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美麗時光，台灣。：在世界放光芒!25個美妝品牌傳奇與動人故事。

為了解決資生堂洗顏皂的問題，作者盧介華 這樣論述：

　　明星花露水的百年風華，傳承跨世代美妝情感與記憶； 　　牛爾、Kevin的新世代美妝達人風潮，威霸一方； 　　DR.WUD、寵愛之名等群雄競出的醫美風雲年代，接軌國際； 　　台塑FORTE與台鹽綠迷雅等老字號漂亮轉型，再創高峰； 　　廣源良、膜殿濃情親切的原鄉美學，淬鍊台灣情； 　　林三益與永和三美人等妝點容顏不可或缺的美妝用具，名揚海外。 　　這二十五個結合文創與醫學、科技和傳統、美麗與夢想的複雜產業， 　　將充分展現台灣堅韌、靈活及旺盛的生命力。 　　他們都是美妝品產業的「隱形冠軍」，也是二十一世紀台灣最美麗的力量！ 　　作者將以獨特的人文觀點，細膩刻劃出動人的

美麗與傳奇。 　　二十五種不一樣的堅持，千萬分讓人感動的故事，Made in Taiwan，你我與有榮焉！ 各方才賢  精采好評專文推薦 　　◆對我而言，作者如同台灣美妝界的安娜．溫特（Anna Wintour），但並非是「穿著Prada的惡魔」，她為人謙和，採訪過無數個化妝品牌創辦人、經營者、皮膚醫師、護膚學者、國內外的專業彩妝師。這次將以獨特的觀點以及視野，深入剖析台灣二十五個化妝品牌。－NARUKO創辦人◎牛爾 　　◆二十一世紀的台灣已慢慢找到了屬於自己的美麗力量。期待更多台灣品牌的美麗現身，許台灣一個充滿「美力」的未來。－法蘭瓷創辦人◎陳立恆 　　◆本書以說故事的方式，娓娓道

來台灣化妝品產業的發展，既有文學性也具知識性。這些台灣化妝界的「隱形冠軍」，充分展現台灣中小企業的堅韌、靈活及旺盛的生命力。－政大社會科學院院長◎莊奕琦 　　◆作者以其新聞專業及在化妝品業的歷練，採訪了二十五個台灣品牌的故事，編織出一部「美麗的民生傳奇」。對我來說不啻是對台灣企業、品牌和經濟發展歷史紮紮實實上了一課。－政治大學科技管理與智慧財產研究所教授◎溫肇東 　　◆以人文觀點，細膩的刻劃出屬於台灣的光榮，前所未見，值得傳世！－台大醫院皮膚科主治醫師及醫學院副教授◎蔡呈芳 　　◆詳述二十五的品牌的成功原因，所遭遇的挑戰，以及每位品牌擁有者他們的價值觀，是探討台灣化妝品文化最重要的一本書

。－歐舒丹中國執行董事暨前香奈兒台灣化妝品總經理◎蔡文 　　◆以其對化妝品產業的深厚歷練與開闊視野，對台灣化妝品產業發展現況做實地深入探訪和歸納剖析，打造兼具國際視野和華人文化特色的優質品牌。 －學學文創志業執行長◎鄭章鉅

資生堂洗顏皂進入發燒排行的影片

台灣美妝風格演化之研究（1945-2010）

為了解決資生堂洗顏皂的問題，作者杜宛陵 這樣論述：

從古至今，妝扮在人類社會生活中具有重要作用，不論敬神儀式、社交、自我形象塑造、藝術表現等，都與人類豐富的妝扮行為有關。社會風氣、歷史文化的變遷造就了人們不同的審美觀與價值觀，進而發展出多樣的形象塑造、妝扮行為與風格呈現。台灣自1945年二次大戰後脫離日本統治由國民政府接管政權後，台灣社會普遍認為化妝等同奢侈浪費，歷經電視開播、石油危機、開放觀光等重要事件，直至2010年網路盛行與資訊爆炸的時代，台灣民眾在不同文化的衝擊下觀念逐漸地產生變化，這55年間發展出何種審美文化與妝扮風格之發展，為本研究焦點。本研究採用文獻分析法、歷史研究法，依歷史時間順序分成5大時期，描述台灣美妝風格之發展，探討19

45二次大戰結束至2010年台灣經濟、政治社會、文化教育、產品、通路等因素對台灣民眾的美妝形象的影響以及台灣美妝風格的發展歷史。經本研究之歸納，從1945-2010年台灣經濟、政治社會、文化教育之變遷，與其對於美妝風格之演化之影響，發現經濟、政治社會、文化教育是美妝行為的基石，產品、行銷、通路是使美妝行為豐富多元的推動力。而1945-2010年台灣美妝風格的演化，在審美觀之變化為：（1）美妝是奢侈浪費的行為、（2）美妝是禮貌行為、（3）美妝品不是奢侈品而生活用品、（4）美妝是個人特色與品味的表現、（5）美麗是競爭力，美妝可增進自我外在美的實現與表達，兩性皆重視外表良好。而從美容專家與民眾之言論

歸納得出的妝型特色變遷為：（1）樸素、（2）盲目模仿別人、（3）妝型著重適合自己，不盲目跟隨流行與模仿別人、（4）妝型追求國際流行、吸收外國經驗，呈現多元化、（5）妝型趨於2個極端，精細標準求完美與無特定規範。

