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國立臺灣大學 生物產業傳播暨發展學研究所 賴守誠所指導 鍾怡婷的 台灣稻米品質與品味的轉變 (2012),提出超吉飯桶台中關鍵因素是什麼,來自於稻米、食物品質、品質化、品味、飲食消費。

而第二篇論文國立中興大學 中國文學系所 林文彬所指導 李姿葶的 顏崑陽的莊子學及其散文之研究 (2012),提出因為有 顏崑陽、莊子學、哲理散文、新道家的重點而找出了 超吉飯桶台中的解答。

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台灣稻米品質與品味的轉變

為了解決超吉飯桶台中的問題,作者鍾怡婷 這樣論述:

近十年來對稻米之意義層次的關注增加,且稻米已成為滿足人們維生之外之需求的產品,而這種需求為何會成為需求?此一問題涉及了人們的食物選擇,究竟人們是憑藉著什麼判斷原則來決定自己要消費什麼食物? 本研究針對圍繞著稻米「品質」所進行的建構過程進行分析,以理解其中的編碼工作與競奪行動,藉由「品質化」之概念以理解消費者與產品的互動,並從中檢視消費者的能動與被動,以及飲食品味的形塑。據此,本研究採取文化經濟學取徑重新檢視稻米此一農食在台灣的消費變遷,特別是在交換領域中人們對稻米所建構的感受與認識,最後形成了固著的品味系統。透過此一考察,本研究指出稻米產品在不同階段有不同的品質,其品質化過程中國家與科學家所

界定之架構長期以來佔據主導地位,近十年來繞開國家的力量則逐漸浮現,而品質被賦予的環節則逐漸自生產端移向行銷端,以美學化與道德化來建構品質之趨勢亦愈具影響力。在不同歷史階段,不同的行動者掌握主導所謂「好」食物的詮釋正當性,藉由獲取正當性,社會大眾自然而然地接受並持續消費,進而對品味進行了潛移默化的形塑。消費者、產品供應者、國家與科學家在象徵系統與文化系統中進行鬥爭,以形塑內化且固著的品味系統。我們所探究的問題指出了稻米在台灣社會中的物質與象徵意義的轉變,而圍繞著「什麼是『好米』」的認識建構,確實對食物系統之生產與消費具有形塑的影響力。

顏崑陽的莊子學及其散文之研究

為了解決超吉飯桶台中的問題,作者李姿葶 這樣論述:

顏崑陽先生是當代莊子思想的研究者,也是文藝的創作家,身兼學者與作家的雙重身分。在研究所階段的學術成果主要表現在莊子思想,其對莊子思想的體悟亦反映在他的散文創作之中,檢閱其碩士論文《莊子自然主義之研究》及博士論文《莊子藝術精神之研究》,以及後來所創作的散文集《人生因夢而真實》、《小飯桶與小販囚》等書皆承載了莊子思想的哲理性。這些哲思的背後含藏著許多對現實社會的反思與批判,能使這樣的創作題材和時代久遠的先秦道家產生關連的關鍵要素,在於以現代的眼光來詮釋先秦道家,使先秦道家的思想精髓,成為當代現實生活的精神資糧和指引。而這也正是新道家的內涵,故筆者將顏氏散文的創作主題置入新道家脈絡下來進行分析。 

 本文首先整理出顏崑陽先生對莊子思想的詮釋系統,並綜合其哲理散文創作的主題內容,可知顏崑陽先生不僅是莊子生命之學的研究者,同時也是莊子生活美學的實踐家,其生活實踐的面向與新道家現代社會復興的核心價值兩相呼應。