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【艾妮塔.死過一次才學會愛套書】(三冊)：《死過一次才學會愛【暢銷經典版】》、《死過一次才學會愛自己》、《死過一次才學會守護自己》

為了解決輸蝕書面語的問題，作者AnitaMoorjani 這樣論述：

　　本套書組合：《死過一次才學會愛【暢銷經典版】：艾妮塔的瀕死重生奇蹟》+《死過一次才學會愛自己：原來，此生即是天堂》+《死過一次才學會守護自己：共感人的「小我」練習》 　　艾妮塔的瀕死重生奇蹟， 　　重回人間後的自我療癒到身為共感人的活出真我 　　愛自己三部曲，一次收錄！ 　　《死過一次才學會愛【暢銷經典版】：艾妮塔的瀕死重生奇蹟》 　　當我放棄對抗，順應生命時，我取得生命最強大的力量。 　　為了把過去的自己愛回來，我選擇回到人間…… 　　★「紐約時報」暢銷書，全球超過31種語文譯本 　　★Ted演說點閱超過360萬人次 　　★一生必讀的自我療癒經典著作 　　二

○○六年二月二日，這個日期將永遠烙印在我腦海，因為這一天我「死」了…… 　　我的痊癒不是來自正面思考或信念的力量，而是因為我完全放下了過去的教條、成見與掙扎，這促使了我的身體自動「重設」。 　　天啊！這種感覺真舒服！我自在又輕盈！為什麼我的身體不再感到疼痛？疼痛都跑哪兒去了？等等，為什麼周圍的事物都離我越來越遠？可是我一點也不害怕！為什麼我不害怕？我的恐懼到哪兒去了？哇，我居然無所畏懼了！ 　　以上的想法，都出現在我被匆忙送往醫院的途中。我身旁的世界開始變得如夢似幻，我感覺到意識漸漸遠離，而我進入昏迷狀態。四年來，我的身體在癌症的蹂躪下──不，是在癌症的吞噬之下，器官開始一個個罷工……

　　【艾妮塔是誰？】 　　一位在香港長大的印度裔女子，二〇〇二年時，她經醫生診斷罹患了淋巴癌，她決定辭去工作，專心抗癌。接下來的四年間，她研讀各種討論癌症的書籍；遠赴印度和中國，向佛教僧侶、印度瑜伽老師尋求療癒之道；試遍了信心療法、印度阿育吠陀療法、中醫草藥、西方自然療法等等各式醫療系統，但是病情卻持續惡化。 　　二〇〇六年時，她因為器官衰竭而陷入昏迷，醫師搶救後即將宣布不治。就在急救的過程中，她去到了一個無時間性的世界，感受到自己與宇宙萬物融為一體，全然被無條件的愛包圍，毫無痛苦。那經驗深深影響了她的人生。在她的自由意志下，她選擇了重返人世，當她的靈魂再度回到身體之中，睜開眼睛，末期癌

症竟在三天內奇蹟般不藥而癒…… 　　重返人世的艾妮塔，在這本書中鉅細靡遺地敘述了，她經歷到怎樣的死後世界，以及重生的她想要分享給人們的生命訊息。 　　【艾妮塔的療癒訊息】 　　 　　「我的經驗使我深深相信，每個人都有自我療癒與助人療癒的能力。當我們觸碰到內在浩瀚無垠的整體時，疾病就會離開身體。」 　　 　　「想要吸引正面的事情不是光靠心情愉快就可以了。我一定要強調，我們對自己的感受才是決定人生狀態最重要的指標！忠於自己的感覺比努力保持正面的心情更重要！」 　　 　　「我發現當我能夠放手，當我能夠拋開我相信與不相信的事情，當我能夠打開自己接受所有可能的時候，才能變成最強的自己。為了達到真正的

療癒，我必須拋開被療癒的需要，好好享受並相信人生的過程。」 　　 　　「以前我總是在追尋，覺得自己必須去做、去爭取、去達成什麼事。但是追尋源於恐懼－－我們害怕不能擁有自己真正想要的東西。現在我不再追求任何事情，我不強求，讓事情自然發生。」 　　 　　「在我的瀕死經驗之後，人生變得更加順利。我不再害怕死亡、癌症、意外或任何過去擔心的瑣事……我知道我跟世上的每一個人，都是力量強大、恢弘美好的愛的力量，也已得到無條件的愛。」 　　（原書名：死過一次才學會愛） 　　《死過一次才學會愛自己：原來，此生即是天堂》 　　愛你自己，就是所有受苦的意義。 　　如何清除心中自我嫌棄的聲音？ 　　★「紐約時

報」暢銷書《死過一次才學會愛》作者，重回人間十週年震撼新作 　　★TED演講點閱率破百萬，超過232萬人次觀看 　　★全球熱銷31國的自我療癒奇蹟 　　★中天電視台「文茜的世界周報」專題報導 　　在歷經二○○六年原本癌症末期，卻短短三天內完全復元的奇蹟之後， 　　艾妮塔的人生徹底轉化了，她開始赴全球各地分享自我療癒的經驗，接受採訪。 　　然而，對於重返人間的她而言，人生從此一帆風順了嗎？ 　　有些時候，她也會陷入人際關係的考驗，「不愛自己」的老毛病又再回來， 　　但藉由一次一次的自我覺察，以及對於宇宙全然的信任， 　　瀕死經驗帶給她的收穫，已漸內化成一股自我安頓的力量。 　　如今，十年過

去了，艾妮塔對於生命、對於愛、對於這世界， 　　有些什麼新的領悟？ 　　她說，療癒就是把從前的自己愛回來。 　　但愛自己，說來簡單，困難的是該從何處著手？ 　　該如何覺察並跨越那些「感受不到愛的障礙」？ 　　我們可以把身在人世間的這輩子活成天堂， 　　只要我們明白箇中道理，以及需要做什麼來實現它。 　　天堂不是一個地方，而是一種狀態。 　　其實，天堂一直就在我們眼前，可惜我們認不出來， 　　因為層層疊疊、根深柢固的錯誤信念，已遮障了我們雙眼。 　　只要剷除10個「不愛自己」的常見迷思──社會灌輸給我們的錯誤信念， 　　當下就能體驗生命是一場豐盛的饗宴！ 　　[錯誤信念1]：別人對我不好

，是因為我不好 　　[錯誤信念2]：愛自己是自私的 　　[錯誤信念3]：真愛就是毫無底線的付出 　　[錯誤信念4]：別人有毛病，我也一定有問題 　　[錯誤信念5]：我們的健康是醫生的責任 　　[錯誤信念6]：暴戾充斥的新聞能帶來安全 　　[錯誤信念7]：死後的審判與懲罰必然會發生 　　[錯誤信念8]：靈修就是修到沒有小我 　　[錯誤信念9]：女性是低下的性別 　　[錯誤信念10]：勉強自己只要正面思考 名人推薦 　　賴佩霞（魅麗雜誌發行人、身心靈老師、作家） 　　黃柏嘉（諮商心理師） 　　彭樹君（知名作家） 　　貴婦奈奈（諮商心理師） 　　周志建（心理博士、故事療癒作家、資深心理師） 　　

