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藝術，有意思：從古典樂到流行曲，從文藝復興到現代藝術，提昇文青力的必備手冊

為了解決術意思的問題，作者覃子安 這樣論述：

【文青注意！】 試著回答以下問題，看看你的藝術Sense有幾分： 1.隨想曲、幻想曲、狂想曲有什麼不同？ 2.怎麼分析畢卡索的名作《格爾尼卡》？ 3.被稱為莎士比亞「最黑暗的劇作」是哪部？ 4.好萊塢的黃金時代是什麼時候？ 　　◎歌劇中的「宣敘調」跟「詠嘆調」有什麼不同？ 　　◆宣敘調（Recitativo） 　　宣敘調可稱為「說唱」，它是將語言的音調和節奏音樂化、誇張處理而形成的一種歌唱形式。十七世紀上半葉，長於敘事的宣敘調隨之進入全盛時期，早期歌劇主要由宣敘調構成。 　　◆詠歎調（Aria） 　　十七世紀末隨著歌劇發展，人們不再滿足於宣敘調的平淡，希望有更富於感情色彩的表現形式，從而產

生了詠歎調。其特點是富於歌唱性、長於抒發感情、講究伴奏和特定的曲式（多為三段式）。 　　此外，詠歎調篇幅較大，形式完整，留給作曲家和演員許多發揮空間，幾乎所有的著名歌劇作品，主角的詠歎調都膾炙人口。 　 　　◎「藍調（Blue）」到底是什麼？ 　　「藍調」原意為悲傷，約產生於十九世紀末，由被從非洲販賣至美國南部莊園中做奴隸的黑人所哼唱的勞動歌曲、靈歌結合而成。 　最初的藍調基本上都是歌曲，每段歌詞採用三句的結構形式，第二句重複第一句。在曲式結構上構成AAB的曲式，常用慢4/4拍。其歌曲的音階形式常使用降三音和降七音，切分節奏也較多。 　　藍調對西方流行音樂影響深遠，爵士樂、節奏藍調（R&B）、

搖滾樂（Rock Music）、鄉村音樂（Country music）和普通的流行歌曲，甚至現代的古典音樂中都含有藍調因素。 　　◎承認吧！其實你根本不認識名畫！　 　　◆莫內的《印象•日出》在哪裡畫的？ 　　《印象•日出（Impression, soleil levant）》，是莫内於1782年，在勒阿弗爾港口畫的一幅寫生畫。整個畫面籠罩在稀薄的灰色調中，筆觸隨意零亂，展示出霧氣交融的景象，給人一種瞬間定格的感受。 　　◆塞尚為什麼對水果情有獨鍾？ 　　塞尚喜歡將物體幾何化變形，使普通的水果、瓶罐和桌面，完全打破習慣的透視布局，給人以質感、重量感和體積感，例如名作《廚房的桌子》。 　　◎

說到電影流派，只認識好萊塢就太嫩了！ 　　1950年代末，法國興起新浪潮電影（French New Wave）。反對傳統藝術表現手法，強調生活化和紀實性，有的還帶有現代派藝術的荒誕性和精神分析特點。 　　新浪潮電影用意識流手法揭示人的潛意識，它往往自由轉換時空，使時空錯位的電影畫面成為一種人的潛意識的外化。如被視為電影史上的一顆「核彈」的《廣島之戀（Hiroshima mon amour）》，大幅度自由運用鏡頭，電影畫面一下是1940年代，一下又回到1950年代；一下是日本的廣島，一下又回到法國的德國占領區。透過「時空錯位」的表現手法，著力揭示、渲染人物心靈深處通常難以顯露和表現出來的心情。

