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貳月婚紗反推的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦蔡婷如Tina,蔡詩敏Emily寫的 我們都在咖啡店：YABOO姊妹交換日記 和楊冀華的 輕鬆學民法(五版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站反推板橋水花攝影工作室要求刪除評論- 結婚也說明：七月要辦婚禮，最近才開始拍婚紗，短短兩周看了5間分別是：J2/微笑婚紗/囍聚/水花/貳月這幾間都各有優缺點但這篇要特別反推：水花婚紗工作室反推 ...
這兩本書分別來自有鹿文化 和永然所出版 。
國立臺灣師範大學 美術學系 蘇瑤華所指導 張曾宜的 #正濱漁港：社群媒體與網路新聞潮流下的觀光凝視 （2021），提出貳月婚紗反推關鍵因素是什麼，來自於社群媒體、觀光凝視、正濱漁港、網路新聞。
而第二篇論文國立政治大學 社會學系 鄭力軒所指導 許淑翔的 當「結婚」遇上「嫁娶」－臺灣婚禮中金錢的社會意義 （2020），提出因為有 父系宗祧嫁娶邏輯、個人戀愛結婚邏輯、社會關係、金錢移轉、交換的重點而找出了 貳月婚紗反推的解答。
最後網站蕾絲娃娃ptt則補充：[交易] 轉讓西敏&蕾絲娃娃婚紗攝影包套-台中 ... 標題[心情] 反推-台北蕾絲娃娃. ... 2月8日. 台北獨家款｜結合時裝俏麗感十足的兩截式婚紗.
我們都在咖啡店：YABOO姊妹交換日記
為了解決貳月婚紗反推 的問題，作者蔡婷如Tina,蔡詩敏Emily 這樣論述：
歡迎來到台北最受歡迎的靈感聖地！ YABOO鴉埠姊妹最療癒創業笑淚之作！ 孤獨的城市旅人， 一輩子都在尋尋覓覓， 一間永遠存在的咖啡館。 都會裡的咖啡館， 靜默不語，為需要撫慰的靈魂啊 端上溫暖與咖啡香。 要開一間永遠存在的咖啡館， 裡頭有咖啡、有溫暖、有人情、有故事、有愛， 無論人們來來去去，姊妹倆永遠都在。 ——Tina、Emily 二○○九年的夏日，一切就這樣開始了！ 看上店面、承租、裝修、開業，獲得了老爸的肯定，遇見了幾位令人難忘的客人，邂逅了兩隻可愛的貓咪，扭轉赤字再開貳號店，她們吵過架、冷過戰，老闆娘甚至還各自帶頭蹺
班！ 她們說好：「要開一間永遠存在的咖啡館，裡頭有咖啡、有溫暖、有人情、有故事，有愛。無論人們來來去去，姊妹倆永遠都在。」 她們都在，貓兒都在，故事也都在。《我們都在咖啡店：YABOO鴉埠姊妹交換日記》藉由兩姊妹不同的視角分述同一事件的酸甜苦辣，滿載了創業開店的歡笑與血淚。夢想或許就如咖啡配甜點，築夢的過程很苦也很甜。不過說好永遠都在，再頹廢也要堅持，再脆弱也不退縮。生命或許不會太陽光，但是只要愛都在，溫情都在，咖啡館都在，我們就都在！ 名人推薦 ★劉冠吟（小日子雜誌發行人） 陳念萱（作家） Frank Yang（維堤咖啡學院創辦人） 蔡瑞南、黃素貞（父母）
動人專文盛讚 ★王森（参差咖啡創始人） 林友寒（德國建築師&建築系教授） 許悔之（詩人） 王聰威（小說家） 駱以軍（作家） 鄭順聰（作家） 厭世少年（樂團） 燃燒熊熊咖啡魂推薦 YABOO鴉埠咖啡粉絲．戒不掉暖心留言 ★「它的咖啡精神像是英國Triumph摩托車，有浪漫自由的巡弋，有紳士般的沉穩，也有賽事中專注的優異表現。」——Frank Yang ★「YABOO，紀錄著許多人的過去及現在，包括我的快樂、傷悲與成長。迎著未來，即使有風雨，它也會守候在原地，給一份溫暖！」——Ariel wu ★「喜歡在YABOO點別處沒有的『隨便我
』，那是一種味蕾的信任又充滿著驚喜感，如同讓人放鬆又安心的店裡每位客人都甘心讓自在穿梭的豹頭、虎面的乍現稍稍打斷行進中的工作或聊天，享受片刻的歲月靜好，相信此書讀來一定也如同YABOO充滿溫暖故事與驚喜。」——王怡心 ★「迷茫的城市裡，有一股溫暖的氣息。不論天晴陰雨，每個人都能在這間咖啡館裡找到一片溫馨和安寧。」——Shanchien Lee ★「我們，在這拍婚紗。」——Mia Shih
#正濱漁港：社群媒體與網路新聞潮流下的觀光凝視
為了解決貳月婚紗反推 的問題，作者張曾宜 這樣論述：