（以上依姓氏筆畫排列） 各界盛讚 　　「這麼多人畏懼死亡，害怕把此生活得亮麗出眾。艾妮塔做得漂亮，她首先破除制約信念的魔咒，進而藉此破除生與死的迷思，接著又給我們實用的工具，讓我們在這一世裡重獲新生。本書將釋放你的靈魂，教你如何不必等到死後就能體驗天堂。」——暢銷書《未來預演》作者，喬・迪斯本札醫師（Dr. Joe Dispenza） 　　「以瀕死經驗為題材的登峰造極之作，內容更上一層樓，不單是對來世的描述，而是最了不起的生命課程⋯⋯她的真知灼見，賦予讀者過得更健康、更和諧的能力。在面臨人生挑戰時真正懂得愛自己，是每個人自我實現必要的一部分。」——暢銷書《天堂際遇》作者，伊本・亞歷山大醫

師（Dr. Eben Alexander） 　　「本書對於使人衰弱的信念體系，做了極深刻的探討，同時提供讓人找回自己力量的啟發。我非常喜歡這本書，它帶我觸及自己內心深層的情緒，又那麼務實、接地氣。別再浪費生命了，現在就開始讀它吧！」——暢銷書《按對夢想的開關》作者，麥克．杜利（Mike Dooley） 　　「一本值得細細品味和沉思的書，破解了長久以來制約著我們的文化信念，推薦給每一個走在心靈成長道路上的人。字字句句，都是艾妮塔發自內心的呼籲。幫自己一個忙！拿杯熱茶，舒服地坐下，跟著她的文字一探那些對你真正重要的事。」——暢銷書《未知地圖》（Uncharted）作者，柯蕾・鮑隆瑞（Colet

te Baron-Reid） 　　「艾妮塔是無條件的愛的活生生典範！」——Tom Munch 　　「期待好久，她新書終於問世了，超興奮的！」——Tonya 　　「超越她的前一本書，更登峰造極之作！」——Daniel L. Shaw 　　「人生必讀的一本書！」——Deb 　　「大師之作！」——D. Swanson 　　「這本書永久性地改變了我！」——C Mab 　　「姐妹之愛、母親之愛、女兒之愛，一本全包了！」——Amazon Customer 　　「訊息清晰，內容實用。」——Jeffrey L. Zygar 　　「幫我們釐清真實的自己。」——Janet DeLee 　　「提

醒我如何走在正確的道路上，帶給我無限的平靜。」——Martina Schmidt 　　《死過一次才學會守護自己：共感人的「小我」練習》 　　再活一次才知道，我的敏感竟然如此強大 　　立足於愛而非恐懼，才是真正的靈修 　　★暢銷書《死過一次才學會愛》作者，2021年最新力作 　　★TED演說點閱超過360萬人次 　　★劃定人際能量界線的經典書 　　守護自己的能量場，不意味著刻意跟人劃清界線，或把自己藏起來。 　　我們需要的是健康的連結，正確的伸出觸角，而不是縮回觸角。 　　你也是不容易守護自己的「共感人」嗎？ 　　・你深怕傷別人的心、失望或不滿意，因為你能感受到他們的痛苦。 　　・你

很難接受他人讚美、禮物、服務或好意，你覺得必須立刻給他們回報。 　　・你比別人還更了解他們自己，大家常常拿自己的麻煩和問題來找你，就算負荷不了，你也從不拒絕。 　　・你的第六感很準，料事如神，你擁有一種超乎預感的感知力。 　　・在某些古蹟、聖地或戰地，你會感覺被前人的情感淹沒。 　　・你深愛花草樹木，知道一株植物需要什麼，或移到某個特定的地點。 　　・如果靠近某個身體不舒服的人，你會感覺到他們的症狀。 　　・你特別難以忍受擁擠的地方，例如：購物中心、公車捷運。 　　・你沒辦法看恐怖、哀傷或氣氛低迷的電影或書籍，你會身體不舒服。 　　・你很容易分心，任何事都能拉走你的注意力。你在上課、開會或派對

上都很難專心。 　　守護自己：共感人必需的「小我」練習 　　身為共感人，需要有很強的「小我」，你才能把自己照顧好、常保身心的健康。受到壓抑的「小我」讓我們分不清自己和別人的感受與情緒。「小我」就像一塊肌肉，鍛鍊它有助我們形成過濾的機制和個人的界線，給我們健康的自我價值感。 　　練習保護自己的氣場很重要，尤其如果你置身於人群中，周遭充滿令你不舒服的能量，或你身邊有個人在消耗你的能量，例如：自大狂之類的人物。 　　保護自己的氣場有各種辦法，但很多都是要你隔絕別人的能量。雖然這麼做對某些人很有幫助，但對共感人而言卻是違背天性的做法。為了成長茁壯，我們不需要跟人劃清界線，或把自己藏起來。 　

　這是一本獻給共感人的書，書中有許多實例、冥想和練習，身為擁有珍貴特質的共感人，在本書的指引下，更能發揮共感的天賦，激發出不同於以往的能量及全新視野，這樣一來，未來生命勢必大有不同。現在就上路吧，別浪費了這份禮物。 暖心推薦 　　方格正／心理師 　　周志建／資深心理師、故事療癒作家 　　林仁廷／諮商心理師 　　林靜如／作家 　　洪仲清／臨床心理師 　　許妮婷／諮商心理師 　　陳志恆／諮商心理師、暢銷作家 　　曾寶儀／主持人、作家 　　賴芳玉／律師 　　盧新之／諮商心理師 　　蘇益賢／臨床心理師 　　(以上按姓氏筆畫排列)

哲學百科：BIG IDEAS 輕鬆讀系列

為了解決輸蝕書面語的問題，作者英國DK出版社 這樣論述：

風靡全球的百科權威英國DK出版社獨家授權 《BIG IDEAS輕鬆讀》全面解讀人類文明史上的經典思維 38國引進，33種語言，系列全球熱銷超過330萬冊 史上最全面、最易懂、最有趣的《BIG IDEAS輕鬆讀》系列叢書 　　打破美國哲學百科書最強銷售紀錄！ 　　全球讀者4.5顆星推薦，美國、日本、中國、英國Amazon哲學榜暢銷 　　論語如何影響了中國的社會階級分化？ 　　笛卡兒如何影響了莎士比亞的哈姆雷特的思考？ 　　公平正義理論如何成為社會契約的基礎，把法律規則是作一種契約？ 　　《哲學百科》是一本國小到上班族必備、必學、必知的哲學書。運用精闢簡練的語言解釋專業難懂的深奧術語，採用圖

