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布農族四社神話與傳說：濁水溪上游祕境傳說

為了解決鄒族神話的問題，作者田哲益,全妙雲 這樣論述：

　　小矮人很厲害，他們經常與布農族人作戰……善於使用弓箭，躲在土裡面，有的躲在草叢裡，布農族人不知道他們藏身在那裡，他們會突然從樹上射擊布農族人，有時候從土裡面冒出來，也會從草叢裡面發箭突擊布農族人。 　　後來他們很像被關起來了，不知道是誰關了他們，也不知道他們被集中在那裡關起來，其後就不知道他們的下落如何了？   　　早期的布農族人，深居在高山部落，過著自給自足的農耕狩獵生活。閒暇時用歌聲表達情緒，部落耆老也會以口耳相傳的方式傳述古老的的神話傳說故事，「小矮人消失的故事」即是其中之一。   　　本書深入調查的濁水溪上游四社部落（達瑪巒、迪巴恩、馬拉飛、羅羅谷），皆各具特

色：達瑪巒部落是「布農族象形文字的故鄉」；迪巴恩部落是「布農族織布的故鄉」；馬拉飛部落是「布農族巫術的故鄉」；羅羅谷部落則是巒社群的大本營。而從口傳中也得知，各社族群的最初原生地及生活範圍、幻想世界與理想、哲學與思想等；知道祭祀活動的始末及對生活的影響、動物與布農族的密切關係、布農族人化解災難的能力等，可知其在族人的重要性。故為瞭解布農族群的最原始資料，甚具參考與研究的價值。 本書特色 　　1.本書作者在濁水溪上游布農族的四個部落調查數十年，深入訪查的濁水溪上游四社部落(達瑪巒、迪巴恩、馬拉飛、羅羅谷)，皆各具特色：達瑪巒部落是「布農族象形文字的故鄉」；迪巴恩部落是「布農族織布的故鄉」；馬

拉飛部落是「布農族巫術的故鄉」；羅羅谷部落則是巒社群的大本營。本書為瞭解布農族群的最原始資料，甚具參考與研究的價值。 　　2.本書神話與傳說故事，有部分是作者與俄羅斯漢學家李福清(B.Riftin)教授一起採錄。李福清(B.Riftin)教授是國際知名的漢學家，在中國民間文學、古典文學、民間藝術等研究領域有非凡的成就。本書的採集成果極具國際上的價值與意義。

鄒族神話進入發燒排行的影片

以野蔬重寫女性： 方梓的野蔬書寫與女性敘事

為了解決鄒族神話的問題，作者鄭宜穎 這樣論述：

從小居住在花蓮的生活經驗，讓方梓寫下散文集《采采卷耳》與《野有蔓草》兩書，裡面有著她許多童年回憶與成長背景。方梓以蔬果及野菜作為象徵，道出一個又一個關於族群、土地或女性的故事。《采采卷耳》一書主要書寫對象為漢人女性，而《野有蔓草》主要聚焦對象則為原住民女性。看似不起眼的野菜，在方梓的筆下變得栩栩如生，富有鮮活的生命力，訴說在那個時代下女性艱苦的命運，並運用野菜與蔬果來喻示背後所隱藏的女性意識。方梓透過兩書展現對野菜的熱情與詮釋，並運用野蔬書寫出對女性、族群以及對土地展現的關注與關心，從而看出她的文學創作包含多元化的議題，值得探討與深思。歷來對方梓以及其作品的研究，向來以飲食或地方書寫方面作切

入，關注的焦點大多在蔬果及野菜本身，卻並未以符號學的概念來探討這背後所蘊含的意義。方梓的創作往往是從自身經驗以及女性經驗出發，藉由對蔬果野菜以及女性散文的書寫策略，方梓在《采采卷耳》與《野有蔓草》兩書中展現出強烈的女性意識，並運用野蔬作為符號道出對族群文化的關懷以及對原住民女性的關注。因此本文擬以《采采卷耳》與《野有蔓草》兩書為主要研究對象，運用女性主義與符號學，探討其作品中野菜作為符號背後，對女性與族群涵蓋著何種意義，希冀從中了解方梓對生活的憧憬，並豐富台灣學界對野蔬以及對女性的詮釋，並提供研究價值。