　　◎放下你的手機，來一份茶點，「藝術意思」一下 　　本書囊括古今中外的藝術知識，從音樂、繪畫、戲劇、舞蹈、建築與電影，包羅萬象，簡明齊全，讓讀者能在最短的時間內，收穫最豐富藝術知識！   作者簡介 覃子安 　　東部人，自小學習小提琴，雖然大學沒有選擇音樂系，仍熱愛古典樂。 　　雖然生性浪漫，卻是個不折不扣的理工腦，除了打遊戲，最喜歡跳街舞。   音樂世界 音樂是什麼 音樂語言 音樂作品 聲樂形式 歌劇 器樂形式 聲樂唱法 古典舞曲 社交舞曲 民間舞曲 流行音樂 民族樂器 西洋樂器 現代音樂流派 世界十大男高音 世界十大音樂盛會 世界著名樂曲 世界著名音樂家   美術世界 什

麼是美術 繪畫藝術 中國畫 中國著名畫家與作品 西洋著名畫家與作品 書法藝術 古代著名書法家 書法藝術欣賞 書法種類 篆刻藝術 雕塑藝術 建築藝術 中國的工藝美術 影視藝術 電影的誕生 電影風格 電影流派 電影放映形式 戲曲片 美術片 故事片 國際影展 電視的崛起 影視創作手法 影視的集體創作 影視藝術的同異性 戲劇藝術 什麼是戲劇 戲劇衝突及表現形式 戲劇結構 戲劇語言 中國的戲曲語言 中國戲曲 中國國粹京劇 劇作名家 名劇欣賞 舞蹈藝術 什麼是舞蹈 生活舞蹈 藝術舞蹈 土風舞 表演舞蹈 有氧舞蹈   器樂形式器樂形式包括奏鳴曲和交響曲、交響詩、音畫、協奏曲、套曲和組曲

、前奏曲和序曲、夜曲、幻想曲、隨想曲和狂想曲、軍樂和進行曲、圓舞曲、變奏曲、改編曲、創意曲、敘事曲、詼諧曲、幽默曲、練習曲、觸技曲、重奏和獨奏曲等。 隨想曲、幻想曲、狂想曲：這三種形式形式的樂曲相似之處較多，多半採用民歌旋律或現成的主題加以發展，是曲體結構更自由的單樂章交響音樂作品。 隨想曲（Capriccio）中的「隨想」原意是奇想、異想，也就是帶有隨意性。隨想曲的樂曲結構形式較自由，通常以民歌旋律為基礎，發展成演奏技巧艱深的樂曲。著名作品如柴可夫斯基的《義大利隨想曲（Capriccio Italien）》，是作者在訪問義大利期間根據所得印象，以義大利民歌為素材寫成，它描繪了義大利的風俗生活

，各段落之間形成強烈的色彩對比。 狂想曲（Rhapsody）源於古希臘民間敘事詩片段，一般由流浪藝人演唱。狂想曲常指對英雄事蹟、民間傳說、風土人情的自由幻想。它也是一種根據歌曲、舞曲等主題改編發展而成的演奏技巧較難的樂曲，有時也指一種類似敘事性的器樂曲。如李斯特的《匈牙利狂想曲（Hungarian Rhapsodies）》、安奈斯可（George Enescu）的《羅馬尼亞狂想曲第一曲（Romanian Rhapsody No.1）》、拉威爾的管弦樂《西班牙狂想曲（Rapsodie espagnole）》、德弗札克的管弦樂《斯拉夫狂想曲（Slavonic Rhapsodies）》、蓋希文（Ge

orge Gershwin）的《藍色狂想曲（（Rhapsody in Blue））》等。 幻想曲中「幻想」的原意為想像、空想或夢想。幻想曲是一種形式自由灑脫、樂思浮想聯翩的單樂章樂曲。它是在十八世紀和十九世紀初，由技巧高深的即興演奏而形成，內容豐富、性格奔放。後來幻想曲常作為賦格曲和奏鳴曲的前奏，與結構嚴謹的賦格曲和奏鳴曲本身形成對比，如格林卡的《卡瑪琳斯卡亞幻想曲（〈Kamarinskaja）》。 奏鳴曲（Sonata）：奏鳴曲是由好幾段音樂構成的樂曲，一般由一件（或少數幾件）樂器演奏，只用鋼琴伴奏，最常見的是小提琴奏鳴曲和鋼琴奏鳴曲。 奏鳴曲一詞源於義大利語，意為演奏樂器，無形式意義。現在