表和步驟圖，將繁雜的理論條理分明的拆解疏理。更特別的是引用經典語錄讓讀者將哲學理論印刻於腦海，而妙趣橫生的插圖則增進讀者對哲學的深入理解。宇宙是怎麼開始的？真理是什麼？要如何過上「好」日子？從古至今，人類一直探索生命的本質，尋求存在的意義。幾千年來，已有許多偉大思想家各自提出不少見解， 　　現代哲學家承前啟後，持續探討與辯論。在尋找答案的過程中，人類也形塑了自己的世界觀。 　　特色一：生活上的議題帶領讀者探究看似簡單理論背後的大道理 　　・功利主義：一切社會和政治決策，應該以絕大多數人獲得最大幸福為最終目的。 　　・經驗主義：所有知識最終必須來自於感官經驗。 　　・存在主義：在這個世界中，

除出生以外，我們每一個行為都是一次選擇。 　　特色二：超過300張圖像和步驟圖解釋人類三千年哲學思想 　　・古代哲學：人類自古以來對於自身所處提出了無數的問題。蘇格拉底，柏拉圖，及亞里斯多德三大西方的哲學家建立了西方哲學流派的根基。東方的哲學家專注研究如何建立完善與公平的社會，儒家思想以及道家思想影響了中國幾千年的哲學思考。 　　・中世紀哲學：世界文化進入大繁榮時期，哲學和宗教進入和諧相融的世代。隨著伊斯蘭教不斷的擴張，伊斯蘭將古典希臘哲學融入伊斯蘭文化中。伊斯蘭國家為中世紀的歐洲帶來了豐富的科學技術知識，從此開始，哲學家們從一味崇拜宗教信仰轉為藉助理性推理尋求問題的答案。 　　・文藝復

興及唯理主義時期：在牛頓和伽利略的影響，哲學家開始專注在人類思維即自我的本質。透過理性與科學思考，人類再度重視哲學，科學，與數學的連結。義大利的馬基維利的《君主論》，法國哲學家笛卡兒和帕斯卡，透過數學和哲學思考建立了唯理主義，英國的法蘭西斯‧培根從科學推理出發建立了經驗主義。在新鮮的哲學思潮，現代哲學家就從此誕生。 　　・法國大革命時期：英國的工業革命激發歐洲的哲學家關注在政治和社會的議題上。英國的傑瑞米‧邊沁和約翰•斯圖爾特‧密爾建立了自由民主制度及現代公民權力的框架。德國的卡爾・馬克思融合德國哲學和英國經濟學理論成為最具影響的《資本論》。從此之後哲學將在新世紀的文化和政治思考扮演巨大重要

的角色。 　　・現代哲學：戰爭和大規模的政治革命對於現代哲學思想產生了深刻的影響。1820年代的革命使蘇聯得以形成，而革命的根源是基於19世紀馬克思主義政治哲學。歐洲的法西斯主義迫使歐洲思考家逃亡到美國和英國，左翼思想和自由政治思想影響了第二次世界大戰和冷戰。在同時佛洛伊和尼采讓哲學的發展再一次有了新的突破。 　　・當代哲學：第二次世界大戰結束後，大眾媒體在引領流行文化方面以及為主流政治思想的傳輸發揮了重要作用，並加速了政治和社會的變革。「通俗文化」和「高雅文化」之間的差距，自1970年代開始愈發加大，後來出現的「解構主義」和「後現代主義」也沒有獲得大眾的普遍歡迎。直到21世紀，哲學家採取

更為切實可行的研究方法，大眾才因而再度對哲學產生興趣。 　　特色三： 精選歷史上107位哲學家，一步步探索人類思考的軌跡！ 　　・尼采：上帝已死 　　・邊沁：幸福計算法 　　・馬克斯：《共產黨宣言》 　　嚴選107位你不可不知的哲學家。透過這些故事，讓你對哲學理論有全面性的瞭解。特別整理「背景介紹」和「參見」提供讀者隨時翻查其他相關人物的介紹。「哲學家語錄」道盡哲學家的中心思想，並增添閱讀趣味。 聯合推薦（依姓名筆劃排序） 　　方永泉（台師大教育系教授） 　　李家同（博幼社會福利基金會董事長） 　　洪蘭（中央大學認知神經科學研究所講座教授暨創所所長） 　　孫效智（臺灣大學哲學系教授）

　　陳良基（台灣大學電機資訊學院教授∕科技部部長） 　　詹宏志（PChome Online董事長） 　　褚士瑩（深國際NGO 工作者）   作者簡介 英國DK出版社 　　英國DK出版社為風靡全球的百科權威，全球視覺工具書第一品牌。 　　成立於1974年，是全球首屈⼀指的圖⽂書出版社。暢銷全球的知識百科，以⼤量精美的圖片，包羅萬象的內容，帶領讀者開拓新視野，進⽽洞悉豐富多元的各個領域。出版層面涵蓋：旅遊指南、生活保健、電腦科技以及科普百科系列等，內容⼗分豐富。   前言 古代哲學 西元前700年-250年 水生萬物：米利都的泰勒斯 道可道，非常道：老子 數字是宇宙

的統治者：畢達哥拉斯 諸法無我：悉達多．喬達摩 主忠信：孔子 萬物皆流：赫拉克利特 一切即一：巴門尼德 人是萬物的尺度：普羅泰格拉 投桃報李：墨子 世間唯有原子和虛空：德謨克利特∕留基伯 未加審視的生活不值得過：蘇格拉底 世俗知識不過是影子：柏拉圖 真理存在於我們周圍：亞里斯多德 死亡與我們無關：伊比鳩魯 知足常樂者最富有：錫諾普的第歐根尼 生命的目標是與大自然一致：基提翁的芝諾 中世紀哲學：250年-1500年 上帝並非罪惡之源：聖奧古斯丁 上帝預測了人類自由的意志和行為：波愛修斯 靈魂有別於肉體：阿威森那 只要想到上帝便可知其存在：聖．安賽姆 哲學與宗教不可調和：阿威羅伊 上帝不具備任何

屬性：摩西．邁蒙尼德 別灰心，有失必有得：賈拉魯丁．穆罕默德．魯米 宇宙並非恆久存在：湯瑪斯．阿奎納 上帝並非他者：庫薩的尼古拉 無知的人生最幸福：德西德里烏斯．伊拉斯謨 文藝復興及唯理主義時期：1500年-1750年 我為達目的，不擇手段：尼可洛．馬基維利 名望與心靈的寧靜永遠無法共存：米歇爾．蒙田 知識就是力量：法蘭西斯．培根 人類是機器：湯瑪斯．霍布斯 我思故我在：勒內．笛卡兒 想像力決定一切：布萊茲．帕斯卡 上帝是萬物產生的內在因：貝內迪特．史賓諾沙 人類的知識無法超越經驗：約翰．洛克 世間存在兩種真理：一種是推理之真，一種是事實之真：哥特佛萊德．萊布尼茲 存在即是被感知：喬治．貝克

