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另外網站【2022 蘭嶼飛魚季指南】時間、禁忌、行程和深度遊總整理也說明:每年的2 月底、3月一直到6、7 月是大家所熟知的蘭嶼飛魚季,但其實一整年的時間又可以大致分為三個階段,分別是飛魚招魚祭、飛魚收藏祭和飛魚終食祭。

國立臺灣海洋大學 海洋文化研究所 林谷蓉所指導 潘賢心的 慢魚文化推廣之研究──以新北市金山區磺港漁村為例 (2020),提出蘭 嶼 飛魚祭 2021關鍵因素是什麼,來自於慢魚文化、食魚教育、蹦火仔、文化資產。

而第二篇論文佛光大學 文化資產與創意學系 羅中峯所指導 鄔誠民的 東澳泰雅飛魚文化資產之在地營造 (2020),提出因為有 飛魚、飛魚文化、東澳飛魚、東岳部落、文化認同的重點而找出了 蘭 嶼 飛魚祭 2021的解答。

最後網站蘭嶼飛魚季- 蘭色大門| 蘭嶼民宿旅遊連線則補充:2021 年蘭嶼飛魚季節:約2月- 6月飛魚(AliBangBang)是蘭嶼人最重要的食物,為主要的動物性蛋白質來源之一,捕捉飛魚是蘭嶼雅美/達悟族的傳統文化核心。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了蘭 嶼 飛魚祭 2021,大家也想知道這些:

慢魚文化推廣之研究──以新北市金山區磺港漁村為例

為了解決蘭 嶼 飛魚祭 2021的問題,作者潘賢心 這樣論述:

  本論文旨在探究慢魚文化,並探討將「慢魚」精神落實到漁業文化資產中,執行保存推廣。本研究挑選的目標為新北市金山區磺港的特色古老漁業「蹦火仔」,以慢魚文化作為基底,加上無形文化資產「蹦火仔」,於磺港實際訪談並蒐集相關資料,之後在金山高中執行慢魚文化的推廣課程活動,課後進行問卷調查。最後將問卷分析和訪談研究等成果一同列入研究結果,並提出對於臺灣慢魚文化的推廣、漁業文化資產的保存、蹦火仔未來的發展建議和未來可研究方向。  本論文研究結論大致如下:(一)將慢魚文化觀念套用至保存和推廣在地漁業文化,效果跟反應十分良好;(二)教育單位和政府應更重視慢魚運動和永續海洋之推廣;(三)善用公私協力和產官學單

位互助合作,才能讓地方文化跟產業共榮;(四)蹦火漁業在結合觀光推動轉型時,應當規劃補助來維持漁民生計;(五)蹦火漁業的困境需要盡快的改善和維護行動。

東澳泰雅飛魚文化資產之在地營造

為了解決蘭 嶼 飛魚祭 2021的問題,作者鄔誠民 這樣論述:

東岳部落歷經百年來的不斷遷徏,先由塔比亞罕社(Tpihan)遷入下東澳、後由哥各朱社(Gugut)遷入上東澳後,二社均在西元1913年先後進入到大東澳地區生活圈,成為現在的伊柚(Iyo)部落。然而,這個原本依靠高山溪流以狩獵為生的高山民族,何以在這個場域與海洋的文化形成緊密的連結,且發展出有別於蘭嶼達悟族、東臺灣阿美族的飛魚文化,確實耐人尋味。本研究旨趣為東澳泰雅飛魚文化資產的在地營造,首先依時間序釐清東岳部落的形成;透過東澳里捕魚技術的演變以及粉鳥林漁港飛魚交易向度,說明東岳部落與飛魚之間如何產生連結。探究東岳部落飛魚成為食材的過程,並關注東岳部落特有的飛魚桶烘烤工具發明及製作過程;另由處

理飛魚、烘烤程序、到料理食譜,整體描繪東岳部落烘烤飛魚過程。以飛魚意象及藝像具體描繪飛魚文化在東岳部落的當代現象,並說明飛魚嘉年華活動中東岳部落族人展現的能動性,以及族人持續參與烘烤飛魚活動延伸的認同轉變情形。從社會向度談飛魚作為中介物,使得傳統Gaga關係得以再現於東岳部落族人的現代生活中,並揭示飛魚作為人情交換禮物,所撐開的飛魚社會網絡情形。最後,東澳國小將飛魚文化與射箭教育合流,透過義賣飛魚行動成為投資部落教育的籌碼,更強化飛魚文化作為部落文化資產的重要性。本研究透過上述觀點呼應研究者的問題意識,進而整理出在地的理論視角,最後提出研究的發現。飛魚不僅漸漸成為蘊含東岳部落文化的象徵,讓部落

族人在透過雙手實際製作烘烤飛魚的活動中,將Gaga精神代代傳承,也替東澳國小的學童帶來飛向未來、看見世界的契機。