【台灣原住民的神話與傳說】8鄒族：復仇的山豬

為了解決鄒族神話的問題，作者鄭信得 這樣論述：

　　鄒族知多少？ 　　‧玉山的鄒語發音為「八通關」，是天神居住聖地。 　　‧知名的鄒族哲人、音樂家、文學家、教育家高一生，死於白色恐怖。 　　‧美麗的湯蘭花、田麗、高慧君都是鄒族人 　　‧世居阿里山，20多年來成功復育達娜伊谷溪生態 　　‧父系社會，親屬組織清楚分為家族、世系與氏族三層次 　　‧善終者兩手抱膝蹲踞坐葬於屋內近親寢室的地下 　　 　　原住民尊重生命與天地的傳統，是綠色矽島台灣美妙的「原」動力。 　　過傳神生動的故事，搭配精緻彩繪的圖畫，讓我們更深入了解台灣的文化源頭！ 　　 　　鄒族神話與傳說 　　 　　1.折箭之約：鄒族人口稀少原因之一 　　歷經洪水大難不死

的鄒族人，分成兩路(其中馬雅族往日本)發展，並折斷弓箭約定來日相見。現在的鄒族老人，看到容貌和體格都酷似的日本人，不禁想起帶著箭離去的馬雅族人… 　　 　　2.復仇的山豬：鄒族人口稀少原因之二 　　喜歡鄒族美麗女子的山豬首領，幻化成英俊男子追求，卻遭情人的哥哥射死，引來山豬群滅村報復，造成鄒族人數銳減。因外出而逃過一劫的族人，以燒山方式報仇，從此，山豬的數量也大量減少了。　　 　　 　　3.被遺忘的祭典：消失中的小社休史吉 　　之一：大社和小社獵人從特富野大社出發打獵，往往無法當天往返而必須住在來吉的狩獵屋，後來家人慢慢遷移過來，形成了小社。 　　之二：「荷美雅雅」節慶住在小社的族人每年定期一

起回到大社歡聚，凝聚族人情誼，稱為荷美雅雅。 　　之三：「休史吉」節慶：住在大社的族人每年定期前往小社會見親屬，稱為休史吉，但已因疏於延續而漸被族人所遺忘。 名人推薦 　　人與山海的約定 　　史英　人本教育基金會董事長 　　這本書不只保留了原住民的文化，更提供了不同族群的孩子彼此認識的機會，不同的價值觀可能會動搖孩子原來的想法，但動搖也是思辨的開始，而這珍貴的文化差異所可能激盪出來的反思與創新，正是台灣進步的重要動力。 　　吳密察　國史館館長 　　原住民神話不只是原住民族文學心靈的泉源，也是延伸台灣人民共同想像空間的資源。這本書將原住民神話配以精緻的圖畫，不但可讀性甚高，而且提供很多延

伸閱讀的資訊，誠為認識原住民文化的駿良入門書。 　　浦忠成　考試院考試委員 　　台灣的歷史是許多文化背景不同的民族共同締造，任何一個民族的歷史文化內涵，都有值得去認識和學習的地方，本書介紹不同民族的生活經驗，是所有生活在台灣的人應該去接觸和了解的。 　　馬紹．阿紀　前公視原住民新聞雜誌主播 　　小學最愛的書叫做《雅美族的船》，第一次坐飛機，就去拜訪達悟族（舊稱雅美族）人的家。以前都是「國立編譯館」出版的書，現在有原住民作家和藝術家自己編寫的故事書，當然一定不能錯過。 　　高金素梅（吉娃斯．阿麗）　立法委員 　　「沒有聽故事的童年最無趣。」從小我最渴望聽到祖母說部落的傳奇故事或歷史典故，到

現在還是非常嚮往說故事或者聽人家訴說部落的神話故事。相信這本原住民神話故事一定可以帶領你進入和祖先講話的石板屋子裡，要常讀它哦！ 　　動力火車（尤秋興、顏志琳）　知名歌手 　　原住民鍾愛唱歌，喜歡跳舞，以歌舞和大自然心靈相通，用口耳相傳的故事留住智慧和文化。【台灣原住民的神話與傳說】有最多原住民共同參與的圖畫故事書，寫出原住民生命動力，記錄台灣悠遠歷史，是獻給台灣孩子的最佳讀物。 　　張子樟　青少年文學閱讀推廣人 　　在升學主義依舊猖獗，電子媒介四處氾濫的年代裡，【台灣原住民的神話與傳說】將是激發青少年想像力和創造力的最佳觸媒。 　　陳郁秀　前行政院文化建設委員會主任委員 　　有故事的民

