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國立成功大學 歷史學系 鄭梓所指導 陳秀珍的 領袖與身體:以戰後臺海兩岸元首為中心之研究(1949-1988) （2013），提出超吉飯桶高雄關鍵因素是什麼，來自於身體、蔣介石、蔣經國、毛澤東、遺體。
而第二篇論文國立中興大學 中國文學系所 林文彬所指導 李姿葶的 顏崑陽的莊子學及其散文之研究 （2012），提出因為有 顏崑陽、莊子學、哲理散文、新道家的重點而找出了 超吉飯桶高雄的解答。
領袖與身體:以戰後臺海兩岸元首為中心之研究(1949-1988)
為了解決超吉飯桶高雄 的問題，作者陳秀珍 這樣論述：
本論文以1949年後臺海兩岸元首為研究主體，主要是蔣介石、蔣經國與毛澤東三人。1949年後臺海兩岸分治，在臺灣兩位蔣總統的身體不僅是國家的象徵，同時也是中華民國法統的承繼；而對岸則建立起以毛澤東為權力核心的共產中國，為改造中國並鞏固其統治權而發動了一波波的政治運動。三位領袖實際統治兩個中國至生命的最後一刻，足見傳統「君國一體」的概念在戰後臺海兩岸延續。毛澤東逝世於1976年，四人幫旋即被逮捕，結束了十年的文革浩劫；蔣介石逝於1975年，蔣經國承繼其權力至1988年在任逝世，蔣家政權就此落幕。但是三位領袖的「遺體」基於政治因素與目的被國家有意的保存，直至今日仍置於「陵寢」及「紀念堂」，供後人瞻
仰。領袖的遺體代替其身體，在國家為其安排的公共空間中，繼續和後來者對話，並展現其政治影響力。本論文利用「檔案資料」、「口述訪談」、「口述歷史著作與回憶錄」、「專書」、「報紙」、「期刊論文」及「照片」等材料，關注的主軸雖是領袖的身體，然而研究內容亦涉及戰後臺海兩岸對領袖的醫療及侍、警制度的發展，並透過照片探討領袖及國家對領袖形象的塑造，因此除了政治史與身體史的研究外，也嘗試與醫學史及影視史學有所連結。
顏崑陽的莊子學及其散文之研究
為了解決超吉飯桶高雄 的問題，作者李姿葶 這樣論述：
顏崑陽先生是當代莊子思想的研究者，也是文藝的創作家，身兼學者與作家的雙重身分。在研究所階段的學術成果主要表現在莊子思想，其對莊子思想的體悟亦反映在他的散文創作之中，檢閱其碩士論文《莊子自然主義之研究》及博士論文《莊子藝術精神之研究》，以及後來所創作的散文集《人生因夢而真實》、《小飯桶與小販囚》等書皆承載了莊子思想的哲理性。這些哲思的背後含藏著許多對現實社會的反思與批判，能使這樣的創作題材和時代久遠的先秦道家產生關連的關鍵要素，在於以現代的眼光來詮釋先秦道家，使先秦道家的思想精髓，成為當代現實生活的精神資糧和指引。而這也正是新道家的內涵，故筆者將顏氏散文的創作主題置入新道家脈絡下來進行分析。
本文首先整理出顏崑陽先生對莊子思想的詮釋系統，並綜合其哲理散文創作的主題內容，可知顏崑陽先生不僅是莊子生命之學的研究者，同時也是莊子生活美學的實踐家，其生活實踐的面向與新道家現代社會復興的核心價值兩相呼應。