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黛安娜王妃：害羞的黛、憂鬱的黛、溫暖的黛與憤怒的黛； 身在禁錮的皇室，她如何用服飾傳達心事

為了解決運動 戴帽子的問題，作者EloiseMoran 這樣論述：

　　★黛安娜王妃逝世25週年紀念 　　★獨家揭露超過200張照片，收藏王妃風采！ 　　★全球英文版／中文繁體版同步上市！ 　　塑造專屬自己的強烈風格，用形象傳達內心想法， 　　她至今仍是世上第一人。 　　司機酒駕、狗仔緊跟，加上沒有綁安全帶， 　　1997年八月，黛安娜王妃和埃及裔男友多迪的轎車，在巴黎地下道撞毀， 　　兩人送醫後不治，消息震驚全球。 　　25年過去，黛安娜的身影從未被世人遺忘， 　　她的故事不斷被翻拍，像是Netflix影集《王冠》、電影《史賓賽》。 　　連在伊麗莎白女王登基70週年典禮上，看到英國王妃凱特， 　　大家還是忍不住說，凱特的穿著和一舉一動「真像黛安娜呀

！」 　　時尚雜誌甚至用幾十張對比照片，舉證凱特「致敬」黛安娜的雷同服飾， 　　可見黛安娜品味之超卓。 　　1981年，年僅20歲的黛安娜嫁給了英國查爾斯王子， 　　不過，這場如童話般的「世紀婚禮」並沒有想像中那麼美滿； 　　與皇室格格不入、查爾斯不斷搞婚外情，還有狗仔天天如影隨形， 　　讓原本害羞的黛，變成了厭食的黛、憂鬱的黛和憤怒的黛……。 　　英國記者艾洛絲．莫蘭是黛安娜王妃時尚研究者， 　　她發現，那些無法說出口的心事，黛妃會透過衣服來表達： 　　從獻祭皇室羔羊般的粉色格子褲，到新自由女性的性感Versace禮服， 　　每件衣服的背後，都隱藏著一個不為人知的黛。 　　◎「前一刻

我沒沒無聞，下一刻我成了王妃、母親、媒體的玩具。」 　　第一次出席王室活動時，她選擇了一件黑色無肩帶禮服， 　　查爾斯王子相當不安，他說黑色只能出現在喪事，特別是皇室。 　　偏偏黛妃不理：「黑色是19 歲的我能選擇的最好顏色，意味著我長大了。」 　　第二天這成為不朽的新聞標題：「大膽的黛姐要冒險了！」 　　而這次事件，也成為惹惱王室的開端。 　　◎「在一段婚姻裡， 三個人太擁擠。」 　　1980 年代中期，她終於鼓起勇氣和查爾斯王子與卡蜜拉攤牌， 　　她的髮型更為狂野、墊肩加大，還鍾愛亮片和金屬光澤的服飾， 　　經典的「復仇小黑裙」，隱含不再對丈夫忍氣吞聲的宣言！      　　此時的黛

安娜，彷彿有一個「去你的」衣櫥。 　　包括簡約褲裝、凡賽斯（Versace）的貼身迷你裙， 　　以及Jimmy Choo的細跟高跟鞋，和更多經過精心計算的穿搭。 　　◎「戴著帽子，你無法擁抱孩子。」 　　離開禁錮的皇宮前往兒童醫院時，她會穿印花連身裙、拿掉帽子與墊肩； 　　探望愛滋病患時，她脫下手套，坐在床上緊握住對方的手。 　　這也是黛，溫暖的黛，也是凱特王妃至今套用的非正式穿搭法則！ 　　儘管黛安娜已離世25年，在現今的時尚風潮中， 　　依然能看見充滿她自由靈魂的優雅品味。 　　金．卡戴珊最愛的單車褲，是黛妃在90年代引起風潮的街頭運動單品； 　　Dior經典包款「Lady Dior

」（黛妃包），熱賣25年仍在復刻； 　　Chanel、Alexander Wang、甚至是Off-White秀場，都曾向黛安娜致敬。 本書特色 　　黛安娜王妃逝世25週年紀念 　　獨家揭露超過200張照片，收藏王妃風采！ 　　全球英文版／中文繁體版同步上市！ 名人推薦 　　亞洲彩妝天王／Kevin老師 　　部落客／時尚編輯的真心話 　　Perfect Image 陳麗卿形象管理學院創辦人／陳麗卿 　　個人意見／陳祺勳  

運動 戴帽子進入發燒排行的影片

戰爭環境下的藝術作品情感表現研究

為了解決運動 戴帽子的問題，作者楊淑雅 這樣論述：

      本文以探討兩次大戰期間的歐洲時空背景範圍，為其主軸是戰爭環境下的藝術作品情感表現之研究，即藝術家個人所處的社會環境影響的精神情感，且形成二十世紀現代藝術思潮表現的形式與內容。 為了能更有系統與整體性的進行探討，並從藝術社會學的理論分析，既任何藝術形成之表現，亦是經過社會心理這個重要的中間環節，貫穿藝術與社會、經濟以及政治的互相關係。因而了解，正是由這些社會共同因素的關係，給予藝術家開始表現出人們的情感，和傳達其思想感受。而藝術的實踐是一種人類內心創作慾望的心理活動，即此「情感類型」的角度去了解在藝術創作中尋得情感投射，並歸納整理分類藝術創作中所表現的心理情感。透過藝術的形式，呈現