萊 法國大革命時期：1750年-1900年 疑惑並不使人愉快，但確信則更為荒謬：伏爾泰 習慣是人生的偉大指南：大衛．休謨 人人生而自由，卻無往不在枷鎖之中：尚-雅克．盧梭 人是會交易的動物：亞當．斯密 世上存在兩個世界：一個是我們的身體，一個是外在世界：伊曼努爾．康德 社會確實是一份契約：艾德蒙．伯克 為絕大多數人獲得最大的幸福：傑瑞米．邊沁 思維沒有性別之分：瑪麗．沃斯通克拉夫特 選擇何種哲學類型取決於做選擇之人的類型：約翰．戈特利布．費希特 缺乏主題比缺乏哲學觀更可怕：弗里德里希．施萊格爾 現實是一個歷史過程：格奧爾格．黑格爾 人類總將自身眼光的局限視作世界的局限：亞瑟．叔本華 神學即人

學：路德維希．安德列斯．費爾巴哈 人類是自身肉體和思維至高無上的統治者：約翰．史都華．密爾 焦慮是自由所導致的眩暈：索倫．齊克果 迄今存在的全部社會歷史就是階級鬥爭史：卡爾．馬克思 公民的道德心必須向立法者屈服嗎？亨利．大衛．梭羅 考慮事物產生的效應：查理斯．桑德斯．皮爾士 行動起來就可以讓事情有所改善：威廉．詹姆士 現代哲學：1900年-1950年 人是一種應該被超越的東西：弗里德里希．尼采 自信的人們終將獲勝：阿哈德．哈姆 資訊由符號組成：斐迪南．德．索緒爾 經驗自身不是科學：艾德蒙德．胡塞爾 直覺是生活的方向：亨利．伯格森 只有在面對問題時我們才思考：約翰．杜威 不能銘記歷史者註定要重

蹈覆轍：喬治．桑塔亞那 苦難成人：米蓋爾．德．烏納穆諾 相信生命：威廉．杜波伊斯 通往幸福之路在於有計畫地減少工作：伯特蘭．羅素 愛是豐富知識的橋梁：馬克斯．舍勒 只有以個體身分才能成為哲學家：卡爾．雅斯貝爾斯 生活是一系列與未來的碰撞：荷西．歐德加．依．加塞特 要哲學化，首先要懺悔：田邊元 我的語言的極限就是我的世界的極限：路德維希．維根斯坦 我們自身是需要被分析的實體：馬丁．海德格 個人唯一正確的道德選擇是為社會犧牲自我：和辻哲郎 邏輯是哲學的最後一個科學成分：魯道夫．卡納普 了解一個人的唯一方式是絕望地愛他（她）：華特．班傑明 「這就是」不可能是正確的：赫伯特．瑪爾庫塞 歷史不屬於我們，

我們屬於歷史：漢斯-格奧爾格．伽達默爾 關於現實的科學表述肯定是可證偽的：卡爾．波普 智慧屬於道德的範疇：狄奧多．阿多諾 存在先於本質：尚-保羅．沙特 平庸之惡：漢娜．鄂蘭 理性存在於語言之中：伊曼努爾．列維納斯 為了認識世界，我們必須打破對它已有的認知：莫里斯．梅洛-龐蒂 男人被定義為人類，而女人只是女性：西蒙．波娃 語言是社交藝術：威拉德．馮．奧曼．奎因 自由的基本感覺就是解脫枷鎖：以賽亞．伯林 像山一樣思考：阿恩．內斯 沒有任何意義的生活將會更好：阿爾貝．卡繆 當代哲學：1950年至今 語言就是肌膚：羅蘭．巴特 我們怎麼會沒有文明管理？：瑪麗．米奇利 一般科學並非旨在發現新事物或者進行

理論創新：湯瑪斯．庫恩 公正必須一視同仁：約翰．羅爾斯 藝術是一種生活方式：理查．沃爾海姆 什麼都行：保羅．費耶阿本德 知識生來被售賣：尚-弗朗索瓦．利奧塔 對於黑人來說，只有一種宿命， 那就是成為白人：法蘭茲．法農 人是近代的產物：米歇爾．傅柯 如果願意，我們可以生活在舒適的幻覺中：諾姆．杭斯基 社會是基於對其自身傳統的批判：尤爾根．哈伯馬斯 文本之外別無他物：雅克．德希達 除了自己放置的東西，我們心底別無他物：理查．羅蒂 每個欲望都與瘋狂有關：路思．伊瑞葛來 每個帝國都告訴自己和世界，它不同於其他所有帝國：愛德華．薩伊德 思想總是透過反對發揮作用：愛蓮．西蘇 當今的女權主義中誰是上帝：茱莉

亞．克莉斯蒂娃 哲學不只是記錄的工作：亨利．奧德拉．歐路卡 在苦難面前，人與動物是平等的：彼得．辛格 最偉大的馬克思主義哲學理論構築於對失敗的分析之上：斯拉沃熱．齊澤克 人名錄 術語表 索引 致謝   推薦語 　　在浩瀚的思想大海中，要擷取影響深遠的關鍵觀念，並不是件容易的事；而要針對這些進行深入的解說，更是艱難的挑戰。但這兩件工作，這本書都做到了。   方永泉（台師大教育系教授） 推薦文一 哲學是科學的根，開啟智慧的工具 　　哲學在未開發和開發中國家一向不被重視，因為人們認為它飢不能食、寒不能衣，在基本生活需求未滿足前，無力去顧到精神層面，所以哲學通常只在物質充沛的國家中蓬勃發

展。 　　很可惜的是，台灣現在雖已擠入已開發國家的行列了，但是我們對哲學的重視和理解還是很不足，把它當成可有可無的通識選修課程，而不是開啟智慧、學習思考必要的工具。 　　哲學是一切科學的根本，常有理工學院的學生忿忿不平的說，明明我拿到的是理工科的博士，為什麼頒給我的卻是哲學博士(Doctor of Philosophy, Ph. D.)的文憑？他不了解理工和人文是哲學這個根所長出的二枝，它們本來就是一體的兩面，唇齒相依，互為表裡的。台灣因為功利主義掛帥，不注意哲學的素養，導致我們國民的邏輯思考能力很差，常看到在立法院，辯不過別人時，就動拳頭，實在是非常不文明的表現。 　　這本書淺顯易懂，