說的奏鳴曲是指形成於十八世紀的一種形式，其組織規則嚴密，一般由四段組成：第一段為奏鳴曲式，快板；第二段為三段式，慢板；第三段為小步舞曲或詼諧曲；第四段為奏鳴曲式或迴旋曲式，快板。其中的每一段為一個樂章，各樂章間在速度、情緒、主題、調性等方面產生對比，用不同的方式發展音樂材料，使作品整體結構豐滿且富於變化。

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以肢體回應教學法將英語融入幼兒體能遊戲之行動研究

為了解決術意思的問題，作者夏萍 這樣論述：

　　本研究旨在探究如何藉由肢體回應教學法（TPR）將英語融入於幼兒的體能遊戲中，並配合主題教學的脈絡進行統整性的教學，以融入的方式了解TPR在幼兒體能活動可能的策略與運用情形。研究者擬定了三個層次的教學策略，由易至難分別為TPR-1能聆聽英語單詞跟著做動作；TPR-2能聽懂英語單詞進行體能遊戲活動。TPR-3能在活動的遊戲情境中使用英語，三項策略分別實施於動作發想活動與肢體運用活動的體能遊戲中。　　研究實施於南部一所公立幼兒園大班，以行動研究的方式進行為期十週的英語融入體能遊戲。資料蒐集除在研究過程中攝錄教學過程，採取半結構式的方式，訪談協同研究者與諍友，加上研究者於活動後的觀察紀錄與省思札

記，進行資料的分析並擬定修正教學的行動方案。研究發現主要有二，首先在TPR策略實踐部分，TPR-1需搭配適切曲速與幼兒動作發展；TPR-2需配合不同的體能遊戲，在活動設計中進行調整；TPR-3可以比手畫腳的方式融入活動，提升幼兒在發音上的回應。其次在體能活動中融入英語，能藉由發想了解詞意與提升肢體創意思維，同時可提升孩子的基本動作能力。研究者針對課程設計、策略運用、師資培育與未來研究提出建議。

鬼谷子全書

為了解決術意思的問題，作者鬼谷子司馬志 這樣論述：

　　《鬼谷子》歷來被人們稱為「智慧禁果」、「曠世奇書」，它在中國傳統文化中頗具特色，是亂世之學說、亂世之哲學。它在世界觀上講求實用主義，講求名利與進取，而在方法上則講求順應時勢，知權善變，是一種講求行動的實踐哲學。 　　作為一部謀略學的鉅著，培育出眾多優秀政治家的思想內涵，《鬼谷子》一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應用於內政，外交、軍事、商務及公關等領域，為當代政界、商界等領域人士所必讀之智慧法寶。 　　本書以政治、軍事、外交、商務、職場以及日常生活中的故事為典型案例，深入淺出地向讀者解讀和剖析了《鬼谷子》的智慧精髓和謀略精華，秉持著「取其精華，棄其糟粕」

的原則，力求將中華民族的優秀文化繼承發揚、古為今用！ 作者簡介原著∕鬼谷子 　　姓王名詡，又名王禪，一說為春秋時代衛國人，一說為戰國時代衛國人，但具體生卒年不詳。著有《鬼谷子》兵書十四篇及《本經陰符七術》等書。 　　其人長於持身養性和縱橫術，精通兵法、武術、奇門遁甲，是諸子百家中縱橫家的鼻祖，也是一位卓有成就的教育家，蘇秦、張儀皆為其弟子。 　　民間稱其為王禪老祖，經常進入雲孟山採藥修道，因隱居於清溪鬼谷，而被世人稱為鬼谷先生。 編者∕司馬志 　　喜好鑽研中國「古典文學」，一位嫻熟中國歷史的史學家和文學家，性喜比較與綜合中西文化的異同，並從其中歸結出宜於當今所用的「現代精神」，常於報章雜誌發文

