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從0開始說越南語：專為自學者設計的入門學習教材，北越腔X南越腔一本全收錄(附QRCode雲端音檔)

為了解決親戚關係稱呼表的問題，作者吳庭葳,阮玉梅 這樣論述：

　　專為初階學習者設計的入門教材 　　北越腔 X 南越腔一本全收錄   　　「新南向政策」的推行之下，台灣與越南的交流往來日益頻繁 　　越南新住民家庭數量逐年增加，家庭成員之間也產生溝通需求 　　108課綱更將越南語列為國中、國小選修課程以及高中第二外語 　　台灣的越南語學習需求大增，迫切需要台越雙語溝通人才   　　本書從基本發音、聲調、詞彙教到生活常用句型 　　適合初級入門者 　　開口說出基礎的溝通用語和日常會話 　　並加入越南文化小單元 　　讓學習者進一步了解這個多元民族國家的生活面貌 　　同時完整收錄南部、北部雙音，一次了解南、北習慣用語差異   　　★跟著老師學會正確音調，越南語

愈說愈有信心！ 　　發音清楚，你說的別人能聽懂 　　就能隨時進行良好的雙向溝通 　　讓人對你刮目相看！ 　　★每單元末皆附測驗練習題，實力再向上提升一層！ 　　按部就班依老師擬的單元進度學習 　　再利用自我評量測驗加強記憶效果 　　必定能說出一口流利的越南語！   本書特色   　　◎資深越南語教學者專為台灣學生量身打造的越南語入門學習教材 　　◎從越南語基本結構與發音、聲調開始學起，從零開始沒問題 　　◎會話、詞彙、語法，搭配現學現測自我評量，輕鬆厚植實力 　　◎隨書附QR Code雲端音檔，北越腔、南越腔同時收錄，學習更全面   專文推薦   　　國立臺灣師範大學東亞學系教授  張崑將 　

　國立成功大學越南研究中心主任  蔣為文

親戚關係稱呼表進入發燒排行的影片

現在我們是親戚了：臺灣華語中親屬稱謂泛化現象的認知語言學研究

為了解決親戚關係稱呼表的問題，作者張榕陞 這樣論述：

本研究旨在從認知語言學出發，探討臺灣華語的親屬稱謂泛化現象及其表現。漢語親屬系統以其相對複雜性而聞名於世，而漢語親屬系統的親屬稱謂有時可以被用於稱呼沒有親屬關係的人身上，例如稱呼年長的男性非親屬「爺爺」，或沒有親屬關係的女性為「姊姊」，這種現象被稱為「親屬稱謂的泛化」。漢語親屬稱謂用語依地區不同而有所差異，因此研究中國親屬稱謂泛化的研究並不能完全適用於臺灣，而多數的相關研究多集中在親屬稱謂泛化的方言差異、分類、用法、功能以及形式等，不甚注重認知的研究角度。即使有部分偏向認知面的研究，對於發話者的心理運作層面，也未能多做著墨。因此，本研究期望從認知語言學的角度，闡釋臺灣華語中的親屬稱謂泛化現象

，以及其運作表現。換句話說，本論文是以新的觀點探討存在已久的現象。文中我們提出三個問題：首先，是否所有親屬稱謂都能被泛化？如果不是，哪一些稱謂才是可以被泛化的？其次，在被泛化的親屬稱謂中，單音節親屬稱謂跟雙音節親屬稱謂彼此的相似、相異點為何？最後，在母語者的認知中，親屬稱謂的泛化跟泛化稱謂的不同結合形式，是如何運作的？為了解答這些問題，我們以「教育部重編國語辭典修訂本」附錄中的親屬稱謂、林美容 (1982) 提到的核心的親屬稱謂詞素、四個臺灣華語母語者熟知的臺灣閩南語親屬稱謂 (阿公、阿媽、阿伯、阿姨，參採「教育部臺灣閩南語常用辭詞典」所收錄內容)，以及這些稱謂的變體與其他較為常見的稱謂用法，