是每一個孩子在成長的過程中，不論領域，都應該要看的哲學入門書。這本書會讓孩子看到哲學跟魏晉南北朝士大夫的清談很不同，它其實是入世的，西洋科技的進步跟他們學者對問題追根究底的求真知的哲學精神有關。 　　很多人不了解理工學院為什麼會開數理邏輯的課？這是因為人是靠語言來表達思維。因為每種語言對時間、空間的著重點不同(曾有外國人問：中文動詞沒有過去式，怎麼知道這個行為做完了沒有？)當需要做精確表達時，語言易混淆，但是換成符號，只要符號的定義清晰，表達便沒有問題。所以數學很多觀念便用符號來表達，使不同語言文字的人都可以了解同一個意思。畢氏定理的發明人，畢達哥拉斯就是一位傑出的數學家，也是一位偉大的哲學

家，哲學本來就是科學的根。 　　這本書可以幫助年輕學子了解哲學在生活上的意義和用途，我推薦它。   洪蘭（中央大學認知神經科學研究所講座教授暨創所所長） 推薦文二 相見恨晚的哲學課 　　我與哲學的緣份開始得很晚，但是現在的我，卻會毫不猶豫的說，我把哲學當成生命當中很重要的一部份。 　　在閱讀英國版的《哲學百科》這本書中譯本的校稿時，我人正在北京的法國領事館，協助我的哲學老師，來自巴黎的奧斯卡柏尼菲先生，也是聯合國教科文組織的哲學顧問，在中國五個城市進行哲學課程的巡迴。 　　「我的老師是蘇格拉底。」這是他最常掛在嘴邊的一句話。「他是因為問太多問題被人毒死的，看來遲早這也會是我的命運。

」他或許是開玩笑的，也或許不是。因為他確實將自己的生命完全奉獻給思考，而且義無反顧。因為他對於思考這件事毫不退讓，所以這個世界上喜歡他的人並不多，實際上，他上一回應邀到北京的時候，主辦單位最後氣到要他自己付車錢跟旅館錢，但他還是吊兒啷噹，一臉毫不在乎的樣子。 　　這次北京的哲學「發問的藝術」工作坊，發生了一件特別的事。途中有好幾個自負的年輕人途中憤而離席，這樣劍拔弩張的情景我在他法國的工作坊也時常見到，所以並不特別。 　　我負責在旁邊連續專注翻譯了兩個半鐘頭，從本體論到史賓諾沙，從倫理學到尼采，本來就不怎麼聰明的腦子，瀕臨爆炸的邊緣。結束後，空氣當中還有著殘存的憤怒跟困惑。這時，一位在網路

上有一百萬粉絲的書評家三川玲和她的丈夫，滿面笑容地走過來，握著我的手說：「我真的好開心 。」她說，「我從來沒有想到有生之年，竟然會有機會，活生生的見識到蘇格拉底式的對話和辯論。原本我以為那只是存在書本裡的紀錄而已，這幾個小時竟然可以身在其中，覺得自己好幸福。」 　　那一刻，我突然也覺得喉頭有些哽咽，因為我辨識出那種真心對於哲學與知識的愛。大學時把哲學當作痛苦必修課的我，一點都不愛哲學。當時雖然也去哲學系的課堂旁聽後現代主義思想，但是現在回想起來，不過是裝模作樣而已。 　　我四十歲以前的人生，可以說是完全沒有哲學的。但當我在緬甸的NGO組織做著和平工作多年以後，有一天，我突然卡住了。因為那一

天，某個少數民族的武裝部隊的將領突然在我們的和平工作坊中打斷我：「為什麼要和平？為什麼要遵守停戰協議？」他一臉認真的說，「我從比槍桿子還矮的時候，就開始拿槍打仗了。打仗是我唯一知道的生活方式。」 　　那一刻，我發現我只知道技術性上的答案，要如何提升談判技巧，增加談判籌碼，討論難民營的難民去留，戰後重建的方法，因為我以為這就是和平。但是他的問題，讓我意識到，我其實一點也不知道「為什麼要和平？」這個問題在哲學上的答案，甚至，我不知道該如何開始思考這個問題。 　　對一個只知道戰爭的士兵來說，「衝突」才是熟悉的舒適圈，和平是「未知」的恐懼領域，為什麼要踏出舒適圈選擇未知的和平呢？和平為什麼比較好？

和平意味著武裝部隊的失業、失去權力、失去生活規律、失去生命的價值。 　　他是對的。而我說不出話來。 　　於是我離開緬甸北方的內戰衝突地區，搭上前往巴黎的飛機，按下法國哲學踐行學院的電鈴，開始去上哲學課。而這個用自己的生命來讚頌蘇格拉底，用思考當作信仰的討人厭怪老頭奧斯卡柏尼菲，就成了我的哲學導師，在我離開學校生活將近二十年以後，人生第一次開啟了我對於思考的學習歷程。 　　這個非常私人的小故事，說明了我與哲學的相見恨晚。但是只要生命還沒有到盡頭，就不算太晚。而這個哲學帶給生命的奇妙變化，可能發生在每個人身上。   褚士瑩（資深國際NGO 工作者）   前言 　　在大眾的眼中，哲學是一片唯

有聰慧而又古怪的思想家方能開墾的土地，可事實卻並非如此。當人類擺脫了日常瑣事的煩惱，獲得思索生活和宇宙真諦的契機時，我們實際上正漫步於哲學的天地。人類天生具有好奇心，總會不由自主地對世界及自己在世界中所處的位置產生好奇。與此同時，人類又是極其聰慧的，這使得人類能夠在產生興趣之餘還能做出辯證推理。而推理的實質其實就是哲學思考，雖然我們大多數人可能並未察覺到這一點。 　　「好奇是哲學家的情感，哲學的起源正在於此。」─柏拉圖 　　哲學的真諦不在於發現關鍵問題的答案，也並非不假思索地接受普遍觀點或傳統權威，而在於運用理性推理尋找答案的過程。由於不滿足於宗教和權威所給予的既定解釋，希臘和中國的先哲開

始試圖探索更為合理的答案，他們便成為歷史上第一批哲學家。正如我們會跟朋友和同事交流看法一般，這些先哲互相探討觀點，建立各種不同的「學派」，以傳授其參透到的結論和悟道方式。這些先哲鼓勵弟子反對和批判那些可能束縛思想的觀點，透過自己的思索尋求嶄新、不同的答案。很多人認為哲學家都是在與世隔絕的環境裡參悟出哲學思想，這是極大的誤會，事實上這種情況鮮少發生。新思想是透過討論、檢驗、分析以及批判他人的思維而產生。 　　辯論和交流 　　此派哲學家的代表人物是蘇格拉底，他沒有任何書面著作傳世，甚至沒有留下一條總結其偉大思想的觀點。蘇格拉底確實將自己視作最有智慧的人類，因為他清楚地了解自己有多麼無知。蘇格拉

