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國立政治大學 科技管理與智慧財產研究所 馮震宇所指導 溫家緯的 論音樂著作之定義與實質近似之判斷— 以美國實務判決為出發 (2021),提出誰 91 吉他譜關鍵因素是什麼,來自於著作權、音樂著作、著作權權利界線、抄襲、不當挪用、實質近似、普通觀察者測試法、外部及內部測試法、思想與表達二分原則。

而第二篇論文國立臺北教育大學 台灣文化研究所 何義麟所指導 胡家銘的 戰後台灣社會的日本幻影—以軍歌傳唱的演變為中心 (2020),提出因為有 日本軍歌、禁歌、競選歌曲、帝國遺緒的重點而找出了 誰 91 吉他譜的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了誰 91 吉他譜,大家也想知道這些:

超易上手:吉他彈唱金曲200首

為了解決誰 91 吉他譜的問題,作者王凱 這樣論述:

編者在前面40頁短小的篇幅將吉他入門知識講解得簡單透徹,加上合理的基礎和弦練習,使初學者容易上手;又將近年來受吉他彈唱愛好者歡迎、流傳廣泛的經典歌曲200首改編為適於吉他彈唱的曲集。每首歌曲均附六線譜、簡譜、歌詞,彈奏者可隨着吉他優美的伴奏盡情演唱。本曲集具有內容經典、高性價比,標注清晰、編校精湛、編排人性化的特點。

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每週二更新的翻唱系列 【縈養音樂】
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誰的名字刻在你心裡?
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詞曲:許媛婷、佳旺、陳文華
吉他伴奏來源:海馬音樂 - 91譜

論音樂著作之定義與實質近似之判斷— 以美國實務判決為出發

為了解決誰 91 吉他譜的問題,作者溫家緯 這樣論述:

音樂抄襲的問題在美國一直是備受關注的議題,特別是2018年Williams v. Gaye判決做成後,音樂著作的保護範圍以及法院在音樂著作實質近似上之判斷,皆成為實務與學說討論的重心。故本文將以美國實務為核心,並參酌美國學者之見解,首先探討在法律上音樂著作之定義為何,比較現行美國實務過度擴張音樂著作保護範圍之多元認定與學者呼籲應以「旋律」作為劃分保護範圍標準之單一認定;接著回歸我國實務,目前透過判決整理,僅能確認我國法院認為旋律為音樂著作之保護核心,但尚未對其他元素是否能受保護發表意見。在音樂著作實質近似之比較上,本文發現現行聯邦第二巡迴上訴法院採用之「普通觀察者測試法」與第九巡迴上訴法院採

用之「外部及內部測試法」,皆過度仰賴判斷者之主觀評價,且無法有效過濾不受保護之元素,因此本文對現行之測試法進行檢討,並主張捨棄以普通觀察者對兩著作進行整體觀念與感覺測試之實質近似判斷方式。而我國現行實務對音樂著作實質近似之判斷,尚無一套統一的判斷標準,故本文最後乃借鑑美國法之經驗,從音樂著作權利界線的劃分、實質近似之測試方式、鑑定人與專家證人之參與等三方面,提出我國實務將來在面對相關案例時,可以參考之侵權判斷。期盼未來我國法院在面臨音樂著作抄襲之個案時,能在音樂創作與著作權保護中取得平衡,使我國音樂產業蓬勃發展。

戰後台灣社會的日本幻影—以軍歌傳唱的演變為中心

為了解決誰 91 吉他譜的問題,作者胡家銘 這樣論述:

本論文探討戰後日本軍歌在台灣之傳唱、改編、播送等相關問題,特別以最廣為熟悉的〈軍艦進行曲〉作為主要題材,以及其他廣義日本軍歌等,藉其傳唱之歷史脈絡與意涵,探究台灣歷經二二八事件、戒嚴時期與民主化之後,台灣住民對日本的認識出現何種變化。當然,這樣的變化也牽涉到官方為何嚴禁日本語言文化等問題。1946年,陳儀政府開始禁止日語的使用,二二八事件時〈軍艦進行曲〉曾被反抗民眾加以運用,事後國府進一步嚴禁日本軍歌,但黨外選舉活動中日本軍歌依然被選用,這樣的對立突顯官民的日本認識有很大落差。藉由當時政府相關之法令、公文、媒體報導可知,政府管制日本流行文化的輸入。但是,從部分台語流行歌、電影、廣告文本,並搭

配迄今仍活躍的日本軍歌演繹者郭一男、許翔雲之口述內容,以及高雄保安堂供奉日本神與播放日本軍歌祭祀之田野調查可知,解嚴前後台灣社會對日本軍歌在使用上和認知上,與官方政策大異其趣。除此之外,藉由日本軍歌的傳唱與各種「再運用」,也可以探討日本記憶在台灣的留存與轉化。