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國立清華大學 社會學研究所 鄭志鵬所指導 呂鴻志的 細節藏在天花板:台灣輕鋼架產業的發展與技術學習(1980s-2000s) (2020),提出進擊的巨人 第 二 季 10關鍵因素是什麼,來自於技術學習、台灣輕鋼架產業、技術史、技術與社會、輕鋼架建材。

而第二篇論文亞洲大學 視覺傳達設計學系 朱庭逸所指導 吳書媛的 張徐展《紙人展》系列作品之藝術精神研究——兼談與尼采存在哲學之關聯 (2019),提出因為有 張徐展、紙紮、尼采、存在主義的重點而找出了 進擊的巨人 第 二 季 10的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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細節藏在天花板:台灣輕鋼架產業的發展與技術學習(1980s-2000s)

為了解決進擊的巨人 第 二 季 10的問題,作者呂鴻志 這樣論述:

  輕鋼架金屬建材作為近代室內裝修的主流材料,從大型公共建設到私人民宅、公司廠辦皆可見其應用,但國內對於台灣輕鋼架產業如何發展的研究卻非常稀少。因此本研究以探討台灣中小企業製造業為核心關懷出發,透過田野訪談關鍵的技術行動者與廠商、報章媒體與歷史文件考察以及政府歷年的統計資料分析,從相關技術與產品何時引進、本地製造商與行動者如何掌握自主生產能力到近代的產業概況,試圖描繪出台灣輕鋼架產業從1980年代到2000年代的發展圖像,並以田野訪談的經驗分析產業發展過程中部分廠商與行動者技術學習的途徑與能力的建立。  本研究發現台灣輕鋼架產業的發展起源於1980年代,當時國內工程公司引進輕鋼架相關的金屬建

材因應大型公共工程需求,這類新的建材與技術打開了新的商機,同時也讓台灣本地從事工具機製造或使用滾輪成型機生產的業者得以接觸到「成品」後各憑本事地嘗試投入輕鋼架的生產製造,憑藉著「機械底子」的知識應用與生產現場的經驗累積,不到十年的時間便能夠自主生產供應國內市場需求;1990年代是輕鋼架產業的發展蓬勃期,這段時期以如何改良生產設備從手動到全自動化作為重要的產業命題,其中不同廠商間的技術學習有著各式各樣的途徑與策略考量,中小企業間專業化分工的協力網絡也在這個時期發揮作用;作為新建材技術,輕鋼架產業在1990年代至2000年代在產品面上,面對的挑戰包含國內材料標準與建築法規的制度性缺陷以及市場的低價

競爭,品質作為基本要件,施工時「好不好用」的「市場認定」仍是廠商回應挑戰的關鍵,因此在考察的最後,本研究提出幾個經驗案例試圖說明「技術回到社會」對於產業發展的重要性。

張徐展《紙人展》系列作品之藝術精神研究——兼談與尼采存在哲學之關聯

為了解決進擊的巨人 第 二 季 10的問題,作者吳書媛 這樣論述:

動畫對於張徐展而言,是與這個荒唐又沈悶的社會重新連結的方式之一。個體在面對大環境下的不安無處發洩,便只能逃脫到夢境裡,因此創作對於張徐展而言就是建構一個烏托邦,擅長以魔幻的手法帶領觀眾用不同的角度觀看,創作中處處可見怪誕、詭譎的風格,在如夢如幻的錄像裡做自己的主人,然後對世態的謬態進行揶揄。本研究將以張徐展從2013-2017年開始製作的《紙人展》系列錄像為研究目標。由於《紙人展》系列錄像可說是張徐展創作歷程中一個重要的轉折點,將他的早期手繪動畫與近期紙偶動畫區分開來。同時,因為他的紙偶錄像裝置在當代錄像藝術中獨樹一格,因此《紙人展》系列裝置錄像不論是對於張徐展本人抑或是在當代錄像藝術都具有

其重要性。筆者認為不論以紙紮作為影像的素材亦或作品核心要傳達的內容皆與生死衰亡以及人生的茫然感有關,這些議題與存在主義所追尋的個人價值是可以連結起來的。筆者以文獻作為基礎,再藉由實際觀展與訪談更了解《紙人展》這個系列錄像,經由符號學解構《紙人展》紙偶錄像的影像內容,接著探討其表現形式,最後以尼采的存在美學切入,對作品進行分析。本文以色彩、時間、音樂、空間等不同面向,分析《紙人展》系列錄像的表現手法,發現張徐展藉由紙偶身上的色彩,轉化糊紙品的形象,並透過大面積的場景顏色與燈光的搭配,塑造出不同的情境;而動態影像的循環播放或是片段性影像的呈現,也強化了錄像物件的美學以及作品與觀者之間的互動;此外,

錄像裡頭的音樂以及作品以不同的敘事手法在空間呈現,也是張徐展錄像創作中,很重要的一環。《紙人展》系列錄像的每件作品,張徐展都為其搭配上各自專屬的曲調,重現出每個空間的家族回憶;並在作品展出時,透過不同的空間投射與媒介之間的轉換,帶給觀者不同的觀看經驗。最後,本文以尼采的藝術審美觀點分析《紙人展》,筆者認為張徐展的紙偶錄像不僅體現了日神阿波羅的造型藝術之美與酒神戴奧尼索斯的肢體生命力,更重要的是,展現了酒神在面對悲劇時死而復生的精神與振作,並帶出光明的面向。