底的學說札根於他所建立的哲學辯論和交流實踐中，透過質疑他人的設想，明確並擴大對基本真理的深層理解。蘇格拉底的學生─柏拉圖的著作也幾乎全部是以對話形式組成，蘇格拉底在這些對話中則扮演主要角色。之後的許多哲學家同樣採用對話形式，透過提出論點和反論點的形式而非簡單陳述其推理和結論，來呈現自己的觀點和見解。 　　任何將自己的看法公諸於世的哲學家，所遭遇的都絕不會是被大眾完全接受，而是受到「是的，但是⋯⋯」或「如果⋯⋯」這樣的質疑。事實上，哲學家之間在哲學的各領域內皆持有強烈的分歧意見。例如，柏拉圖和他的弟子亞里斯多德，在哲學的基本問題上就持完全相悖的意見，從那時起二人的不同觀點便成為其他哲學家理論思

想的分水嶺，激發了越來越多的討論，也催生了更多更新的思想。 　　然而，為什麼這些先哲的觀點直到如今仍受到我們的探討和辯論？為什麼哲學家還沒有給出確定的答案？幾千年來一直困擾著哲學家的「基本問題」究竟是什麼？ 　　存在與知識 　　大約2500年前，古希臘出現了第一批真正意義上的哲學家，而他們周圍的世界則成了喚醒其哲學好奇的契機：他們關注地球及所有生活在這個地球上的各種生命形態，也關注太陽、月亮、恆星和行星，以及包括天氣、地震、蝕相等各種自然現象。他們為以上事物的存在尋找非宗教學說中有關上帝創造世界這類的神話傳說，而是真正能滿足這些哲學家的好奇和智慧的解釋。先哲們關注的第一個問題就是「宇宙由

什麼組成？」，這一問題隨即被擴展成「存在的本質為何？」 　　這一問題構成了哲學的一個分支，我們現在稱其為形上學，又稱玄學。雖然早期的哲學問題現在大都得到科學上的解釋，然而相關的形上學問題，如「為什麼有物質存在而非一片虛無？」卻一直無法得到解答。 　　由於人類亦生存於宇宙中，因此，形上學同樣研究人類存在的本質，以及人類作為有意識的存在，是意味著什麼？如何理解我們生活的這個世界？物質是否能獨立於人類思維的客觀存在？大腦和肉體的關係為何？不朽的靈魂是否存在？形上學中關注存在、本體的領域龐大而寬泛，是大多數西方哲學流派的理論基礎。 　　一旦哲學家將獲取的知識放諸於理智的檢驗之下，另一個基礎性的問

題也浮出水面：「我們如何認知？」而對知識本質及其局限性的研究則成為哲學第二個主要分支─認識論。 　　認識論的核心在於了解人類如何獲得知識、理解知識的途徑。人類是否生而具備部分（乃至全部）知識，還是說經驗才是學習的途徑？人類能透過單純的推理理解事物嗎？這些問題對哲學思考來說至關重要，因為人類需要依靠自身的知識來做出正確的判斷，同時也需要決定知識的範圍和界限。否則，我們將會對之前所了解的一切產生懷疑，認為已知的一切不過是因為受到了感官的欺騙而盲目跟從而已。 　　邏輯和語言 　　推理建立在論述的真實性之上，一旦建立，人類就能夠運用理性推理構建一系列思想，最終得出結論。這一點對所有人而言似乎都是

顯而易見的事實，這也正是「建立一種合理論述」，此想法將哲學與第一批哲學家出現前的迷信和宗教學說區分開來。先哲們必須找到一條證實其思想合理性的途徑，他們想到了邏輯學，一種隨時間流逝不斷打磨精緻的推理技巧。邏輯最初不過是用於判斷某一觀點是否站得住腳的得力工具，然而在運用的過程中，這一工具使規則和習俗不斷向前發展演變，邏輯學最終成為哲學衍生學科中的又一分支。 　　「迷信使整個世界受火焰炙烤；唯有哲學可降下甘霖。」─伏爾泰 　　如同哲學的大多數分支一樣，邏輯學與科學，尤其是數學有著密不可分的聯繫。提出假設是邏輯學論證的基本結構，然後透過一系列步驟得出結論，這與數學證明的過程完全一致。因此，哲學家經

常藉助數學為那些顯而易見的、無可爭議的真理進行證明；許多偉大的哲學家同時也是成就斐然的數學家，例如畢達哥拉斯到勒內．笛卡兒，再到哥特佛萊德．萊布尼茲等，這絲毫不令人驚訝。 　　雖然邏輯學似乎是哲學所有分支中最精確、也是最「科學」的一支，但邏輯學的領域裡只存在對與錯。倘若我們深入研究哲學，就會發現事實絶非如此簡單。19世紀數學領域的發展使人們開始質疑亞里斯多德所建立的邏輯學規則，即便是在遠古時期，埃利亞的芝諾著名的芝諾悖論，也是從很多明顯錯誤的論點中得出荒謬的結論。 　　問題的主要癥結在於哲學的邏輯不同於數學，是用語言而非數字或符號表達，因而需要承受語言所固有的含糊與精妙的考驗。建立一條經得

起推敲的論點需要精確嚴謹地運用語言查核言論和觀點，以確保該論點如實傳達出我們的想法；而在研究他人觀點的時候，我們不僅需要分析他人觀點的邏輯思維過程，還需要分析他們所使用的語言，以判斷其結論是否站得住腳。在此過程中又產生了在20世紀中繁榮發展的另一哲學分支─語言哲學，旨在檢驗哲學言論中的詞彙及其含義。 　　道德、藝術和政治 　　由於語言具有不準確性，因此哲學家嘗試在解答哲學問題時透過詳細闡明的方式克服這一弊端。蘇格拉底對雅典民眾的提問就試圖直擊其傳統觀念的根本，他提出了一些看上去簡單明瞭的問題，例如：「公正是什麼？」、「何為美麗？」，目的不只為引出問題的答案，更在於引導民眾自己探索答案。在討

論此類問題時，蘇格拉底勇敢地挑戰我們固有的生活方式及傳統價值觀。 　　過上「好」日子是什麼意思，公正和幸福究竟意味著什麼、如何收穫、我們要怎麼做才能獲得幸福，這些問題組成了倫理學（或道德哲學）這一哲學分支的根本；而由「美和藝術由什麼組成」這一問題衍生的相關分支則發展為現在的美學。 　　對個人道德品質問題的思考會自然而然地引導我們進一步探索社會─如何治理社會、公民權利與責任等。政治哲學作為哲學的最後一個主要分支，便是研究上述問題。從柏拉圖的理想國到卡爾．馬克思的社會主義制度，政治哲學家已找到他們認定的社會形態模式。 　　「喔，哲學，你是人生的指南、美德的追隨者、惡俗的驅魔人！沒有你，人類會