族最美。台灣原住民的神話與傳說，蘊含先人口耳相傳的生命智慧、人生體驗、祭典儀式，以及對宇宙奧秘的種種解讀，充滿哲理與想像。認識台灣，尋找「台灣的原動力」，就要先認識台灣最早的主人；本書精采好看，那是來自山與海的呼喚！ 　　曾志朗　中央研究院院士 　　歷史是一個民族的靈魂，建立民族的根就是尊重他們的歷史與文化，讓每個小孩了解並能以此為傲。台灣原住民的青少年能夠擁有這套展現他們文化的書籍，絕對是這一代人必須給他們的禮物！ 　　曾憲政　前高雄市教育局局長 　　就好像在閱讀每一個原住民族的自然臉譜，馳騁在豐富的想像，更驚喜於書中每一幅畫所展現的原創生命力。這本書可以讓孩子學習尊重不同生長環境下，不

同族群的生活形態，每一則都是對原住民的愛。 　　黃光男　前國立歷史博物館館長 　　【台灣原住民的神話與傳說】是非常適合青少年閱讀的讀物，藉由這本書認識原住民的文化、分享與學習不同族群間的生活智慧，進而重建台灣生命力與創造力。 　　黃榮村　高教評鑑中心基金會董事長 　　【台灣原住民的神話與傳說】中、英對照圖畫書的出版，在全球共同關注大自然存續與維護生態環境的焦點上，有著深遠的意義，因為這本書可以幫助我們更了解台灣，並促進國際認識台灣多元的文化活力。 　　趙自強　如果兒童劇團團長 　　當這一代的孩子努力學習各種語言的同時，這本書用故事引領孩子的心，走向人文、走向歷史、走向尊重、走向和諧、走向

勇氣…。願歷史中的智慧與力量，陪伴每個孩子長大！ 　　蔣竹君　前國語日報副社長兼總編輯 　　本書給青少年開啟一扇新的閱讀之窗。讀者從中更能體會尊重其他族群，學習分享不同的文化傳統、生活智慧。書後的六項專欄設計，讓讀者有反芻的思考空間，是真正的鄉土教材資源。 　　謝世忠　台灣大學人類學系教授、台灣人類學與民族學會理事長 　　原住民朋友藉由口傳連結祖先子孫的社群，大多能說能唱，記憶豐富，人生自然也就活潑。有文字傳統的朋友欣賞了代表台灣原動力的原住民傳說之後，想必也生羨慕之心吧！ 　　懷劭．法努司　原舞者藝術總監 　　在聚會所內，神話與傳說是用「話」來「說」的，那種經驗已距離我好遠好遠了。現在

，不一樣的經驗，是用「畫」來「話」的，就是這本書，讓我感覺是這麼地貼近原鄉的生活——它不禁讓我開口大唱：Ho hai yan.ho wai ha hai ——我又回到聚會所了。 　　

小說創作:瑞里來了個單車客

為了解決鄒族神話的問題，作者李旭彥 這樣論述：

摘要本論文分為論述與小說創作兩部分。在第一部分，說明筆者因深濡六十年代臺灣《現代文學》的創作氛圍，再加上深深體驗50年來台灣文學創作與研究的演化，以及地景行銷的概念，因而啟發了以小說行銷梅山在地人文的書寫動機。由於以行銷地景為出發點，小說創作以人物誌的刻繪為主，亦即不重視小說形象、心理的傳統描寫，而以人物的行動——單車走踏梅山，發展故事情節，並將人物所經歷的地景設定在茶鄉北道，再現茶鄉北道導覽與旅遊的路線規劃。我也企圖用一些民諺描述山城的居民生活。故事情節則以「量子糾纏」核心發展，描述一個患了憂鬱症的外科醫師柯達恕，放棄都會的聲色種種，騎單車往瑞里，以工代宿住進了經營不善的「禪悅民宿」，因此

而與民宿主人瑞生一家人發生的種種糾纏。他的來到為民宿與社區注入了許多生活美學的因素。葉家患自閉症的小兒子因他的教導而很有進步，瑞生的糖尿病也有了進步，撐不下去的民宿生意變好。他慢慢被排斥他的瑞生接納了。民宿老闆瑞生有大小兩位老婆。柯達恕對小老婆小月產生好感，瑞生因此升起忌火想趕走柯達恕。無意間，他聽到小月對柯達恕說:「我是葉瑞生的女人。除非他不要我，否則你不可對我有非分之想……」他才放下心防。瑞生的大老婆秋梅看著因這個單車客而帶來的種種改變，也發現柯達恕喜歡小月，儘管她希望小月受柯達恕更好的照顧，卻因她是大老婆怕別人說她趕走小老婆而沉默。小說描述主角與他周遭的人物的糾纏，達恕、小月、秋梅、瑞生

都處在「量子糾纏」的情緒包裹裡。