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我的肚腹裡有一片海洋

為了解決蘭 嶼 女人魚的問題，作者張郅忻 這樣論述：

　　女身裡似有一片汪洋，細膩心緒隨潮汐漲落 　　女人的肚腹更似大海，神祕柔軟以能孕育生命 　　一如海明威寫下老人與海的搏鬥，張郅忻也寫下「女人與海」的生命故事 　　可以綺麗，也可以堅強……   　　對於「海」有著莫名依戀的張郅忻曾說：「我很喜歡海明威的《老人與海》，男人在外和海洋搏鬥，女人其實也和肚子裡的這片海、和廚房裡外的世界，用生命搏鬥著。」於是這本書她以「女人與海」為主題展開書寫，如自她童年即與父親離異而離家的母親，就像是一尾美麗而滄桑的女人魚，張郅忻以文字照看母者與親情，揉合了疏離、依戀與艷羨的矛盾眼光；同時也將視角探向自身，探索自身與家族女性共享的生命之海，從身邊

不同角色的女性親人身上，照見多面向的女性成長。 　　書中並有許多精采篇章，刻畫了飄洋過海來台的新移民女性各式「海海人生」，如〈迷城記〉寫兩個來自越南不同地方的新移民姊妹，一日往返台北城的經歷，及其受到的歧視與內心的追尋。〈胡春香〉則以越南十八世紀女詩人的故事，寫在台的越南新移民姊妹身世，互為隱喻。曾在上一本散文中介紹了她多族群的家族故事，張郅忻在機緣巧合之下結識了這些越南籍的好姐妹，不但以真摯的情感寫下了這些新移民女性個個不同的生命故事，以及她與她們相知相惜的可貴情誼。也打破了許多台灣人把所有越南來的女子都當成婚姻仲介外配的刻板印象。 　　寫作不倦，卻同時也已經是一個一歲多孩子的媽，張郅忻

人如其文，兼容並蓄著溫柔和堅定兩種氣質，她希望可以持續寫作以傳遞生命力量，更讓讀者從文字中深刻感受到，「女人肚子這片海洋的潮汐與溫度，就是一股溫和的力量。」 本書特色 　　★七年級女作家以細膩真情的散文描繪多元族群女性和自身的生命故事，打破多數台灣人對來自東南亞的新移民的刻板印象。 名人推薦 　　方梓、阿盛、唐捐  共同推薦   　　張郅忻長期關注台灣新移民，以同理心去觀察，以平等心去了解。此書的焦點較諸以往更為明顯集中，記錄對象更多，情意更加深刻。她在這方面的真摰投入，確實鮮有人能及，值得所有讀者鼓掌。可以確定，此書必然會是她寫作路上的重要里程碑。──阿盛

蘭 嶼 女人魚進入發燒排行的影片

共享經濟在蘭嶼的「視差」：區塊鏈科技達悟幣與部落智慧魚幣的共享文化

為了解決蘭 嶼 女人魚的問題，作者鍾又任 這樣論述：

達悟幣是以區塊鏈為基礎發行在蘭嶼的社區代幣，為要解決觀光帶來的生態環境問題與創造島嶼金融可能性而做出的創新設計。達悟幣的實驗期間中，推廣與宣傳並非一路順遂，甚至處於停滯階段。本研究以「共享經濟」為主軸關注兩個面向，其一為達悟幣個案本身的設計理念與發展推廣過程；其二為達悟族社會中存有的漁獲共享系統。首先反思基於社區代幣理念出發的達悟幣的設計方案，再深入分析達悟族漁獲共享之社會意涵。本研究採行的研究方法以參與式觀察、深度訪談，以及搭配二手的內容分析與論述分析為主。本研究發現，達悟幣仍處於貨幣系統思維的層次，並非合適的機制設計，而達悟族漁獲共享的深層理念屬於一種「社會責任」的型態，比起個人的貨幣積

累來得更凝聚部落。因此本研究建議達悟幣需要跳脫貨幣的思維，改往設計「量化」社會責任的方向與結合傳統「禁忌」作為執行規範才較能體現達悟族傳統思維，且較有可行之機會。