在藝術作品之中。從人類心理情感擴及到審美概念，藝術的形式與內容形成從可見的形式轉變精神的形式，是現代藝術流派抽象表現的形成，並依藝術家所創作之作品研究意識情感背後的意義。 藝術作品承載著藝術家的情感與內在精神，即藝術形式和社會心理情感的因素相互影響而有以下結果歸納：一、藝術家作品的情感表現有下列四種類型(1)社會時事的情感表現類型；(2)夢與潛意識的情感表現類型；(3)移情與投射的情感表現類型；(4)抽象衝動的情感表現類型。這些類型是以人的情感表現，既由人所經驗的現實生活和心靈狀態，透過藝術的形式，呈現主觀的情感表現在作品中。二、兩次大戰期間的時空背景，藝術家在戰爭環境下作品的各種情感表現有(

1)戰爭下的情感表現；(2)死亡的情感表現；(3)恐懼的情感表現；(4)孤獨的情感表現。面對所產生衝突的政治和社會問題，及自由的剝奪與生命飽受威脅ii，迫使人們都在邊緣中掙扎，以其感受的情感，經由藝術表現來傳達， 表現不安的時代。三、二十世紀初歐洲相繼興起的藝術思潮，在各種因素與歷史背景條件之作用，影響情感與表現形式風格之關係以下有(1)現代藝術各流派形式風格之表現；(2)現代藝術各流派形式現象；(3)現代藝術新的自由；(4)情感與形式。 既每個時代，作品的形式風格承載著藝術家的情感，且保羅．克利將親身 感受寫下：「世界越可怕，藝術就越抽象」，顯示內心情感的狀態，透過 藝術的手段來呈現形式內容

的表現。四、作品的情感表現，既康丁斯基論藝術的精神性，一條線是一個力量都有它的喜怒哀樂，具有它自己的感染力，形式越抽象它的感染力就越清晰越直接，都能喚起一定的情緒；且阿恩海姆提出完形視知覺理論，作品形式和情感的整體關係，作品的形式結構中，即藝術內在表現亦均衡、秩序、諧調、統一等狀態。形式與情感的生成過程中，不是由其中個單獨的因素所決定而是整體的各種因素相互作用，也意味著藝術的產生。而藝術家創作的心理情感，通過形式達到物我合一的精神性，謂能引發人們情感上的共嗚。因此，完形視知覺的完整之總合，作品形式和情感心理是無法分割和無法缺少的組合， 在這整體得到均衡的完整。 

職業繪師的人物插畫即戰力

為了解決運動 戴帽子的問題，作者Sideranch 這樣論述：

訪問100位插畫家匯集而成的200個想法與技巧 公開提升畫功的Know-How   　　本書訪問了100位以上的插畫家， 　　以他們的回答為基礎， 　　將實用的思考方式和技巧濃縮在每個頁面中。 　　從容易運用的基礎知識和技術， 　　到推薦的繪圖公式和方便的繪製技法， 　　內容包括繪製身體的訣竅、上色的講究之處、展現姿勢的魅力、數位技法、線條表現、構圖的傳達能力等，一應俱全。   　　【Chapter1人物的外型】 　　蒐集了許多繪製人體時必須注意的技巧，例如臉部和身體的平衡、符合角色個性的五官畫法等。   　　【Chapter2服裝／配件】 　　則是介紹了衣服皺褶的畫法、必須事先了解的衣服

細節，以及繪製配件時的重點等技巧。   　　【Chapter3數位線稿／塗色／收尾】 　　彙整許多關於使用繪圖工具來作畫的技巧。有關工具功能的使用說明部分，收錄了CLIP STUDIO PAINT與Photoshop的操作方式。   　　【Chapter4姿勢／構圖】 　　介紹繪製姿勢時的訣竅、如何掌握具有良好平衡的構圖，以及在構圖上展現出各種效果的技巧等。   　　書中介紹的200個技巧， 　　是由多種不同畫風的插畫家所提供， 　　內容多元、知識量豐富， 　　你一定能在其中找到適合自己的技巧！   本書特色   　　◎訪問100位囊括各種類型的插畫家，匯集200個從基本功到變化應用的實用技巧

