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親人過世後續處理的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦AmyMorin寫的 告別玻璃心的十三件事 (玻璃心.斷捨離 暢銷紀念版)：心智強者，不做這些事. 強者養成的終極指南 和歐文‧亞隆,瑪莉蓮‧亞隆的 死亡與生命手記：關於愛、失落、存在的意義都 可以從中找到所需的評價。
另外網站[身後事知多少] 一個人的死亡，到底有哪些行政事務待辦呢？也說明：親人 亡故，遺體的殮葬一般都是以土葬或火化方式處理。為避免犯罪者藉埋葬或火化來隱藏或銷毀屍體的疑慮，遺體的埋葬或火化都要取得直轄市、縣(市) ...
這兩本書分別來自網路與書出版 和心靈工坊所出版 。
國立高雄師範大學 臺灣歷史文化及語言研究所 李文環所指導 陳幸秀的 臺灣漢人喪禮文化變遷之研究 （2019），提出親人過世後續處理關鍵因素是什麼，來自於互助會、商品化、去祖先化。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 教育心理與輔導學系 鄔佩麗所指導 林怡秀的 非預期喪失手足者悲傷經驗之敘說研究 （2016），提出因為有 非預期死亡、喪失手足、悲傷經驗、敘說研究的重點而找出了 親人過世後續處理的解答。
最後網站安寧療護病人在家過世時該怎麼辦？ - VITAS Healthcare則補充：您的親人是否在安寧療護中並規劃在家裡去世？ ... 當您的摯愛離世之後，VITAS隨時提供安慰和協助您處理喪慟的情緒。 ... 當病人過世後，應盡快正式宣佈死亡。
告別玻璃心的十三件事 (玻璃心.斷捨離 暢銷紀念版)：心智強者，不做這些事. 強者養成的終極指南
為了解決親人過世後續處理 的問題，作者AmyMorin 這樣論述：
文章破千萬點閱率、全球知名心輔師的「玻璃心斷捨離」心智強化祕笈！ 人人適用的革新策略 強者養成的護體竅門 「告別玻璃心系列」暢銷紀念版！ 想告別玻璃心，請牢記「十三不做」！ 「維持心智堅強，有如鍛鍊肌肉，你內在的核心肌群夠挺嗎？」 【玻璃心．斷捨離大法】 提昇心智強度的「十三不做」： 1 不浪費時間自憐自艾 2 不放棄主導權 3 不怕改變 4 不在意無法掌控的事情 5 不會想要處處迎合他人 6 不怕審慎冒險 7 不沉湎於過往 8 不重蹈覆轍 9 不嫉妒他人成就 10 不輕言放棄 11 不怕獨處
12 不怨天尤人 13 不求立竿見影 【內容簡介】 〔從家庭主婦、教師到CEO，人人皆適用的革新策略〕 ♦ 心智堅強不是表現強勢 ♦ 心智堅強不需要忽略情緒 ♦ 心智堅強不需要把身體當成機器看待 ♦ 心智堅強不表示你必須完全靠自己 ♦ 心智堅強不只是最新流行的心理趨勢而已 作者二十三歲時，一夜之間失去了母親；三年後，她的丈夫也因心臟病發猝死。在亡夫冥誕那天，她相約婆婆一起去高空跳傘，而不是拿著一盒衛生紙躱在家裡哭泣。莫林以自己重新振作的心路歷程，以及心理治療師與執業臨床社工的經驗，對那份網路瘋傳的「十三種讓人變得脆弱的壞習慣」清單，提出進階闡
述，分享她自己驗證可行的心智強化法。 心智強度不只分為堅強或怯弱兩種，每個人都有某種程度的心智強度，但每個人的強度永遠都有進步的空間。培養心智強度，是指在各種情況下，改善你調節情緒、管理思慮、正面行動的能力。 〔提升心智強度的效益包括〕 ● 抗壓性強：心智堅強對日常生活也有助益，不只在危機當下有效而已。你可以更有效率地處理問題，降低整體承受的壓力。 ● 改善生活滿意度：隨著心智強度的提升，信心也會跟著大增。你會根據個人的價值觀行動，感覺更加安心。你也會體認到人生中什麼才是真正重要的。 ● 績效提升：無論你的目標是當個更稱職的家長，提高工作的生產力，或是在運動場上達
