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【台灣原住民的神話與傳說】7邵族：日月潭的長髮精怪(三版)

為了解決邵族人口的問題，作者簡史朗 這樣論述：

　　邵族知多少？ 　　‧於2001年正名，是台灣第10族原住民。本套書初版是2002年，故只錄集10族傳說故事 　　‧當時的阿里山包括今天彰雲嘉的淺山丘陵，日治時代將邵族視為鄒族之一(當時稱「曹族」) 　　‧吳沙開墾水沙連造成衰落，日本人興建日月潭水庫，淹沒了絕大多數邵族棲地，目前邵族人口僅300多人，但族群意識仍清晰明確，並保存母語與信仰祭儀 　　‧祖靈籃又稱公媽籃，相當於祖先神位，每家戶都有。祭告祖靈由先生媽(女性祭司)執行。 　　‧愛唱歌的民族，催眠歌兒歌、情歌、工作歌、即性感懷歌都有，目前日月潭表演的杵歌主要是打獵歌與迎賓歌 　　原住民尊重生命與天地的傳統，是綠色矽島台灣美妙的「

原」動力。 　　過傳神生動的故事，搭配精緻彩繪的圖畫，讓我們更深入了解台灣的文化源頭！ 　　邵族神話與傳說 　　1.白鹿傳奇：邵族定居日月潭的起源 　　白鹿的出現像是祖靈的獻禮，把邵族從遙遠的西部，奔過阿里山北部淺丘，帶到了濁水溪上游、豐美的日月潭畔。邵族人歡喜遷居，並將初抵之地稱作「普吉」（白色），以感念白鹿。 　　2.長尾巴的小矮人：與異族的衝突與後悔 　　住在濃密樹叢山洞裡，聰明多才的小矮人，和善教導邵族製作器具與耕種技巧。但邵族青年不顧矮人的拒絕，強闖山洞，讓平時刻意遮掩尾巴的矮人們驚慌竄逃，並在氣怒中離去。這個故事意味著邵族人的悔意與思念。 　　3.日月潭的長髮精怪：破壞漁具，

禁止竭澤而漁 　　一向與邵族人和平相處的長髮精怪達克拉哈竟一再破壞漁具，原來是防止過度的捕撈帶來滅絕。從此遵守各種魚獲捕撈期間，並限制漁網不可太密、魚筒不可太粗… 　　4.黑白孿生子和祖靈籃：供奉祖先的起源 　　水社頭目妻子生了黑白孿生子，在邵族意味著不吉祥，他狠心將黑臉男嬰投入潭中，卻夢見男嬰哭泣託夢，並傳授準備祭籃，盛裝祖先用過衣物，大小事與祭典均向祖靈籃稟告，便可消除災厄。 　　5.大茄苳：漢人的開墾卻是原住民的悲歌 　　日月潭邊的大茄苳樹庇佑邵族的繁盛，漢人為了「開墾」水沙連，鋸倒象徵最高祖靈巴薩拉的大茄苳，樹汁染紅整個潭水。從此邵族頻遭瘟疫與漢人侵襲，逐漸衰落。  

邵族人口進入發燒排行的影片

以邵族神話傳說轉化於桌上遊戲之設計創作

為了解決邵族人口的問題，作者洪子晴 這樣論述：

日月潭多元化行銷、締造驚人的觀光人潮，近幾年更進一步推廣深度旅遊，介紹日月潭好山好水同時，邵族文化也慢慢被世人所注意。邵族過往歷史變遷讓邵族土地流失，生活習慣漢化嚴重及人口分散與銳減都影響到邵族文化發展與傳承。邵族人口總數是台灣原住民中最少的一族，大多分佈於南投縣魚池鄉及水里鄉。邵族擁有很多獨特的文化如「杵歌」及其它族所沒有的「祖靈籃」信仰。邵族沒有自己的文字，但口傳文學是文化傳承特色之一，神話傳說、逐鹿傳奇故事、歌謠、祝禱詞等不同形式的口傳文學文本與儀式中含有許多邵族過去先人的觀念、信仰和風俗文化。經由口傳文化形式，可使邵族後人及世人了解更多邵族的文化特色。邵族人數雖少，卻是擁有豐富完整的

口傳文學資產的族群，但近年來邵族不只面臨語言與文化流失問題，人口也呈現負成長，顯見邵族之族群存續與文化延續問題已趨向最嚴峻的形勢。 藉由本文研究邵族神話傳說，以桌上遊戲為輔具，設計一款邵族獨特風格的桌上遊戲。因工作地緣之便，日月潭雲品溫泉酒店休閒育樂中心有提供住客桌遊租借服務，經半年桌遊租借數據，統計出十借閱率最高桌遊遊戲，由這些熱門遊戲分析出玩遊戲玩家的年齡層、遊戲時間、遊戲人數…等方向，作為創作設計範圍依據。這套遊戲會放置在酒店內供客人租借使用，透過遊戲來學習及介紹邵族，藉此推廣邵族神話傳與延續文化傳承，免於因為時空演變而消失殆盡。關鍵字：逐鹿傳奇、邵族口傳文學、桌上遊戲

邵族文化風采DVD(中.英.日.台語)

為了解決邵族人口的問題，作者日月潭國家風景區管理處 這樣論述：

　　『邵族的祖先以「Thao」一脈相傳，擁有自己獨立的語系、祭儀、與信仰，並以保有邵族族名為榮，民國88年，921大地震之後始正式正名，成為台灣第10個原住民族。目前邵族人口約有600多人，是國內人口最稀少的原住民族群。今天定居在日月潭畔的邵族人，他們依然保有豐富完整的文化特色，他們將在這美麗的日月潭湖畔，傳承祖先追逐白鹿、開墾拓荒的精神，繼續守護著日月潭與拉魯島的使命。

台灣原住民族群認同之研究─以邵族為例

為了解決邵族人口的問題，作者江政哲 這樣論述：

本研究試圖了解現階段邵族的族群認同，在歷經清朝、日殖時期、國民政府統治和台灣民主化的形塑下，邵族人自身的族群認同建構和政府的原住民族認定有何落差，此外，強勢的漢文化與人口外移對於邵族文化認同傳承有何影響。本文的研究方法採用文獻分析法以及深度訪談法。深度訪談是以日月潭伊達邵地區的邵族原住民為主，但研究限制是受訪者的意願不高，筆者為突破此一限制做過多次的嘗試與努力，才有機會獲取珍貴的一手資料。研究結果顯示，政治和法律雖可界定原住民族的身分，但族群認同的建構卻不只是靠原民身分相關法規就可以架構出來。倘若忽略了血緣關係和原民傳統文化的交織，這對建立與鞏固原民族群認同的助益仍舊有限。 從原生論的觀點

來探討，邵族人認為天生是邵族人就是邵族人，流傳著邵族人的血液，不會因其他因素而改變。這些血緣、語言、宗教、風俗習慣，讓邵族群體獲得了原生的情感聯繫，而成為邵族人！若從建構論的觀點來探討，邵族雖接受法規上開放母系的認定，但對於族群的認同尚有其說法，至於現階段認同主要的問題還是在文化傳承斷層跟人口外移這兩部分。政府對原住民族自治政策依舊相當的保守，以邵族為例，他們要求的伊達邵自治區，是一個文化傳承的基地，一個屬於邵族人自己的天地。邵族人認為日月潭是祖先找到的地方，他們期望在此建立自治區。目前，日月潭區不易留住原住民人口，因為他們為了解決經濟問題而外移尋找機會，然而爭取原民空間與文化傳承的在地運動仍

將持續，這是政府必須正視與尊重的原民心聲。