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國立臺中教育大學 特殊教育學系碩士班 洪榮照所指導 張佑庭的 身體病弱兒童接受臺中市醫院床邊教學服務之探究 （2018），提出蘭亭苑591關鍵因素是什麼，來自於身體病弱兒童、醫院床邊教學服務、床邊教師。
而第二篇論文國立臺灣大學 藝術史研究所 傅申所指導 方令光的 干祿之心、經世之書：顏真卿(709-785)楷書考論 （2015），提出因為有 顏真卿、顏體、官楷、干祿、經世致用、多寶塔碑、顏勤禮碑的重點而找出了 蘭亭苑591的解答。
身體病弱兒童接受臺中市醫院床邊教學服務之探究
為了解決蘭亭苑591 的問題，作者張佑庭 這樣論述：
本研究旨在探討臺中市醫院床邊教學提供身體病弱兒童之服務，並探究床邊教師對於床邊教學服務之看法，以建立一套可行之床邊教學服務方式。研究者以立意取樣的方式選取三位臺中市床邊教師，透過半結構式的訪談法蒐集資料並進行概念編碼，將床邊教師所提供之床邊教學服務分為專業團隊合作、直接服務和間接服務三大部份，再對照相關文獻進行結果之分析與討論，最後歸納獲得以下結論：一、床邊教師提供身體病弱兒童與家長適性化的服務。二、專業團隊的合作有利於直接服務和間接服務的提供，且直接服務與間接服務有交互影響與同時並存的關係。三、床邊教師認為床邊教學是以個案為中心，結合跨領域合作的教育服務，並提供學生和家長重要的陪伴與支
持。四、床邊教學之服務期程可分為三階段，床邊教師會根據各階段的需求提供不同性質的服務。
干祿之心、經世之書：顏真卿(709-785)楷書考論
為了解決蘭亭苑591 的問題，作者方令光 這樣論述：
有唐一代，楷書名家輩出，其中又以顏真卿(709-785)創立的「顏體」最為後人稱道。千百年來，顏體被視為唐楷發展的最高峰，對中國書法史投下了廣大、深刻的影響。然而，唐代的書法評論家既不重視顏體，也不認為顏真卿是偉大的書法家，這樣的現象實在令人疑惑。本文根據以上的觀察展開研究，結論如下： 1. 顏真卿傳世楷書作品只有10件是真蹟，如《王琳墓誌》、《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》等；其餘都是後人仿造的偽作，如《八關齋碑》、《顏氏家廟碑》、《麻姑仙壇記》等。另有2件誤植顏氏名下，即《自書告身》、《竹山堂連句》。 2. 按真蹟所見，顏真卿的楷書風格有3個發展階段：(1)學習褚遂良(596-65
8)《雁塔聖教序》的風格，代表作為《王琳墓誌》。(2) 學習盛唐「官楷」，發展出前期顏體風格，以《多寶塔碑》為代表，表現其干祿之心。(3) 在前期顏體中加入篆書的筆法和字樣，發展出後期顏體風格，以《顏勤禮碑》為代表作。 3. 顏體楷書是以儒家經世致用的文藝理念為根基，具有強烈的政治性格。正是為了在政治工作上有更傑出的表現，顏真卿努力學習盛唐官楷的字樣和書法風格，創發了前期顏體；為了落實「文質彬彬、書以合道」的理想，他又援篆入楷，發展出後期顏體風格。 4. 觀察顏體成立和發展的過程，可以發現政治力量的干預和唐代士人的干祿心態才是推動唐楷發展的關鍵因素。正因顏體繼承了盛唐官楷的實用、功
利主義，不強調楷書的抒情性和表現性，於是不得到傳統派評論家的青睞。直到後期顏體表現出復古的筆法和風格，又配合《干祿字書碑》的流行，才使顏真卿在晚唐時期逐漸被納入筆法傳承的譜系，並成就顏體經世致用的價值。 5. 尤於顏真卿名下的楷書作品含有大量偽作，以致後人看不清顏體的真面目。很多人誤認顏體有「燕尾」的筆法，又說顏體的風格多變，發展的過程反反覆覆，並美其名為「一碑一面目」。事實上，就大多數偽作出現的時間而言，宋代堪稱關鍵。換言之，宋人對顏體碑帖的臨仿、詮解、評價深深地影響了後人；宋人對顏體的想像引發了後人的誤讀，也映射出唐、宋兩代的書法思潮有了明顯的轉變。