藩籬桎梏意思的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦鈴木大拙寫的 禪與生活 和ChögyamTrungpaRinpoche的 沒事,我有定心丸。:創巴仁波切遺教法寶 三乘法教.系列六之一 別解脫道(上)都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自五南 和眾生所出版 。
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禪與生活
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為了解決藩籬桎梏意思 的問題,作者鈴木大拙 這樣論述:
在鈴木博士生花妙筆下,把一般人望而卻步的「禪」說解成人人可解的生活體驗。 鈴木大拙為當今的禪學權威,是把禪宗傳到日本之外的世界先鋒。 本書是從享譽世界的禪學大師鈴木大拙所著《禪學論文集》、《禪學研究》中精選而成。在鈴木博士生花妙筆下,把「禪」說解成人人可解的生活體驗。 日常生活中的衣、食、住、行,無一不含禪機,而禪家所體驗的則是禪悟的喜悅。現代人為了不迷失自己,《禪與生活》一書不容錯過。
沒事,我有定心丸。:創巴仁波切遺教法寶 三乘法教.系列六之一 別解脫道(上)
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為了解決藩籬桎梏意思 的問題,作者ChögyamTrungpaRinpoche 這樣論述:
好忙,覺得心好累? 想安靜一下,腦子卻吵個不停? 有時覺得,自己的心,是世界最遙遠的地方? 好久沒坐下來,和陌生的自己,靜靜相處? 沒事。這些,慈悲又智慧的佛陀都懂, 所以他證悟之後,最初要教我們學會的事, 就是怎麼讓自己的心安靜下來, 安定的力量,是給自己的生命第一個祝福。 至於安定生命的方法是什麼? 那個秘密叫「奢摩他」, 佛陀是這麼教的…… 關於本書 即使你是一個大乘或金剛乘的修行者,你仍然必須從頭開始,別無他法,這是為什麼小乘會在大乘、金剛乘之前的原因。 小乘是我們開始走上法道的方式,它是一個相當令人愉
悅的入口。也許你會認為,小乘是非常嚴峻苛刻、無趣的,但事實上,它是一條令人喜悅的道路。小乘的基本態度在教導我們如何端正自己的行宜,藉由止禪的修持,你開始和自己發展出一個良好的關係,身心變得越來越為協調整合,能夠懂得如何留心觀照身邊所有發生的一切,同時,瞋恨和貪愛心也減少了!這讓你越來越走向了覺悟的道路,成為一個美好良善的佛法人。 許多世紀以來,無數其他人已經如此修持,也有無數的人因此獲得成就。如果對這些有所成就的人們來說,它是管用的,那麼,這本書裡所教導的小乘解脫之道,對你也會是管用的。 一旦了解這一點,再運用本書教導的對治解藥,開始把自己從煩惱的我執輪迴中救脫出來,這就是小乘——
別解脫的根本,也是佛教修行的基礎。 本書法教的背景脈絡與導讀 尊貴的邱陽.創巴仁波切在一系列禪修暨研習閉關期間所呈現的法教,構成了《別解脫道》、《智悲菩薩道》、《不壞覺醒之密續道》這三部書籍的基礎,這本書則是其中的第一部。這個一次為期三個月的禪修研習閉關被稱為「金剛界研習營」。從1973年到1986年,創巴仁波切主持了13次金剛界研習營,給予超過300個開示。他按照藏傳佛教設計規劃的小乘、大乘和金剛乘等佛教修道三大次第,架構出這些金剛界研習營。 口耳相傳的教授 在閱讀本書之際,最好謹記這些開示的本質,以及給予這些開示的背景脈絡。佛教主要是一種口語傳承,根源自上師和弟子之間以
