墜入白朗峰下的隱形冰隙；在喜馬拉雅山海拔7400米的冰隙中挨過命懸一線的夜晚；在肯亞山叢林裡遭遇獵豹威脅，手邊只有一把冰鎬當武器；在冷徹骨髓的冬季山壁上懸掛六天之久……  經歷許多瀕死絕境，植村直己最終達成登頂五大洲高峰壯舉。憑著「

只要有信念，就能做到一切」的決心，植村直己無畏直視高聳的山峰，始終為心中的躍動而攀登，不斷挑戰人類的可能性。即使所有人都質疑他「怎麼可能」，他仍然一一達成。  「運用山上的經驗，從垂直的山到水平極地，我的夢想正無限擴展。」  這名冒險青年不只是往天空爬，他的克難足跡也遍及世界多達26個國家。 為了搭便船在滿載黑人的四等船艙前往非洲；為了省錢連咖啡和酒都不喝；和配槍的士兵交涉入山；60天置身恐怖深谷的亞馬遜河順流而下還差點被食人鯧吃掉…… 儘管危難重重，他仍一一化險為夷，也更柔軟同理那些與山為伍、不同膚色的人們。  冰爪插入雪面，在山間響起的清脆聲音，是他一步一步敲響夢想鐘聲的旅程。 這不僅僅是

一場夢想的試煉，也是一名對世界懷抱熱情的冒險家，探索不同國家及民族文化的精采旅程。他的經歷或許不可複製，但他向著夢想前進的腳步會一直被追隨。   ★為自己朝天空前進 植村直己名言———— ▍絕不可以心生悲愴，或對自己言敗。無論遇到多大的困難，都需要保持冷靜，有突破重圍的自信。 ▍不論高峰或小山，只要登自己走完之後，留下了深深的記憶，這就是真正的登山。 ▍別人的意見當然得重視，不過盲目聽從照做將一事無成。別因為旁人說就放棄，要自己實際去面對切身體會之後，仍覺得不行的再放棄，做得到的就該去做，不是嗎？ ▍我嚮往單獨攀登。因為那是如火絨花一般，不用在乎別人，讓自然屬於自己，而非為了吸引別人目光的冒

險。 ▍我的獨攀是對追求未知事物與可能性的挑戰，把格局放大的話，也可說是對人類潛力的挑戰。就像百米賽跑，人們藉由〇．一秒上的競逐，而提升人類的潛力，我想這與我的獨攀是相同的意思。 ▍我至今所有的紀錄，都是在一個個堅強的決心下，凝集所有精力去克服完成。而且我有信心一定能完成。不過光是這麼想還不夠，在出發穿越南極之前，只要培養體力，鍛練意志力，讓精神變得強韌的話，必定會打開成功的道路。 ▍山不是為別人而爬的，而是為自己而爬。不受別人操控，憑著自己堅定的意志行進，所有的一切也都會回饋到自己身上，喜悅是如此，危險也是。 【日本亞馬遜4.6顆星感動好評、各界媒體、名人勇氣推薦】  「這是一本在文明人認

為的艱苦環境中，如何在自然裡，逆向著發現自己生命意義的故事，沒錯——『一個人的內在自由』，正是現代人仍應手捧此書的關鍵字。」——詹偉雄 「與其說他是登山家、冒險家，不如說他是個夢想家，只為實踐下一個夢想而活。他的成就不是來自追求成功，而是來自實踐一個個沒有人做過的夢。」──雪羊視界 「如果生在今天，植村直己一定是點閱數超過百萬Youtuber！生死瞬間、瞠目結舌的冒險，遼闊壯麗、陡峭孤絕的風景，偶爾穿插著面對女孩時靦腆內向的情節，或是語言不通時鬧出的笑話，有苦有淚有笑，戲劇感十足，是本一拿起就放不下的探險記。 不講大道理的他，偶爾也會出現一些發人省思的場景，像是亞馬遜河六十天，漂流到下游因為河

床的遼闊，植村已經完全失去了方向感，他寫道：『水面呈現褐色就是它在流動的證據……水流靜止會呈現透明色。』這裡難道不像人生嗎？當你覺得生活混亂波動的時候，其實正是有方向感流動的證據，靜止透明的生活其實可能是完全失去前進與動力的。 要讓自己永遠站在夢想的原點，那需要很多勇氣、鼓勵自己，不斷前進去完整每一個夢想，就算顛波流離、一貧如洗。一定也會有累的時候，記得和植村直己一起去看看河水的顏色，重新找到方向。願我們永遠都是那個，把青春賭給山的人。」──山女孩Kit 「《我把青春賭給山》成書那年秀真呱呱落地，與超級偶像攀上這層關係令我興奮不已。植村直己一旦設定目標便立即展開自我訓練，以耐心、毅力及相關知能

，想盡辦法解決所有困難，追尋並挑戰自己的極限，亦是人類的極限！本書記錄他開始接觸山、熱愛山，到享受『獨自攀登』與完成世界五大陸最高峰的生命歷程。創下無數的世界第一，卻始終懷抱虛心領教、感恩協助與成全他『獨自攀登』的人，並以生命所創下的極限精神，回報這一切。」──江秀真 「植村直己最令人感到佩服的地方，不是他完成了哪個驚天動地的冒險，或是攻克了哪座千驚萬險的高山，而是他勇於設定遠大的目標，並在執行之前絞盡生命能量去做各種準備，如同書名，將青春當作賭注，奉獻給他最熱愛的山岳。閱讀植村直己的文字，很難不為他的真誠動容，那份鬥志和熱情，感動了那個世代的日本青年，而這份感動仍延續至今，他讓大家理解，不管