在後疫情時代的全球變動下，人們對於網際網路的依賴更甚，網路上的文化生態對於生活的影響與發展也愈發重要，首當其衝面對巨大衝擊的觀光旅遊業又是如何面對這樣的轉變？在這樣的轉變下，過去的文化生產方式又是如何激盪出新的變化？本研究以約翰．厄里（John Urry）的「觀光凝視」（Tourist Gaze）作為理論鷹架，並以近幾年藉由彩色屋爆紅的「正濱漁港」作為考察對象，透過網路民族誌的方式，以網路新聞及社群媒體Instagram為主要材料，來探討後疫情及網路世代的地方文化治理與文化生產。研究首先從當代的媒體閱聽樣貌中，抽絲剝繭文化地景的形成與凝視的建構，媒體的匯流、自媒體的賦權等因素使文化生產民主化
，新聞透過機制篩選與傳播特定形象，形成「機制化的集體凝視」並促使「景觀」形成，地方被固定為單一圖像符碼，媒體化凝視得以鞏固並強化。社群媒體雖為「民主化的集體凝視」，仍受新聞影響形成「典型凝視」，大量複製同角度樣貌的地景。同時，疫情期間「非典型凝視」的數量比例大增，凝視跳脫既有框架，展現出更多在地文化風貌，勾勒出關懷地方人文與地方發展的「在地凝視」。社群媒體的賦權使新秘境產生，卻也因使用者運用社群媒體時的獨特文化慣習，難以脫詮釋循環，顯現文化地景中權力流動與結構的複雜化。
輕鬆學民法(五版)
為了解決貳月婚紗反推 的問題，作者楊冀華 這樣論述：
民法與一般人的生活最是密不可分，受到經濟、社會環境變遷的影響，我國亦在這十幾、二十年與時俱進，作了大幅度的修正。一千二百多條的民法，究竟規範了些什麼？你的買賣、借貸、租賃、旅遊、婚姻、繼承、承攬、僱傭、代理權……，千百種問題，能不能在民法中對號入座，找到適用的法條與解答？讀法律，不必繃緊神經，這堂課，教你「輕鬆學民法」。
當「結婚」遇上「嫁娶」－臺灣婚禮中金錢的社會意義
為了解決貳月婚紗反推 的問題，作者許淑翔 這樣論述：
隨著世代推移和不同文化之間的密切接觸，臺灣婚禮儀式正處於轉變之際，除了傳統儀式之外，還新增許多新式儀式，相較以往擁有更大的彈性變化空間。然而在這變換之際，世代間對婚禮的想像不同，對同一婚禮儀式的解讀各異，許多紛爭也油然而生。為了探究婚禮中的金錢與物質儀式何以帶給人不同的感受？緊張與紛爭在何時產生？面臨衝突時會如何折衷與協商？本研究採取質性研究方法，深度訪談年輕世代與年長世代，輔以參與觀察蒐集資料，具體呈現轉變中的婚禮籌備經驗。本文指出，真正導致衝突、傷及交情的並非金錢，而是背後不同的思考邏輯。婚姻至少包含兩種思考邏輯，一是父系宗祧嫁娶邏輯；二是個人戀愛結婚邏輯。前者將婚姻定義成男娶女嫁，女生
脫離原生家族成為男方家族的成員；後者認為婚姻是男女共組新的家庭，沒有誰脫離原生家族。對婚姻的思考邏輯不同，連帶認為婚姻所建構的關係類型不同，而此關係類型又會進而影響後續的金錢與物質儀式的運用。綜觀臺灣婚禮儀式，小從奉茶禮、媒人紅包，大至聘金、嫁妝，皆需繁瑣的經濟移轉才能完成。然而多種社會關係與多種經濟行為共存於婚禮中，並不會產生「談錢傷感情」的情形，反而需要借助金錢與物質才能將抽象的思考邏輯與社會關係具象化，並以適當的經濟移轉加以維持、增強、建立理想的社會關係。如若個體面臨婚禮中的認知衝突時，會透過欺瞞、家族內部溝通、幫腔、掌握經濟主導權、改變經濟移轉方式或名目、轉變儀式意義、參考雙方退讓程度
等方法來折衷與化解衝突。研究顯示，多數人並非僅抱持單一思考邏輯，會採取三種方法：排斥嫁娶核心思想、堅守嫁娶核心思想、改變嫁娶意義，從各邏輯採納可接受的部分，進而拼貼出對婚姻與婚禮的想像，因此才會出現有些年輕世代排斥某些嫁娶意義明顯的儀式，但卻接受其他嫁娶含意較不明顯的儀式；或是長輩雖然接受某些傳統儀式被省略，但是卻堅持保存某些傳統儀式等狀況。但不論是嫁娶邏輯還是結婚邏輯，其思想多少都與父權社會的規則相關，社會更加期待男生能負起養家的責任，因此婚禮、住房的開銷大多由男方出錢，藉此證明自己有養家的能力，同時展現男方家族的經濟地位；其中，男方長輩以及男方特別容易抱持此類想法，反而女方比較不會如此思考
。本研究成果結合制度邏輯的觀點，可以補充關係帳戶的理論視野，由於關係帳戶沒有討論在同一時空下，人們對同種社會關係的思考邏輯不同，會進而衍伸出多種關係類別；對此，本研究從婚禮儀式中的各類經濟移轉，說明背後有何種社會關係，再推導出社會關係背後有何種制度邏輯，同時分析何種社會結構因素使得人們抱持的制度邏輯不同。