立論，是一位熱愛中西文學、歷史和科學，並不忘關懷、回饋社會的優質作家。 第一篇　捭闔術第一章　或陰或陽，或柔或剛第二章　度權量能，校其伎巧短長第三章　周密之貴微第四章　捭闔者，道之化，說之變第五章　捭闔之道，以陰陽試之 第二篇　反應術第一章　事有反而得複者第二章　因其言，聽其辭第三章　欲張反斂，欲取反與第四章　知之始己，自知而後知人 第三篇　內揵術第一章　務隱度，務循順第二章　方來應時，以合其謀第三章　得其情，乃制其術第四章　聖人立事，以此先知而揵萬物 第四篇　抵巇術第一章　抵巇之理第二章　秋毫之末，太山之本第三章　可以治則抵而塞之，不可治則抵而得之第四章　巇隙，察之以捭闔 第五篇　飛箝術第

一章　飛而箝之第二章　鉤其所好，以箝求之第三章　量智能、權材力、料氣勢第四章　空往而實來 第六篇　忤合術第一章　趨合倍反第二章　先謀慮計定，後行忤合之術第三章　自度材能知睿，量長短 第七篇　揣情術第一章　往而極其欲，往而極其惡第二章　以其見者，知其隱者第三章　避所短，從所長第四章　言必時其謀慮 第八篇　摩意術第一章　摩者，揣之術第二章　謀之於陰，成之於陽第三章　聖人獨用第四章　物歸類，摩之以其類 第九篇　權術第一章　飾言，利辭第二章　參調而應，利道而動第三章　言有諱忌第四章　從其所長，避其所短第五章　辭貴奇第六章　量權 第十篇　謀術第一章　奇不知其所擁，始於古之所從第二章　三才第三章　計謀之用

第四章　聖人之道，在隱與匿 第十一篇　決術第一章　若有利於善者，隱托於惡，則不受第二章　微而施之 第十二篇　符言第一章　主位第二章　主明第三章　主聽第四章　主賞第五章　主問第六章　主因第七章　主周第八章　主恭第九章　主名 第十三篇　本經陰符七篇第一章　盛神法五龍第二章　養志法靈龜第三章　實意法螣蛇第四章　分威法伏熊第五章　散勢法鷙鳥第六章　轉圓法猛獸第七章　損兌法靈蓍 前言 　　鬼谷子，姓王名詡，一說是春秋時期衛國人；一說是戰國時期衛國人。因為他隱居於清溪的鬼谷之中，故世人稱其為鬼谷先生（鬼谷子）。 　　鬼谷子在中國歷史上是一位顯赫的人物，是「諸子百家」之一，縱橫家的鼻祖，既有政治家的韜略，

又擅長外交家的縱橫捭闔之術，並且精通兵法、武術、奇門八卦，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。 　　對於鬼谷子，最早的記載是司馬遷的《史記》。《史記‧蘇秦列傳》中說：「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。」道家把鬼谷子奉為「古之真仙」，曾活了百餘歲，而後就不知去向了。 　　鬼谷子之所以被喻為縱橫家之鼻祖，是因為其有蘇秦、張儀這兩位叱吒風雲的傑出弟子。鬼谷子弟子頗多，據說孫臏、龐涓、毛遂、徐福、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、麗食其、蒯通、黃石、李牧、魏繚、李斯等都是他的弟子，但這些沒有確切而權威的文獻記載，所以其真實性有待考證。據說鬼谷子招收徒弟從不挑剔。但他的學問高深莫測

，並不是人人都能學會的，只要學會其中一門便可以縱橫天下了！ 　　鬼谷子主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》又稱做《捭闔策》，側重於權謀策略及言談辯論技巧，此書完整地保留在道家的經典《道藏》之中。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三篇、十四篇已失傳。《鬼谷子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。《本經陰符七術》則集中講述養神蓄銳之道。前三篇說明如何充實意志，涵養精神，後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。 　　《鬼谷子》一書，從內容來看，主要涉及談判、遊說等內容，但是由於其中涉及大量的謀略問題，與軍事問題觸類旁通，所以也可稱為「兵書」。 　　《