做為關鍵字，在「中央研究院漢語平衡語料庫」和「PTT語料庫」搜尋，比對出屬於泛化親屬稱謂的用法。並進一步將這些擷取出的語料，依照形式及語意分為五類：無變化型、程度詞前缀型、前加姓名型、轉喻主題型、隱喻/慣用詞型；每類之下，再依親屬稱謂的音節分為雙音節類和單音節類。在之後的語料分析中，我們主要運用概念整合理論 (Fauconnier and Turner 2002) 和構式語法 (Goldberg 1995, 2006) 作為理論的基礎，並納入有關語言觀點(Sweetser 2012)、隱喻及轉喻 (Lakoff and Johnson 2003)、禮貌理論 (Brown and Levinso

n 1987)、不禮貌行為 (Culpeper 2011) 等理論進行討論。透過分析，本研究提出「Head-Generalized kinship term」的構式。在雙音節親屬稱謂中，長輩的親屬稱謂泛化數量最多，其中又以「阿姨」數量最大。在單音節親屬稱謂中，以平輩的親屬稱謂泛化數量最多：單從稱謂來看「妹」是數量最多的，不過若是把「兄」、「哥」這兩個指涉同一親屬的稱謂泛化數量加總，他們就會是平輩稱謂中，泛化情況最多的。「阿姨」會成為泛化數量多的稱謂有可能因為她是小孩互動最多的親屬，因此這個稱謂容易被泛化。另外我們觀察到，「兄」跟「哥」其實在泛化表現上互有表現，甚至可以說他們處於「相互競爭」的階

段，難以判斷哪一個稱謂在被泛化時更為強勢。此外，就泛化的親屬稱謂用來稱呼說話者自己的情形，我們觀察到以下趨勢：1. 這種用法可以 (適度) 縮短對話人之間的距離；2. 發話者的意向是決定採用年長或年幼親屬稱謂的關鍵；3. 「兄」很少被用於自稱，可能是因為這個稱謂主要用於文字表達，而在口語上少見；4. 有部分發話者為了更尊敬聽者，會自稱為「魯蛇弟」或「魯蛇妹」。再者，有一些長期以來已經固著的「Head-Generalized kinship term」構式，如「警察-泛化親屬稱謂」、「護士-泛化親屬稱謂」、「記者-泛化親屬稱謂」、「司機-泛化親屬稱謂」，在語序上後面都是接著雙音節的泛化親屬稱謂；

而「Head-Generalized kinship term」構式的主題如果是「學生」、「學」、「師」的話，緊接其後的泛化稱謂，都是核心家庭的親屬稱謂。最後，本研究也藉由觀察語料中的兩個個案，探討「Head-Generalized kinship term」構式從單一指涉到任意指涉的語意變化。總結來說，親屬稱謂的泛化主要是透過概念整合的機制進行，過程中涉及的關鍵因素涉及觀點的切換、顯影 (或側重)、隱喻、轉喻、禮貌與非禮貌的表達，反諷的態度也會有影響。「Head-Generalized kinship term」的組合扮演構式的角色：泛化的單音節親屬稱謂由於結構上容易組合，能產性高於雙音節親

屬稱謂，這點在轉喻主題型的泛化親屬稱謂組合中，特別明顯。此外，只要在合適的情境下，「Head-Generalized kinship term」構式具有高度能產性，新的親屬稱謂泛化用法可以源源不絕。

我想交朋友：如何氣定神閒的初次見面；怎麼相處，能從相識變朋友?

為了解決親戚關係稱呼表的問題，作者RachelDeAlto 這樣論述：

　　◎你有多久沒按過朋友家的門鈴？跟人聯繫99%都是發訊息：「在哪？做啥？」 　　◎「螢幕虛張聲勢症」正在流行，透過螢幕什麼幹話都敢講，更不想與人面對面。 　　◎網聚、社交趴，我想去又好緊張？ 　　 　　加州大學洛杉磯分校，做了一個「孤獨量表」相關研究， 　　發現45%的千禧世代和48%的Z世代常覺得孤獨，沒有朋友， 　　但同時更有高達70%的人有社交焦慮， 　　以至於沒有一個能與自己分享人生起落的同伴。 　　為什麼社交軟體越發達，人卻更孤單？因為沒有「面對面」。 　　所以，這10年來，作者的工作就是， 　　幫助人們面對面交朋友，而非用「照片」或「頭像」。 　　作者瑞秋