「上師口述,弟子耳聞」方式,直接傳授佛陀的法教或佛法(buddhadharma)。早期的「經」(sutras)保有此一特質,總是會提及地點、時間、環境背景,以及佛陀在傳授此一特定主題時,有哪些人在場。為了符合口語傳統的作法,佛經通常用「如是我聞」這個句子做為開場白。同樣的,這本書也是以口語傳統為基礎。「宣講開示」是這本書的根本,是在特定的時間和地點,用特定的方式對特定的學生而說。然而,不像佛陀的經典,這些宣講開示被記錄下來,進而被謄寫成為本書的原始資料。 就此情況而言,宣講者是尊貴的邱陽.創巴仁波切。由於創巴仁波切在幼年即被認證為一位「祖古」(tülku)或轉世喇嘛,他因此而被稱為「仁波
切」(rinpoche)或「珍貴者」。他也擁有金剛阿闍黎(vajracharya,金剛上師)或持明(vidyadhara,知識持有者)等頭銜。1940年,創巴仁波切出生於西藏東部康區,是藏傳佛教創巴傳承的第十一世傳承持有者。這個傳承屬於藏傳佛教噶舉派;該派強調禪定的修學和直接的個人覺受,因而成為眾所周知的「實修傳承」(practice lineage)。 創巴仁波切在西藏東部的蘇曼寺接受訓練,擔負身為傳承持有者應負的職責和責任,但是在1959年中國入侵時,他拋下一切成為逃亡難民。1970年,31歲的創巴仁波切抵達美國,從1970年開始,一直到他於1987年離世,持續不斷在西方國家傳法,歷
時17年。他是頭幾個在北美傳授藏傳佛教的西藏大師之一,也是少數幾個用英語來宣說佛法的西藏導師之一。 金剛界研習營 那些從金剛界研習營領受到這些口傳法教的學生,經由各種不同的方式而誤打誤撞地接觸佛教;他們得遇創巴仁波切為師,並且獲准參加其中一個金剛界研習營。大多數的學生已經研習佛法三年或三年以上,和持明創巴仁波切之間有個人的法緣,並且已經開始從事禪修。金剛界研習營一年只舉行一次,舉行地點位於北美各地,學生們可能不會在第一次申請時就被接受。 創巴仁波切認為,金剛界研習營的課程對於訓練他的學生、在未來弘揚佛法具有關鍵的重要性。在談論這種研習營所扮演的角色時,仁波切告訴他的學生:
「在弘揚真正的佛法之時,你們可以成為非常重要且力量強大的工具。我們正在構築這個法教的主體,如此一來,每一件事物就不會因為單單我個人的存在而陷入僵局。它可以超越我這個個人。在我死後,你們可以繼續擴展你們的視見。未來會發生什麼事情,完全取決於你們的才智、戒律和精進,因此你們最好擔負起更多的責任。 不論你們想要承擔與否,這一切遲早都要交付到你們手上。你們可以拒絕它或把它棄於塵土,但是否擔負起呈現佛法的責任,則取決於你自己。你們必須幫助未來的學生們,而且不只是這個國家的學生,還包括西藏和印度在內等世界其他地方的學生。到時,西藏和印度的人們將已經忘卻佛法,然而新近第一代的美國佛法修行者將能夠前往
西藏和印度。此舉將會助益良多。 我們的視見是非常廣大浩瀚的,而且就我們需要完成的事業而言,它也極為艱巨費時。 我希望你們能夠有所了解。如果你們尚未了解,我們就必須讓你們一而再,再而三地通過另一個檢驗的過程。人們可能會試圖去確定他們被放棄了,但是就我而言,我不會讓這種情況發生在他們身上。」 雖然三乘的架構奠定了所有這些金剛界研習營的基礎,但環境背景不一,時代和文化從1973年的第一次金剛界研習營到1986年最後一次金剛界研習營之間也產生巨幅的轉變,因此每一次的金剛界研習營都是獨一無二的。這個課程通常始於一個為期一或兩個星期的密集禪修,接著把焦點放在研習小乘之上。繼此之後的是另一
個密集的禪修,然後研習大乘。最後再從事第三期的密集實修,接著研習金剛乘。 在從事實修期間,學生們會花上一整天的時間禪修,其中坐禪和行禪交替而做。他們會在禪堂用餐,並且修持一種採取自日本禪宗的正念飲食形式「恰好齋」(oryoki,即「應量器」)。在研習期間,除了創巴仁波切親自教導主要課程之外,學生們也要上一堂由資深弟子所教導的課程,而這堂課主要是在研究前一次金剛界研習營的手稿。他們也上其他的課程,其主題包括傳承和虔敬心、佛教心理學,以及香巴拉傳統的法教等等。香巴拉傳統的法教強調本初善,以及創造一個覺醒證悟的社會。在每一期的研習結束之際,師生們都會參與口試。 創巴仁波切對於這種穿插交替