鬼谷子》一書歷來被人們稱為「智慧禁果，曠世奇書」，它在中國傳統文化中頗具特色，是亂世之學說，亂世之哲學。它在世界觀方面講求實用主義，講求名利與進取，而在方法上則講求順應時勢，知權善變。因此是一種講求行動的實踐哲學。 　　世人對《鬼谷子》褒貶不一，歐陽修評價《鬼谷子》說：「因時適變，權事制宜，有足取者。」長孫無忌評價其：「便辭利口，傾危變詐。」柳宗元評價則說它：「險戾峭薄，恐為妄言，亂世難信，學者不宜道之。」不管古人對其是褒是貶，我們今天讀它、學它，是要「取其精華，棄其糟粕」，將其中有益、有用、有價值的東西挖掘出來，為我所用。 　　《鬼谷子》作為一部謀略學的鉅著，一直為中國古代軍事家、政治家和外

交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應用於內政，外交、軍事、商務及公關等領域，為當代政界、商界等領域人士所必讀之智慧法寶。 　　本書以政治、軍事、外交、商務、職場以及日常生活中的故事為典型案例，深入淺出地向讀者解讀和剖析了《鬼谷子》的智慧精髓和謀略精華。本書秉著「取其精華，棄其糟粕」的原則，力求將中華民族的優秀文化繼承發揚、古為今用！ 第一篇捭闔術第一章　或陰或陽，或柔或剛【原文】粵若稽古②，聖人之在天地間也，為眾生之先③，觀陰陽④之開闔以命物⑤，知存亡之門戶，籌策⑥萬類⑦之終始，達人心之理，見變化之朕⑧焉，而守司⑨其門戶。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也⑩。變化無窮，各有所歸11。或

陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。【注釋】①捭闔：捭，分開、撕裂，敞開心懷積極行動，採取攻勢，或接受外部事物及他人的主張和建議。闔，本意為門扇，鄭玄注曰：「用木曰闔，用竹葦曰扇」，引申為關閉，關閉心扉，把進來的事物化為自己的事物，或不讓外來事物進入，取封閉形態。捭闔，在這裡指縱橫馳騁，大開大合。是鬼谷學說中一種基本的方法。②粵若稽古：粵，語氣助詞；若，順；稽，考察。粵若稽古，意為按著一定的規律考察歷史。③眾生之先：眾生，眾多有生者；先，先知，意指尊者，指導者，先驅者。眾生之先，在這裡指廣大生眾的老師。④陰陽：陰，本意為山的背陰面；陽，本意為山的朝陽面。被引申來概括對立統一的兩類事物或現象。

⑤命物：辨別事物。⑥籌策：就是計算、謀劃。⑦萬類：就是萬物。⑧朕：徵兆，跡象。⑨守司：看守和管理。⑩其道一也：道，大自然的規律。全句指聖人的「道」始終是一樣的。11歸：歸宿。【譯文】縱觀從古至今的歷史，可以知道：聖人生活在世界上，就是要成為眾人的先導。透過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作出判斷，並進一步了解事物生存和死亡的途徑，計算和預測事物的發展過程，通曉人們思想變化的規律，揭示事物變化的徵兆，從而把握事物發展變化的關鍵所在。所以，聖人在世界上的作用始終如一。事物的變化雖然無窮無盡，但是各自都有自己的歸宿，是有章可循的：或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者鬆弛，或

者緊張。【延伸閱讀】「或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張」。是說世間萬事萬物，都有陰陽、柔剛、開閉、張弛之道，如果能夠靈活掌握、運用自如，自可以在人生的各個領域輕鬆自如、有所成就。捭闔之術即為陰陽之術，意思是行事時要或開或合，或陰或陽，靈活處之，多方探尋，必要時以假像迷惑對方，從而達到自己的目的。唐高祖李淵就是一個深諳陰陽之道的權謀家。隋朝末年，隋煬帝楊廣荒淫無道，致使眾叛親離、國運岌岌可危。蓄謀已久的太原留守李淵乘機起兵。可是當時群雄割據，各路兵馬紛紛搶奪天下，李淵並不具備一統天下的實力。其中，瓦崗軍是隋末最為強大的一支農民起義軍。李密在殺死翟讓以後，建立了自己在瓦崗軍中的領袖地位，此時

