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觀音雕像的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦黃育智Tony寫的 桃竹苗自然步道100 可以從中找到所需的評價。

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臺北市立大學 視覺藝術學系碩士班 王德育所指導 莊怡怡的 四川地區千手千眼觀世音菩薩之探討 (2013),提出觀音雕像關鍵因素是什麼,來自於四川、密教、千手觀音、四十手、二十八部眾、風格、圖像。

而第二篇論文國立高雄師範大學 視覺設計學系 洪明宏所指導 凃宏志的 觀音遊蹤─以三十三觀音為例 (2011),提出因為有 三十三觀音、觀音、觀世音菩薩的重點而找出了 觀音雕像的解答。

最後網站多面觀音: 中國的觀音信仰(上) - Google 圖書結果則補充:例如,在寺院中,人們不會看到白衣觀音或魚籃觀音被當成禮拜的對象,因此寺院中的觀音雕像,便必須延續男性或至多是中性的樣子。清代末年有些獨特的藝術家有時也會為觀音畫 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了觀音雕像,大家也想知道這些:

桃竹苗自然步道100

為了解決觀音雕像的問題,作者黃育智Tony 這樣論述:

繼好評不斷的《大台北自然步道100》步道達人Tony黃育智最新力作,帶你探訪桃竹苗自然步道!   走向郊外,  探索山林、親近大海、欣賞湖光水色  看山,東滿步道享受芬多精森林浴  觀海,半天寮好望角步道大海藍天盡收眼底  覓湖,峨眉湖環湖步道碧波湖色一覽無遺  賞桐,鹿寮坑桐花步道油桐如雪  來一趟桃竹苗步道之旅,擁抱大自然! 本書特色   本書內容精簡紮實,收錄100條桃竹苗自然景觀步道和導覽地圖。每條步道都附有路程時間、步道路況、交通資訊、附近景點、旅行建議,是很實用的自導式手冊。   作者並將100條步道依各種需求分類規劃為:●適合親子出遊的路線●賞桐路線●水岸路線(溪流∕水圳)●

湖泊路線(水庫∕埤塘)●觀海路線●森林浴路線●登山健行路線●農業休閒園區●特殊景觀路線●單車路線●作者推薦的10條熱門步道-------讀者可以快速索引所需的步道資訊。 作者簡介 黃育智Tony   Tony,本名黃育智。   1961年生,台北市人。一位熱愛山林的文史工作者。   Tony從商十餘年,40歲時,走入山林,成立「Tony的自然人文旅記」網站,長期在北台灣各地旅行、登山、探索古道,已出版《大台北自然步道100》等十餘本相關著作。   Tony的自然人文旅記網站 www.tonyhuang.idv.tw

觀音雕像進入發燒排行的影片

#我知道你一定還沒睡
#那就來看這只影片然後明天來蓮花季玩耍吧

一定要買機票到泰國才看得到整片的紅蓮花嗎?

不用! 蓮花季文青特派員 Ann 安秋 ,帶你來桃園觀音 荷竹農場 H.C. Café 看紅蓮花海囉!

滿滿的紅蓮花搭著觀音雕像超有Feeling的啦!除此之外還有保證新鮮、保證好吃的蓮花餐料理,搭配老闆自家耕種的蔬果與老闆娘超級厲害的手藝,每一口都超新鮮超好吃!

#荷葉蛋必點
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四川地區千手千眼觀世音菩薩之探討

為了解決觀音雕像的問題,作者莊怡怡 這樣論述:

  在古印度觀音信仰的演變,從觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難基本精神,隨著眾生的需求不同及時代變化,融入西方淨土思想及般若思想等思潮,演變出各種不同面向的觀世音菩薩。並且在密教發展過程中,吸收了很多婆羅門教的教義和觀念,融合當時印度神祇信仰,形成無所不能更為神通廣大的菩薩,修行者透過密教修行法門,能達到即身成佛思惟的密教觀音的興起。本論文探討千手千眼觀世音菩薩之源起。  唐朝時期大量傳入印度密教經典,並受到統治階級的注重及傳譯。四川地區的千手千眼觀世音菩薩保留了從唐朝至宋朝數百年經歷不同時期、不同區域的風格演變及傳承;古代雕刻師們各自發展他們對經典的詮釋,藉由或一面或多面,或呈現經典四十手法門

所形塑的十六臂、三十二臂、四十二臂乃至千臂等各持法器及手印,以闡述其象徵意涵,千手觀音隨侍的二十八部眾也有所增減。  本論文分析四川地區千手觀音雕像的風格,分為兩個主要時期,以盛唐、中唐、中晚唐時期為早期,其圖像風格偏向精緻;晚唐、五代、宋朝時期為晚期圖像,其圖像風格有多元化的風格發展。千手觀音的造像反映出隨著每個時勢的因緣的變化,反映了不同時代的信仰思想、政治變化、以及眾生需求的不同。

觀音遊蹤─以三十三觀音為例

為了解決觀音雕像的問題,作者凃宏志 這樣論述:

遠自上古時期穴居生活的人類,就已經將生活經驗用繪畫圖像表達於壁面上,作為經驗的傳承。到了有文字記載的時代,中西方則分別將其生命經驗以文字、圖飾用手繪或書寫、雕刻等方式,表達於泥板、陶器、甲骨、竹木簡、羊牛皮……上,表現技法以從傳統的科教演進到後現代的自由創新,造就了現代設計的多元表現。 本創作設計將以觀音菩薩為設計元素,蒐集以觀音為主的繪本和著作,並以《觀音遊蹤》為主題,發展出一套以三十三觀音為創作藍本的實驗性設計。透過第一章闡述創作動機、目的、方法與執行步驟;第二章探討有關觀音文本撰寫及繪圖表現,並探討觀音的世代流變、身世背景、形像及變身等脈絡;第三章詮釋三十三觀音的命名由來、化現故

事與相關藝術家創作三十三觀音風格呈現與分析;最後依上述之研究確立表達創作理念與繪圖方式,透過民間流傳的三十三觀音菩薩做為主要研究創作主軸:1. 以白描觀音為前導,透過手繪、電腦繪圖創作。2. 用“觀世間人的聲音”的精神及尋聲附會的姿態,化身現應於各國場域,將世界風光、當地特色和圖騰融入創作背景,試以中西互達、文化合壁的設計思維,結合出另一種實驗性的創作。3. 在色彩、圖像和文字中,將平面視覺空間轉化為藝術層次的縮影,呈現三十三觀音彩色與白描的不同面向,滿足創意下自有的風采,並呈現多元的設計思維。最後以展演作為創作論文的結果。期待日後能以各式觀音的藝術創作造型,做為創意加值的文創商品開發,將觀音

化現的身形用不同選材、不同的後製加工製成,深根加值、藏於民間。 透過撰寫論述和漫長的繪圖修正,找到三十三觀音創作時給予「心定‧定心」的精神與決心,開發了前所未有的專注和信心,進一步體認了設計創作中的深層思想和文化延伸。 最後,希望間接從文本中能啟發對觀音無私的奉獻和大慈大悲的精神,做為日後修身行事的圭臬,並奉行「知善而行善」的觀念,就如同《自然法則》中和自然共處,才是持盈保泰之理,才是正確的人生觀。