！ 　　◎每頁一個關鍵技巧，不長篇大論，掌握訣竅後就能現學現用！ 　　◎搭配有／無運用技巧的插圖對比，一眼就能看出差異！

台灣跳鼓陣之研究

為了解決運動 戴帽子的問題，作者陳振誠 這樣論述：

本研究目的為了解跳鼓陣淵源、跳鼓陣組織與訓練（含括技藝內容、音樂曲譜）、大陸大鼓涼傘、技藝分析、跳鼓陣的發展概況。本研究以質的研究為主，透過歷史研究、文獻分析、口述訪談、田野調查等方法對所得文獻或資料進行歸納分析，得到以下結論：一、依據兩岸文獻記載和學者專書說明，與研究者親赴漳州實地採訪心得：跳鼓陣和大鼓涼傘以傳統手工法製作的鑼槌、涼傘如出一轍；道具相同、動作內容、表演形式相似而言，跳鼓與大鼓涼傘應該同源；大鼓涼傘穿著古代戰士服飾，源自明朝戚繼光抗倭凱旋之說；從歷史年代先後來分，先有戚繼光的大鼓涼傘，後有鄭成功的跳鼓陣，所以台灣跳鼓陣應該源於大陸大鼓涼傘。二、跳鼓陣的道具有鼓、涼傘、旗子、銅

鑼，雲林大廍地區及台北民族舞團則另外加上鈸；大陸大鼓涼傘之道具有鼓、涼傘、旗子、銅鑼、鈸等，其中銅鑼與鈸是立於兩旁，當作指揮隊形變化或助長聲勢用；因此兩地道具相同，功用相似。三、台灣跳鼓陣的基本動作要領，經分析其動作大都以跑跳步、左搖右擺、菱形步、蹲跳步、弓箭步等為特色，打鼓手勢以左右開弓法為主，著重蹲跳的動作，講究下半身的扭擺。四、跳鼓陣陣式內容變化多端，表演時要求整齊劃一、動作紮實，經常演出的陣式有四門陣、龍門陣、發鑼、金玉滿堂、蛇游、穿花、七星、八卦、大隊衝四角、纏足、蕃薯壟、龍鳳呈祥等，陣式名稱以吉祥話來命名。基本動作和陣式內容可以自編，原則上以不失傳統精神意涵之動作。五、大陸地區大鼓

涼傘的基本動作，鼓手的手勢類似秧歌舞的豪邁動作，如弓步擊鼓；涼傘動作以屈膝踏步轉傘為特色，腳的動作以十字步、便步、碎步、虛步擊鑼、踏步屈膝、四方步、平步等，講究站姿的表演動作，上半身和腳的比例並重。比較兩岸跳鼓陣和大鼓涼傘之基本動作步法有些雷同，要求重點不同，但其歡樂精神是共同一致的要求。六、閩台兩地表演形式有些相似，大鼓涼傘的踏鼓、穿花、鬥鼓等陣式與跳鼓陣的陣式名稱相同，其他各地略有不同。兩岸服裝部分有差異：台灣跳鼓陣服裝鮮豔亮麗；漳州地區大鼓涼傘著披風、戴武士帽，保留明朝戰士服飾的表演風格與台灣略有不同。兩岸基本動作有的相同，如菱形步、碎步、弓箭步、四方形步等在跳鼓陣中也有相同的動作，只是

名稱略有不同。七、跳鼓陣的樂器伴奏有鼓、銅鑼、鈸、人聲（如嘿聲），節奏明快，高低分別；大鼓涼傘的樂器伴奏有鼓、銅鑼、鈸，有時又加上其他小鈸樂器，以增加現場熱鬧氣氛，節奏快慢有序。八、跳鼓陣藝術形式特徵有：獨立的藝術形式結構、舞而不歌的表演形式、群體性的表演隊伍、與宋江陣的共性因素、以陣式組合的藝術體材形式五種。 跳鼓陣的肢體語彙元素：在動作、動律、風格韻味上，皆有其散發獨特風韻之處；尤其在「風格」韻味中，跳鼓陣充滿歡樂性、防禦性與宗教性的風格特質。九、台灣地區跳鼓陣之演出（含離島地區），其中以國小學童最具青春活力，台東三和親子團的演出令人有動容喜悅的感覺，高雄大埔跳鼓陣是個團結的跳鼓

家族，屏東下廍跳鼓陣是個健康快樂的跳鼓社區團隊；朝國家慶典、國際舞台為目標邁進，推展民藝非常成功的有大廍花鼓陣、芙朝國小、光榮國小、歸南國小等單位，這些跳鼓團隊不管是學校、社區或民間的性質，都是台灣目前的健康成功社團，其學習跳鼓技藝精神與作法，足當其他跳鼓陣團隊學習。十、大陸大鼓涼傘之豪邁擊鼓手法、歡樂演出神情、節奏快慢分明、站姿、著重上半身演出比率、 穿著古代戰士服飾等特色，有些優點值得台灣地區年長者學習的一種健身操，有些特色堪為年輕小伙子學習的參考資料。十一、跳鼓陣未來推展方向：首先將教育部、社區、學校等的資源進入學校，由學生來推展起，次第推展至社區及其他單位；其次以社團活動課且固定時間、

施以適當的課程訓練，成效會較明顯。本研究另提出以下的建議供推展台灣跳鼓陣之參考：一、質的提升：因應國際化趨勢，培養高品質的跳鼓陣演出戲碼，跳鼓陣未來應該朝舞台化、精緻化、美學觀點方向轉型改進。二、定期舉辦觀摩賽；以促進跳鼓同行之溝通學習機會，禁止非傳統的動作技能學習。三、架設網站：介紹各團陣式動作內涵或比賽內容，提供藝陣資訊平台機會。