的李密得意忘形，大言不慚地說自己已被各路英雄推為盟主，自然也包括李淵。李密寫信給李淵，希望和李淵戮力同心，共同取得天下。讀完李密的密信，李淵給李密回覆了一封措辭極為謙遜的回信。對討伐、誅殺昏君、取而代之之言，表示不敢從命。而且申明自己「志在尊隋」，這番虛偽之言掩飾了李淵奪取天下的野心。李淵還極力推獎李密，說「天生萬民，必有其主。當今能為民之主者，非君莫屬」，並且說自己已年過五旬，別無奢望，自己非常樂意擁戴李密，希望李密早登大寶，以安天下。只要李密能讓自己復封於唐，就心滿意足了。李密接到李淵的回信，果然大喜過望。但是實際上，李淵如此做法是想利用瓦崗軍的強大力量牽制住東都洛陽的隋軍，以便讓自己可以

順利進軍長安。武德元年(西元618年)9月，瓦崗軍與盤踞洛陽的王世充作戰失利，只好到河陽(今河南孟縣)去找瓦崗軍將領王伯當。李密企圖南阻河，北守太行，東連黎陽，捲土重來。但這種企圖東山再起的主張，遭到部下諸將的反對。諸人勸李密道：「今兵新失利，眾心危懼，若更停留，恐叛亡不日而盡。又人情不願，難以成功。」李密在無可奈何之下，不得不前往長安，投靠李淵。李密帶領兩萬人入關的時候，李淵派人迎接，冠蓋相望，異常隆重。李密非常高興，洋洋得意地進了長安城。李淵對李密非常尊重，並將其表妹嫁與李密。但其他人就沒有這份待遇了，李密一到長安，「有司供待稍薄，所部兵累日不得食，眾心頗怨」。而且，「朝廷又多輕之，執政良

賄」。李淵這樣做無疑是個陰謀，目的無非是蓄意製造事端，讓李密眾叛親離。這時，李密已經自投羅網，當然只能任李淵擺布了。

學齡前兒童性教育數位繪本之設計

為了解決術意思的問題，作者陳宇 這樣論述：

近年來，相關的媒體報導未成年人遭受性侵引發全社會的關注，學齡前兒童性教育也逐漸受到了重視，該如何幫助父母對孩子進行性教育是一個難題。因此，本研究透過性教育結合數位繪本做設計，希望能幫助父母與孩子在性教育上的溝通及性知識的傳授，也希望增加兒童性教育繪本的社會接受度，能為性教育的不同方式提供相應的參考。繪本是父母和孩子的溝通媒介，而數位繪本是延續傳統繪本，融入新的數位元素，為讀者提供豐富的體驗。本研究根據學齡前兒童性教育知識點為依據創作故事內容，為學齡前兒童設計了一套「被遮住的小秘密」性教育數位繪本作為研究的原型工具，繪本中主要由故事內容及問答兩大部分組成，讓家長與孩子一起使用，在趣味中學習知識

。本研究邀請了六組家庭進行測試，透過參與觀察法及半結構性訪談法進行對繪本的評估。研究結果顯示學齡前兒童數位學習能力強，對互動有興趣，但根據使用數位產品頻率的不同，對數位繪本的興趣程度及知識的學習程度也不同。而通過對家長的訪談，家長認為數位繪本可以幫助他們對孩子進行性教育，動畫及互動功能有幫助孩子對於知識的理解，也希望通過增加互動設計維持孩子的興趣。本研究有兩項發現，第一，學齡前兒童互動性要求差異，因數位產品使用頻率的不同，對於互動要求也不同；第二，比起聲音輔助，學齡前兒童更注重繪本中的互動功能。本研究設計了一項為學齡前兒童設計的繪本，而且根據測試的結果，對於未來的學齡前數位繪本設計提出建議。