到更好的佳績，提升心智強度都可以幫你充分發揮潛力。 好習慣確實很重要，但阻礙我們充分發揮潛力的，往往是壞習慣：自憐自艾、為個人無法掌控的事情傷神、沉湎於過往、嫉妒他人的成就，或期待立竿見影的效果等⋯⋯壞習慣往往阻礙我們功成名就，難以達到真正的幸福。避免那十三項惡習不只可以幫你走出悲痛，更能培養內心的堅韌，因應人生大大小小的難關。 針對每一項壞習慣，作者均以清楚的步驟講解，透過許多真實案例與故事說明，提出務實建議，讓大家按照自身步伐，逐漸脫離壞習慣： ♦CHECK 你有這個壞習慣嗎？ ♦ WHY 為什麼會形成這個壞習慣？ ♦ PROBLEM 這個壞習慣會造成什麼問題？
♦ PRACTICE 如何避免這個壞習慣？ ♦ STRENGTH 扔掉這個壞習慣如何使你更堅強？ ♦ DOS & DON'TS 解惑及常見陷阱 如同經常運動可增強體力，強化心智的堅韌亦需要下工夫、努力練習。心智強度一旦疏於維持或強化，就會像肌肉一樣萎縮。好的教練能提供你支持與建議，幫你變得更好，你也可以充當自己的教練。找出你的優點，持續精進；發掘你需要改進的地方，挑戰自己、變得更好。 本書特色 本書由引發廣大迴響、點閱率達千萬的網路文章「心智強者不做的十三件事」延伸而成，全球至今已發行20多種語言版本！ 知名心理師艾美．莫林（Amy Morin）「告別玻
璃心系列」首發暢銷成名作！ 附贈「強者不做的13件事」分享卡！ 名人推薦 吳曉樂／作家 洪仲清／臨床心理師 蘇絢慧／諮商心理師 ——「玻璃心．不碎」推薦（依姓氏筆畫排序）
臺灣漢人喪禮文化變遷之研究
為了解決親人過世後續處理 的問題，作者陳幸秀 這樣論述：
摘要 台灣漢人大體來自閩粵地區，在喪葬制度方面，直接承襲儒家禮制，且揉雜佛、道，故保有民間巫術之特質。舉凡自人死後，自未葬之時的家鬼，於既葬且點主後，將神主迎回家中，且於合爐（或進主）後，正式成為家族祭祀的祖先。而喪禮最後階段，便是藉由除靈、安位、合爐等儀式，使亡者進入祖宗牌位而成為家族祖先的一員，接受後代子孫定期的祭祀。清初移民初到台灣，若逢死喪之事多為同鄉之人互相張羅處理。遑論有無親戚關係，不取報酬，主動幫忙，為喪家提供免費勞動服務，形成互助會。迨1960年代，因社會結構轉變，殯葬事務逐漸走向商業化，轉由葬儀社主導。喪葬部分流程，除喪主親自完成外，其餘部分皆委由葬儀社做後續處理，殯葬儀式
的流程也從早期的協力體系逐步走向商品化，殯葬業逐漸轉向企業化經營，喪葬流程形成被議價的商品，使得人們對死亡的敬畏逐漸抹平、降低，同時也流失傳統對生命認知、哀悼調適、與逝去親人關係的轉化與再連結等。傳統中，喪葬儀式除了使靈魂有所依歸，更要讓屍骸能妥善安置。而土葬便是期許藉由吉地的地氣，使子孫成功發達，故形成一種特有的靈骨—風水信仰體系。自1970年代起，隨著臺灣經濟高度發展和人口高度成長，政府開始大力推廣火化入塔，直至1980年代，火化觀念已普遍為國人所接受。近年來，「火化塔葬」已成為主流，加上高齡化問題日益嚴重及環保意識抬頭，不同的新興殯葬方式因而產生。祭祀的目的，乃藉由對亡魂的祭祀，透過宗教
追薦法事，成為親屬懷念與超渡亡者的重要儀式活動。但時至今日，奠祭儀式受到幾項挑戰，除傳統祭祀儀式遭受衝擊，加上喪禮文化日益走向商品化﹑簡化的趨勢。如今『去祖先化』似乎成為一種時代趨勢，未來的喪禮文化，如何與傳統喪禮文化再結合產生新的碰撞，是我們如今要解決的難題。
死亡與生命手記：關於愛、失落、存在的意義
為了解決親人過世後續處理 的問題，作者歐文‧亞隆,瑪莉蓮‧亞隆 這樣論述：
「我始終守著她，數到她的最後一口呼吸。還有那最後一吻， 在她冰冷的頰上──那才是真正道別的時刻。」 悲傷，是我們為敢愛所付出的代價 當結縭超過六十載的伴侶將離你而去時，你怎麼辦？ 歐文．亞隆，存在心理治療大師，以治療死亡焦慮著稱，卻在得知愛妻瑪莉蓮罹患癌症、來日不多的當下，也一時無法承受，萌生隨她而去的念頭。 「我們應該合寫一本書。」瑪莉蓮鄭重其事地對丈夫說：「把我們所面對的困難記錄下來，對其他遇到類似狀況的人來說，或許會有點用處。」 在歐文‧亞隆的治療經驗中，人活得越充實，面對死亡就越坦然。但末期病痛日復一日的折