變成什麼樣！」─西塞羅 　　東方宗教與西方宗教 　　哲學諸多分支間不僅相互關聯，還在很大程度上相互重疊，有時甚至很難界定某一理論究竟歸屬於哪一分支。與此同時，哲學的觸角還深入到包括科學、歷史及藝術在內，諸多截然不同的領域中。由於起源於對宗教和神學教條的質疑，哲學也會檢視宗教領域，尤其會對以下問題產生質疑，如「上帝真的存在嗎？」、「不朽的靈魂是否存在？」上述問題根植於形上學領域，又與倫理學有所牽扯。例如，有些哲學家曾問過這樣的問題：人類的道德感是由上帝賦予的，還是與生俱來的？這一問題隨後引發了人類是否具備自由意志的大討論。 　　產生自中國和印度的東方哲學體系（尤其是中國的道教及印度的佛教）

，哲學和宗教的界限比較含混，至少與西方思維方式比較起來是如此，這也成為區分中、西方哲學體系的最重要特徵之一。雖然東方哲學並非完全是神啟或宗教教條的產物，但這些東方哲學理念卻經常與我們所認定的宗教信仰錯綜交織。即使哲學推理經常被用於為猶太─基督教以及伊斯蘭教信仰辯護，信仰與信念仍然成為東方哲學體系中不可分割的部分，這種現象在西方哲學中是不存在的。此外，東西方哲學還在起源問題上有所區別。西方哲學起源於古希臘哲學家的形上學問題，而第一批中國先哲則認為這些問題已在宗教信仰中得到充分解決，轉而關注更多道德和政治方面的哲學問題。 　　「世上之事物本無善惡之分，唯思想使然。」─莎士比亞 　　追隨理性推理

　　哲學在歷史上為人類提供了很多重要且影響深遠的觀念，本書為各位讀者呈現的便是諸多知名哲學家觀點和理念的集合，並附上他們的名言及哲學理念的精髓總結，其中最著名的便是笛卡兒的「我思故我在」。這句話位列哲學歷史中最重要的理念之一，被大多數人視為哲學思想史上的一個重要轉捩點，正是這句話帶領著人類走向現代新紀元。然而，這句話本身所具有的意義並沒有這麼厚重，不過是對一系列有關確定性本質論點的總結，唯有當我們審視其思維推理產生過程時才能夠言之成理。唯有當我們關注笛卡兒運用這一觀念的領域，即這一結論會產生什麼影響時，我們才會發現這句話的重要性。 　　本書中許多觀點初看可能會令您迷惑不解，其中有些看起來

不言而喻，而有些則相互矛盾，甚至挑戰人類常識。有些觀點看起來甚至像是在為伯特蘭．羅素對哲學的無禮評論─「哲學的意義在於把某些不值一提的簡單事物，變成沒有人會相信的複雜難辨事物」提供依據。那麼，這些觀點的重要性在哪？ 　　思想體系 　　本書會為您呈現思想史上某些流派的始祖理論，雖然這些理論現在看來是不言而喻、平淡無奇，可回想起來，它們的出現對當時而言絕對是既新奇又令人震驚的。儘管簡單，這些思想卻很可能會引導我們重新審視那些看上去理所當然的東西。本書所記錄的各種哲學理論看上去或許複雜、與一般語感相悖，卻能真正令我們開始質疑和思考各種對自身和世界的假設，同時改變我們看待事物的方式。書中的某些思想

會引出許多哲學家至今還在思索的問題；某些觀點可能與同一哲學家背道而馳的思想理論相關聯，或是源自對另一哲學家理論成果的分析或批判。這幾種觀念組成了推理流派的一部分，其影響力橫跨幾代甚至是幾世紀，或稱為某一特定哲學「學派」的核心思想。 　　許多偉大的哲學家以其相互關聯的哲學理念組成了完整的哲學「體系」。例如，人類如何獲得知識的觀點激發了有關宇宙以及人類靈魂的特定形上學觀，這一形上學觀隨即向我們展現了哲學家心中的人類生活模式，以及理想的社會形勢。然後，這一整套思想體系又成為哲學後輩的哲思之始。 　　我們需謹記，這些哲學思想永遠都不會過時，即使這些哲思的結論已由哲學後輩或是科學家證實為錯誤的，仍可

對現今的我們有所啟迪。事實上，許多幾百年來都為人所誤解的思想最終卻被後人證實是極具先見之明的，如古希臘的原子論。更重要的是，這些思想家建立起了哲學、思考方式以及如何將各種想法組織起來的實踐過程。我們必須謹記，這些思想不過是某位哲學家龐大思想體系的冰山一角而已，它們通常是其冗長推理過程的結論。 　　科學和社會 　　哲學的影響已超越了哲學領域本身，有些思想已引發主流科學、政治及藝術領域的運動。科學和哲學之間的關係往往是循環往復的，一種領域內的思想會觸動另一領域的思想，已經存在一個固定的研究科學方法以及科學實踐背後哲思的哲學分支。邏輯思考的發展影響了數學的發展，並成為依靠對世_界的系統觀察，以解

釋世界的科學方法的思想基礎。有關本我和意識實質的思想，發展成了心理科學。 　　「懷疑是發現真理的第一步。」─德尼．狄德羅 　　哲學與社會之間的關係也是如此，所有倫理道德觀都能在歷代政治領袖身上找到縮影，它們塑造了我們如今生存的社會，甚至能促進社會變革。所有職業領域所做的倫理決定，都受偉大哲學家道德標準的影響。 　　思想理論的背後 　　本書所傳遞的思想來自於各種社會和文化中的人，並受到各種社會和文化的影響與塑造。我們在審視這些觀念時，會對特定民族或宗教特色，以及這些哲學家所生活的時代風情，有大致的了解。 　　書中所記載的哲學家都有其鮮明的個性特質：有些天性樂觀，有些悲觀；有些謹慎勤勉，

有些思想深遠；有些會用清晰、精準的語言闡述思想，有些則詩意無限，更多的是使用縝密又抽象的語言，讓人不得不花時間理解其真正內涵。如果能閱讀並記載這些思想的原文，那你將不只會肯定或否定這些思想，追隨這些哲學家的邏輯推理過程，更會對這些思想背後所體現出來的哲學家特質有所了解。例如你可能會喜歡詼諧而又極富魅力的休謨，欣賞其清晰美麗的散文式語言，卻不會對他所說的每一句話完全贊同；你可能一方面認為叔本華的語言富於雄辯，令人樂於閱讀，另一方面卻又清楚地感覺到他應該不是個討人喜歡的人。 　　上面提到的思想家是非常詼諧，非常具有啟發性的（時至今日仍是如此）。最偉大的思想家同時也是偉大的作家，閱讀他們的著作能夠