五對槳

為了解決蘭 嶼 女人魚的問題，作者夏本奇伯愛雅 這樣論述：

　　作者夏本奇伯愛雅從船組文化及海上漁業經驗吸收老師教導的海洋知識，也吸收關於雅美族的海洋文化。他累積了一輩子的在地能量與文字經驗，終於隆重推出首本長篇小說。本書以雅美族人閒聊時的口語撰述，保留族人的原始說話風味，並於書末提供雅美族十人船組的文化知識，希望能讓國內外朋友都能欣賞到雅美族十人大船的情感剖面。本書述說發生在大約三百年前的雅美族社會的船組故事，也娓娓闡述蘭嶼十人船組的文化風俗。 　　船組是指十人大船的團體，十人大船在蘭嶼的傳統名稱為「五對槳」。雅美族十人大船的撐舵夫，是一項神聖的任務，這份工作必須具備好幾項條件才能勝任，不是每個船員都能擔當得起的。船組與海洋漁業的故事，在雅美族的

六個部落內都會發生，只是各有不同的遭遇。首篇「首航」講述達悟漁夫出海捕魚時的流程順序與禁忌，十人船組出航時的每個行為與禁忌都存在他的原因，藉著年長漁夫與年輕漁夫的互動與對話，帶領讀者認識海洋漁撈作業的辛勞；「厄運」則描繪十人大船在一無所獲返航的同時，遭逢厄運，拼板舟觸礁翻覆，眾人皆受傷的返回村落。 　　具體而微的表達海洋作業瞬息萬變的特性，稍有閃失即會釀成大錯；「月圓之夜」是達悟族船組祭主人慰勞船員辛勞的宴客，在本文中也是為了先前的厄運舉行避邪驅凶的儀式，並在其中對於年輕船員進行海洋漁夫教育；大船員復原將船隻修整後，進入「再出航」的章節，描繪於十人船組的漁夫們再一起出航挑戰大海的過程，隨著厄運

的驅散，船組獲得了飛魚神的眷顧，很快便獲得了不小的收穫；並捕獲了「三條大魚」，這三條大魚是船組中的釣夫憑藉著專業的海洋技能以及經驗，將三條巨大的「女人魚」捕獲，凱旋而歸的返回村落；「分魚」也是達悟文化中特別且有趣的地方，巨大的「女人魚」或是飛魚在分配的數量或是分配的方式皆有不同，年輕船員跟隨年長船員的學習也逐漸成長為具備專業海洋知識的漁夫。

Kagagan─蘭嶼「交換食宿」現象的文化脈絡

為了解決蘭 嶼 女人魚的問題，作者吳建翰 這樣論述：

蘭嶼是位於台灣東南方約40浬的小島，近年來因觀光興起而有許多遊客藉由幫忙當地店家換取免費的食宿。此現象雖類似台灣年輕人赴海外長期旅行的「打工度假」，但其勞雇模式受當地原住民文化之影響而有所不同，故本文採用「交換食宿」指稱此現象，凸顯當中對等的交換關係。基於2010至2012三年的調查，本人主張在私有制盛行的雅美社會中，運作著興盛的「互惠」與「再分配」的經濟體系，蘭嶼雖然逐步被捲入資本市場的世界體系中，然而，商品與貨幣非但不是攻陷島上傳統經濟的利器，反而豐富了雅美族交換關係的內涵與選項。雅美族的傳統交換邏輯仍舊運行於島上，且在觀光發展的脈絡下，蛻變與台灣人發展互惠關係的「交換食宿」。首先是主客

之間自然成形的互惠交流，對外延伸傳統文化的kagagan關係，然後，部分店家雖將交換食宿的概念化為旅遊商品，有效運用此一人力拓展店務，然而，多數店家雖然採用制度型的經營手法，骨子裡仍實踐著傳統型的精神，並置著「商品交易」與「禮物交換」兩種性質。由此可見，當代蘭嶼「物」與「人」不斷被商品化的潮流中，夾雜著一股反商品化的趨勢，居民仍強調「物/人不可分離」的性質，即使用錢購買的商品也可化為禮物，且與購買者息息相關，引發循環不止的互惠交流。