磨、丟下伴侶的錐心之痛，不論是要走的人，或留下的人，都難以釋懷。最後瑪莉蓮選擇合法輔助自殺，他更是震驚又害怕，不願放手。 當治療師成了當事人，該如何與絕望相抗？又該如何有意義地活至最後一刻？ 本書是亞隆夫妻獻給對方的最後禮物，是大師親身示範喪偶、孤獨和哀悼的心路歷程，更是對芸芸眾生的終極關懷——希望以真摯的記錄和覺察，為受苦的人們帶來一絲撫慰。 本書特色 ★以夫妻雙人、雙重視角觀點，探討失去親密伴侶的悲傷，以及自身不可避免的死亡，是一部以創新手法探討死亡與悲傷的作品。 ★存在心理治療大師及哀傷輔導權威卸下面具，以最誠實的
聲音，向大眾陳述面臨伴侶死亡的心路歷程，震撼而感人。任何擁有親密伴侶者，以及安寧療護、哀傷輔導、心理治療專業助人者，此書皆為必讀經典。 溫暖推薦（依姓氏筆畫排列） 王浩威 | 作家、精神科醫師 朱全斌 | 傳播學者、作家、廣播主持人 林綺雲 | 臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系教授 張達人 | 臺灣心理治療學會前理事長、常務理事 曹中瑋 | 資深諮商心理師、國立臺北教育大學心理與諮商學系退休副教授 許文耀 | 國立政治大學心理學系特聘教授 陳登義 | 台中仁愛之家附設靜和醫院醫療顧問 彭榮邦 | 慈濟大學人類
發展與心理學系助理教授 黃素菲 | 敘事治療教學訓練者、實務工作者 趙可式 | 國立成功大學醫學院名譽教授、臺灣安寧療護推手 賴其萬 | 和信治癌中心醫院醫學教育講座教授兼神經內科主治醫師 鍾明勳 |中華團體心理治療學會理事 顏擇雅 | 作家、出版人 羅耀明 | 台灣正念學學會正念療育資深督導師、《如果今天就要說再見》作者 蘇偉貞 | 作家、國立成功大學中國文學系特聘教授 好評推薦 歐文．亞隆以出奇的坦白及勇氣，分享了他人生中最艱難的經歷：痛失愛妻，以及青少年以來的忠實伴侶。兩人結伴終身，包括共同執筆這本書，他們
分享了一幅令人難忘的喪偶畫面──害怕、痛苦、抗拒，以及忍痛接受。但除了喪妻之痛外，這本書還給了我們更多的東西──一則雋永絕美的愛情故事。令我低迴，長在心頭。──蘿蕊・葛利布（Lori Gottlieb），暢銷書《也許你該找人聊聊》作者 匯集無比的勇氣，亞隆夫婦共同執筆，寫下了他們感情上與道德上的彼此照應。《死亡與生命手記》是亞隆夫婦終生追求生活與死亡藝術的結晶，足以使讀者脫胎換骨，欲罷不能。──凱博文（Arthur Kleinman），哈佛醫學院精神醫學與醫療人類學教授，《談病說痛》、《照護的靈魂》作者 放下難捨記憶的依戀，歇息於無相的單純中！—─張達人，臺灣心
理治療學會前理事長、常務理事 深愛彼此的亞隆夫婦走入死亡的迷霧裡，以各自視角掏心地訴說臨面死亡輪番伏擊的日常，看著盛名的亞隆醫師踩著赤裸的行履，在高山低谷震盪，逐步謙卑、理解、感恩、平靜。平凡而動人地預示哀傷療癒之路。─—羅耀明，台灣正念學學會正念療育資深督導師，《如果今天就要說再見》作者
非預期喪失手足者悲傷經驗之敘說研究
為了解決親人過世後續處理 的問題，作者林怡秀 這樣論述：
本研究採取敘說研究法進行資料蒐集與分析歷程，透過生命故事敘說與研究者的理解與詮釋來瞭解研究參與者身處手足驟逝事件之當下以及後續之因應型態。研究者以立意取樣邀請三位願意分享喪失手足經驗的研究參與者，運用半結構式訪談大綱進行深度訪談；將研究參與者的訪談內容謄寫為逐字稿後，研究者為呈現研究參與者的角度，以第一人稱撰寫其生命故事，再以敘事分析法中的「整體－內容」形式進行分析。本研究發現研究參與者面對手足因非預期的原因死亡時，讓生者感到不知所措或是造成心理上難以平復的創傷，同時也帶給生者許多遺憾與未竟事務。三位參與者在手足過世的初期，都面臨了震驚、不知所措、難以置信、悲傷等等的歷程，且在調適的歷程中面
臨來來回回的悲傷、罪惡感與愧疚感的情緒，而這些情緒足以轉化成具有啟發性的生命價值。在後續影響方面，研究者發現，手足死亡的經驗對喪失手足者的影響，主要為生命觀的改變、對生死態度的影響、個性的改變、以及在面對導致手足死亡情境時所引發的情緒連結。最後，研究者根據上述研究結果與發現，分別對於專業心理工作人員、喪失手足者、陪伴者，以及未來研究提出建議。