‧德爾托（RachelDeAlto）是公關專家、Match交友平臺的首席專家， 　　做過三次TEDx演說，其中一場〈在濾鏡世界裡做真實的自己〉， 　　甚至成了TED.com的經典演說之一。 　　◎最可怕的文明病──螢幕虛張聲勢症，怎麼克服？ 　　試試看「暴露療法」（本書第一章）， 　　作者用這套方法，幫助孤獨患者，從在茶水間與同事互動開始， 　　出席會議不再害怕的躲在角落。 　　作者自己用這方法，再也不怕面對蜘蛛了。 　　◎怎麼與初次見面的人相處？ 　　（這經過加州大學調查，不是作者瞎掰） 　　第一要點是真實──沒人想跟完美的人交朋友， 　　所以你想哭就哭、想笑就笑，不用非得用側臉拍照。

　　用一張你滿意的照片當頭像，別用美肌修到你爸媽都不認識，展現你最真實的模樣。 　　你要增加與人（本人）見面的次數，而非挑中一人就成為你的朋友。 　　還有一個是同理心，講話前先觀察， 　　對方如果心情不好，就別急著分享你的旅遊趣事，多聽、少說。 　　◎要知道對方能否成為好友？你得經常面對面，但不是透過手機： 　　用通訊軟體溝通，是有效的工作交流，卻不是真的在交朋友。 　　友誼的建立來自「我在場」，並保持眼神接觸， 　　交朋友的現在進行式：不要凝視超過9秒， 　　對看5、6秒就要移開視線，以免（初認識的）對方感到不自在。 　　網聊合得來，但萬一和本人見面後說著說著，彼此話不投機， 　　該

怎麼批評，才能表達你的看法而不傷和氣？ 　　畢竟，面對面交朋友，你無法選擇「馬上離線」。 　　社交軟體越發達，近半數的人卻感到孤單， 　　因為這年頭，透過螢幕你還是無法看到「真正的」本人，面對面才可以。 　　本書幫助你在茫茫人海中，快篩出那些能成為你朋友的人。 推薦者 　　臨床心理師／李郁琳 　　諮商心理師、作家／黃之盈  

治絲益棼的新疆:何以漢維族群關係持續惡化?

為了解決親戚關係稱呼表的問題，作者鄭榮欣 這樣論述：

本研究探討新疆漢維族群衝突的根源,並評析現行治疆政策的有效性。綜觀當代新疆族群衝突的研究,無論是咎責於三股勢力、檢視中共少數民民族政策、側重經濟社會因素,還是歸結多重綜合因素,皆缺乏族群政治理論的指引。因此,本文引入族群政治與國家處理族群差異的研究框架,以歷史研究法、文本分析法為主,輔以訪談法,綜觀政治、經濟、社會、文化與國際等面向,探究新疆族群衝突的根源,並評估中共治疆的成效。研究發現,中共基於馬列主義的意識形態,並維繫政權統治,其治疆策略一直由整合同化與霸權控制所構成,僅不同時期比重上有所調整。然僅剛柔交錯或兼施的治理格局並未能處理到所有問題,故無法有效遏止族群衝突,遑論改善族群關係。欲

完整呈現漢維族群衝突的根源,必須整合族群政治理論中的本質論、工具論與建構論三者:漢維族群間存在由血緣、語言與宗教文化等本質的既定資源稟賦不易跨越,更常被國際強權與政治菁英操弄,透過賦予前述原生性連結政治意涵,以追求政經利益;而在整體環境鉅變的過程中,當族群身份成為獲取政經社權益的關鍵時,不僅本質的差異為當前的不平等提供解釋,同時建構成為新的集體記憶,更加深原生性的差異,進而形塑極易產生族群衝突的環境,同時又為政治菁英提供新的藉口動員群眾。而中共治疆策略對漢維族群本質原生性差異的輕視,雖積極改善經濟社會差距,政治地位的落差依舊,僅照顧到部份建構的權益,致使當局大力推動整合同化的成效不彰。最後,當

局日益仰賴霸權控制工具性的手段維持新疆穩定,於是治理陷入惡性循環。