詩人萬歲

為了解決資生堂洗顏皂的問題，作者劉富士 這樣論述：

隨書贈送【日星鑄字行】的鉛字一枚，及用鉛字以活版印製的介紹卡 　　長篇小說《詩人萬歲》，時空背景設定為五零、六零年代虛擬的台灣閩南社會光明鎮。小說以光明鎮的青年詩人得到國家文學總錦標為開端，搭配光明鎮松花閣茶室媽媽桑金花姨的五十歲壽宴的籌辦過程，以及光明鎮數個傳統地方政治派系的恩怨情仇，交織成一幕幕懷舊氣味濃厚的小鎮風情。聽到詩人得獎的消息，有的光明鎮民認為是光宗耀祖的榮譽，但也有人認為這個獎項隱藏著不為人知的陰謀。隨著詩人得獎消息的傳播，光明鎮各個小人物紛紛躍上小說舞台，用純樸的閩南方言去讚美或揣測詩人的得獎。從白色恐怖到傳統市場的飲食話語，從神怪傳奇到賣膏藥的巡迴綜藝團，光明鎮小老百姓

在這部小說裡歡喜登場。 作者簡介 劉富士 　　1966年出生於嘉義市，1986年遷居花蓮。 　　嘉義師專畢業。遷居花蓮後，先後於花蓮師範學院語文教育學系及花蓮教育大學多元文化教育研究所碩士班進修。 　　目前任教於花蓮縣吉安鄉北昌國小。 　　曾獲中國時報人間副刊情詩獎、中央日報文學獎中篇小說獎。散文集《小女生玉米》獲台灣省政府新聞處優良作品獎助，長篇小說《詩人萬歲》獲國家文化藝術基金會創作及出版獎助。 　　目前已出版作品，小說：《孤島手記》、《太平洋旅店》、《誰殺了巴洛克》、《詩人萬歲》，散文：《謀殺古老愛情的方法》、《小女生玉米》、《狂戀太魯閣》。

二十世紀前半葉臺灣漢人之清潔生活—以身體清潔為主

為了解決資生堂洗顏皂的問題，作者沈佳姍 這樣論述：

十九世紀末台灣歸屬在快速西化的日本統治下，不論在社會或政策上均發生極大轉變，在此背景下的台人清潔生活，對台灣生活史和社會史研究，以及今日生活樣貌的形成，具有相當之重要性，因此本研究期能以既有文獻為主，筆者田調資料為輔的方式，從漫無秩序的時空中找出台人對個人身體──頭部、尻部、軀幹三方面的清潔行為，藉由物質文化的表現，探討台人對自我身體的關注、行為、習俗與思想的內涵與發展脈絡等等，探究台人邁向今日生活習慣的過程。經本論文的探討，發現台人的清潔生活在二十世紀上半葉時期除了在用具上改用現代產品的改變外，也從只重視外貌的清潔美觀到關注起他人看不見的身體部位的乾淨、專門的清潔場域從無到有、身體排瀉出的

污物從任意揮棄於身體外部到不會隨意棄置、帶有污垢的身體從直接下浴池到先流洗而後入池、面巾和牙刷等用具從全家公有到私人專用、對清潔的態度從習以為常到知覺不好並進而主動改變等等，顯示台人有從只重視外表的體面到切實注意到身體隱密部位的乾淨、從只重個人本身清潔的維持到公德心的發展，以及個人身體意識或傳染病等衛生觀的增長、從無知到有知等等；而屎尿桶婚俗、婦女不潔、嬰兒擦洗、端午洗浴等清潔禮俗，也隨著以上日常行為和觀念的轉變而產生如禁忌降低、娛樂性質提高、現代衛生思想代傳統觀念而起等諸現象。上述所有的轉變多可於1900或1910年代看到轉變之初始，1920年代成為社會上的明顯現象，1930年代則是不分南北

、城鄉或貴賤，均可見到量或質的更提升，但在表現上仍有貧富、觀念、日人鄰居多寡的差異。這樣的改變，可能與日治前期如傳染病防治法等等律令的間接影響、公學校的新式教育和社會風尚均重視公私領域的清潔行為，且1916年後陸續的學童數大增、政府宣導量增加、台人社會運動繁興、日本移民人數增長，以及1917－20年台人財富大幅增長和開始發展民生工業等等的政、經、社、文教的發展有關。這些共同促進台人有能力和意願去改變自己或家人的身體清潔方式，使行為、用物、場域、態度和觀念意識上漸發生轉變，並也帶動傳統習俗的變化。到日治末期或戰後，即使多數台人或仍不太清楚清潔行為背後與衛生、健康、公私德等的確實關係，但台人已經有

了新式的分辨清潔或衛生好壞的能力，並有主動改變的意願和動能。因此，即使到戰況激烈期間有因消耗性物資的窘困而減少使用、降低品質，或是退回到過去使用天然物品的狀態，但台人已養成的清潔習慣和觀念並不太隨物質的退轉或戰時生活緊張的影響而有明顯減退；到1945年台灣再度回歸漢人政權後，台人仍多維持近現代式的身體衛生觀，因此會有對新來台的移民在某些習慣如吐痰、隨地大小便等顯明的行為上，因不再感覺習以為常而留下特別的印象；而過去研究者多認為台人戰後因「解禁」而產生的某種「復古」行為，也應只是小眾、且時局過渡性的現象，不具普遍性。