科技如何日新月異，完成一件冒險的關鍵仍然是身而為人的膽識、經驗，以及最重要的決心。」──楊世泰&戴翊庭 「植村直己是真正完美詮釋熱血兩字的鋼鐵男子。五年內完成五大洲最高峰挑戰、6100公里獨自航行在亞馬遜森林中。他聽過太多人對他說不可能，但也唯有他才能對自己說你放棄吧。他從不忘感謝所有幫助過他的人，或許這就是他能完成一件件不可能的任務的原動力。這本書讓我見證到原來一個人的力量可以這麼大，我也因此重新認知到，這就是真正的熱血。」──廖威廉  「氣餒的時候，就拿起這本書。《我把青春賭給山》強有力地震撼所有人的心扉。」——《朝日新聞》  「無論登山、求學、競賽或工作，每個人都有必須征服的高山

。」——《讀賣新聞》  「我從小學到現在已經把這本書讀了幾十遍。這可能是我保存時間極長的書。它能激發人的鬥志。」——宮阪學（日本雅虎CEO）  「高中時我獨自旅行，偶遇了這本書。受作者影響，我開始登山。」——野口健（登山家）  「植村直己是獨立的冒險家。在團隊冒險常見的年代，他卻與眾不同，在嚴酷的自然中，孤身一人向著目標前進。這帶給他勝於一切的充實感，而孤獨和自由讓他獲得任何事物都難以取代的喜悅和平靜。」——河野通和（《思考的人》總編輯、前《中央公論》總編）  「對於喜歡登山的人來說，這是一本不可不讀得名著。」——高野秀行（作家）  「充滿有趣的冒險之旅，會激起你的行動力，驅動你勇往直前的一本

書。」——Amazon讀者  「一部青春冒險紀行的經典之作。」——日本最大書評網站Bookmeter讀者

戰國縱橫諸子公孫衍、張儀、蘇秦行年事迹攷辨

為了解決里維兵長名言日文的問題，作者黎明昌 這樣論述：

戰國史由於史事錯雜缺竦，素稱難治。而在有限條件下，利用諸子來釐清戰國史事，則是歷來不二法門。諸子百家中，有九流十家之名，其可觀者九家而已。班固與章學誠咸以「縱橫」一詞來綜括牢籠戰國史的發展，遽可知縱橫諸子涉入諸國形勢發展與演進既廣且深。是以在釐清戰國史之諸子中，理應最具關鍵地位。然縱橫家言，多為游士馳騁游說之巧辭，語多不經。故自古未為學者所重，史家亦多略而不采。縱橫諸子事迹，徒然湮沒於傳聞異辭之中。而戰國史實，亦因此霾翳莫明。 蓋戰國史實與縱橫諸子互證之效已如上述。論及縱橫家者流，莫不首推張儀、蘇秦，二子影響戰國史實甚鉅，司馬遷乃云：「此兩人真傾危之士哉！」然蘇、張事迹多亦游士附

會飾托，司馬遷於是又說：「然世言蘇秦多異，異時事有類之者皆附之蘇秦。」又景春問孟子曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉」；《資治通鑑》云：縱橫之術「而儀、秦、衍最著。」 戰國縱橫諸子中似乎蘇、張之外，公孫衍其名亦顯。張儀政敵當為公孫衍，而蘇秦為晚出後生之輩。然歷來論戰國縱橫皆以蘇、張耦比，乃出於公孫衍與蘇秦間於合縱事迹之舛誤。因此攷訂三子其行年事迹，抑關乎縱橫家與戰國史實之大者。 復次，縱橫諸子以談說顯名、辮詐相高，希榮取寵，致位富貴。故國史上視縱橫家者流，多邪人為之，且誇誕無學，不足以列於九流十家。然縱橫諸子之傳聞附會，符合顧頡剛層累造成說，並在短時間積累荒誕異辭，足以熒惑後人視聽。除去傳聞

異辭，縱橫諸子不但有術有學，並與諸子能相通互濟。其所長之權變源於上古，其所說本於古代史官之學。縱橫諸子之行事足徵王官學之遺存，因此司馬遷曰：「然戰國之權變亦有可頗采者，何必上古」蓋有其深意矣。《史記》之列傳實收辨彰學術，考鏡源流之效。戰國列傳多以縱橫諸子，及其餘長於權變諸子各家為主。是能認清現實並與理想結合，「作先合，然後引之大道」的階段性功能思維。政治與學術互為表裏，「然戰國之權變亦有可頗采者」，足以體現戰國政治的現實與學術的理論，並確實完成時代任務。太史公博物洽聞，將兩者結合於《史記》戰國列傳中，不但足見其識之高，亦可知其獨視縱橫諸子之重。本文亦由縱橫諸子行事與學術之一隅，來應證與發揮章學

誠、劉師培所謂諸子出於古學史官說。