像閱讀文學作品一樣讓人收穫良多；我們不僅能欣賞其文學風格，更能品評其哲學風格及其呈現論點的方式。哲學不僅激發思考，也像偉大的藝術一樣令人振奮，像數學推導一樣優雅高貴，像餐後演講者一樣詼諧幽默。 　　哲學所關注的不僅是思想─哲學是一種思考的方式。哲學領域中的答案沒有對錯之分，哲學家對問題的探索往往會走向完全不同的解答，這些問題是科學以及宗教所無法解釋的。 　　享受哲學 　　如果好奇是人類的天性，那麼由探索發現帶來的樂趣以及戰慄也只屬於人類。人類可以從哲學中獲得如同參與體育活動時的快感，及欣賞藝術作品時的快樂，畢竟我們從實現信仰中所獲得的滿足感並非來自社會、教師、宗教甚至是哲學家，而是來自於

我們個人的判斷推理。 　　「思考始於分歧―不止是與他人的分歧，還有與自身的分歧。」─艾力．賀佛爾   未加審視的生活不值得過：蘇格拉底（前469–前399年） 「我是世界的公民。」 關於蘇格拉底： 蘇格拉底生於西元前469年的雅典，其父母的職業是石匠和助產士。蘇格拉底本應繼承其父的事業，卻在偶然的情況下獲得研習哲學的機會，直到他前往部隊服役。他在伯羅奔尼撒戰爭中表現優異，之後回到雅典，一度曾投身政壇。其父去世後，蘇格拉底繼承了大筆的遺產，足夠他和妻子贊西佩衣食無虞。此後，蘇格拉底成了希臘城的名人，與希臘市民展開各種哲學探討，擁有一批自己的年輕學生。蘇格拉底最終因受到腐蝕希臘青年思想的罪名被

處以死刑，雖然獲得了流放的機會，蘇格拉底卻接受了死刑這一邪惡的裁決，於西元前399年被灌下致命劑量的毒堇汁而身亡。 背景介紹： 此前 約西元前600–西元前450年 愛奧尼亞和義大利前蘇格拉底時期的哲學家，開始試圖解釋宇宙的本質。 西元前5世紀初 巴門尼德提出，人類只能透過理性推理認識宇宙。 約西元前450年 普羅泰格拉和智者派學者，將修辭學運用到對哲學問題的解答中。 此後 約西元前399-西元前355年 柏拉圖在《申辯篇》以及其他《對話錄》中，描述了蘇格拉底的形象特徵。 西元前4世紀 亞里斯多德承認自己對蘇格拉底哲學研究方法的借鑑。 雖然經常被稱為西方哲學的創始人，蘇格拉底本身並沒有撰寫過任

何哲學著作、建立什 麼學派，甚至沒有提出過任何哲學理論。他真正做的只是對自己感興趣的問題鍥而不捨地發問，並在發問的過程中發展出一種嶄新的思考方式，或是審視自我思想的方法。這種方法被後人稱為蘇格拉底反詰法，或辯證法（之所以使用「辯證」這個詞，是由於這種方法主要是透過互相對立的觀點，彼此相互辯證展開），在蘇格拉底居住的雅典城為他樹敵無數。 蘇格拉底被誹謗為一名詭辯者（以欺騙為目的而與人爭辯的人），更被用詆毀傳統思想腐蝕青少年的罪名被判處死刑。但是蘇格拉底也擁有很多追隨者，柏拉圖就是其中之一，他在自己書寫的一系列以《對話錄》命名的著作中，記錄下蘇格拉底有關檢驗思想正確性的觀點。多虧了這些對話錄─其內

容分為申辯篇、斐多篇及會飲篇三部分─蘇格拉底的思想見地才得以保存，繼而引導西方哲學的發展方向。

全球治理思潮對韋伯官僚行政理論的挑戰：我國考銓系統制度轉型的個案研究

為了解決輸蝕書面語的問題，作者林揚傑 這樣論述：

中文摘要在新自由主義與新公共管理思潮激盪與影響下，「有限國家」（limited state）引進市場機能和師法企業，成為世界各國構思轉型的基本理念。自1989年世界銀行提出「治理危機」（crisis of governance）一詞之後，治理（governance）已成為國家機關推動另一波改革的理念架構。在全球化影響所及的「去疆域化」趨勢下，許多滋生的公共議題，已經超越了國家機關所能單獨處理的傳統範疇，「全球治理」（global governance）的理念應運而生。在全球化所彰顯的「全球思考、在地行動」核心策略下，傳統以國家為中心的統治機制，演變成多層次的治理（multilevel gov

ernance）。經由妥協而達成的非層級節制互動網絡關係，成為全球治理的基本架構與主要途徑。全球化更重要的概念，在於公部門的鬆綁與私部門及第三部門（the third sector）的興起，以及國家職能的轉變。全球化不僅改變政府與市場機能間的關係，使國家向市場傾斜，也使得傳統的國家中心論受到嚴重的挑戰。全球化下面臨政府失靈（government failure ）及市場失靈（market failure）的窘境，需要國家和政府間的組織（IGOs）、市場機制及公民社會等三個角色間（a triad of actors），在逐漸發展的全球治理（global governance）中，扮演一個重要的治

理機制及角色。全球化並沒有結束國家與公共行政的重要性，相反的，這是擴大公共行政研究、實務與教學的範圍。另一方面，全球化也導致全球金融海嘯等影響，亦使國家重要的角色與職能再度受到重視，所以有「再國家化」的論述。以公民社群為中心的新公共服務治理模式，以「信任」（trust）作為秩序形成與維護的協調工具，強調社群（community）的概念，並以民主理論、策略理性（strategic rationality）、公民精神、合作模式及對話理論（discourse theory）等理念為核心價值，以彌補傳統公共行政注重層級節制由上而下的單向權力流向關係，公民參與貧乏，公民缺乏自發性及自主精神等缺憾，以及以

顧客為導向，忽略公民參與及公共凝聚力的新管理主義等缺失，而在全球化趨勢下，有效導引國家和政府間的組織、市場機制及公民社會等三個角色者間建構互補、協力及合作的全球治理機制，有效達到善治的目標。在這樣的全球治理思潮下，以十九世紀馬克思、韋伯(Max Weber)所建構的官僚行政理論（The Max Weber’s Theory of Bureaucracy）為基調的機關組織運作程式，所強調的原理原則，依法行政、層級節制(the principles of office hierarchy)、制式文書(written documents)、專業分工、去人性化(dehumanizing)、形式主義(f

ormalistic style)及永業性的文官制度等特性，面臨了嚴峻的挑戰。本論文從全球治理思潮對韋伯官僚行政理論的挑戰，就我國考銓系統制度轉型作個案的研究，期能從中發現問題，提出有效因應與解決對策，對我國考銓系統人力資源規劃與培訓之運作機制有所啟發與運用，使文官制度興革，邁向良善治理，並有效達到策略性、創新性、參與性、效率性及回應性的善治目標，建構符合全球治理趨勢需要的有效政府，俾能對社會、國家及全人類的福祉與發展，有更積極的意義。