了深入實修和密集研習的金剛界研習營形式感到相當自豪。他告訴學生們: 「我想要同時把「聞」(研習)和「修」(實修)介紹給你們。這一直都是噶舉派的風格。我們總是在修行,我們總是在研習。這不特別複雜。因此,我要你們所有人都從事靜坐禪修,也要你們好好掌握你們的學習情況。換句話說,不論是在聞、思、修哪一方面,我都要你們努力用功。 對你們而言,這是一個非常稀有難得的時刻,而且它可能千載難逢。因此,請好好加以思量,並且努力盡可能地修行和學習。好好留意你是怎麼運用時間的——你非常寶貴的時間。你們努力用功,最後終於到了這裡。我很高興也很感謝你們全都在這裡。讓我們好好善用這一切。 就我所見的,
學生們在這裡的表現讓我極為開心。你們都非常的和藹可親、美好出色,而且努力用功。就整體而言,我非常高興做為你們的老師。你們都是傑出的學生。如人們所說的,身為你的老師是「上天賜予的禮物」。讓我們保持下去。請全心全意地繼續努力。」 在每一個金剛界研習營,創巴仁波切都從頭到尾、巨細靡遺地教導藏傳佛教的修道次第,而且每一年,他都能夠就先前金剛界研習營的傳法內容加以延伸。在每一次金剛界研習營結束之後,他講授的內容都會被出版為手稿,因此在他陳述新的法教時,學生們都能夠復習前幾年的內容。隨著時間的過去,他所累積建立的法教主體變得越來越龐大。 創巴仁波切把這個金剛界研習營的形式創造成為一個車乘工具,
讓他最親近的弟子得以窺探他在西藏所接受的訓練的深度和精密度,而此舉使得仁波切能夠在佛法中注入口傳的特質。為了保持這些法教的祕密本質,金剛界研習營的手稿只限於那些曾經參加過金剛界研習營的學員使用;只有在少數的情況下才會破例。創巴仁波切尤其關注的是,金剛乘的法教必須在正確的時機,適切地呈現給適當的學生。 在描述三乘法道時,創巴仁波切說: 「在你的修學過程當中,你始於一個狹窄的峽谷,接著你抵達平原,最後你攀上一座非常陡峭的山巒、山脈,而這是為了瞭解和體驗金剛乘所做的準備。為了達到這個目標,你們必須非常努力精進地修行。如果學生尚未準備就緒,如果他們沒有精進地修行,老師的努力就會付諸東流。這
有如對著一面沒有眼睛、耳朵或表情的空白牆壁說話。老師是在對著全然的迷惑說話。」 在提供金剛乘的法教方面,創巴仁波切相當保守,並且小心謹慎地保護教授的完整性。儘管如此,他也一直都希望,在究竟的層次上,即便是最高深的法教都要普及世界,讓更多的人用一種更深奧微妙的方式來認識佛法,對佛法產生更深入、更深刻的瞭解。 見樹見林看三乘 簡而言之,小乘(hinayana)指的是個人的發展和阿羅漢(arhat,worthy one應供,應真)之道;大乘(mahayana)是指結合智慧與充滿悲心的行為,以及菩薩(bodhisattva,awake being覺醒者)之道;而金剛乘(vajrayan
a)是指無畏的承事、靈修的膽識和成就者(siddha,holder of spiritual power靈性力量的持有者)之道。這三乘按照弟子天生的、發展的進程而提出一張修道的地圖。 小乘 法道始於小乘。小乘這個用語意指「較少或較小的車乘」。根據創巴仁波切的說法,「小乘之所以被稱為較小之乘,並不是因為它想法簡單或欠缺視見,而是因為它是一個務實且根深柢固的方法。」小乘介紹心性、禪修、痛苦的實相和解脫的可能性等核心佛教法教。它審視痛苦的本質、無常和無我,並且強調經由禪定的戒律和研習所做的個人發展。 皈依戒是正式進入小乘和佛教道路的入口,弟子皈依佛或上師;皈依法或法教;皈依僧或僧伽社
群。小乘的基礎在於修學正念和覺知,培養善德,並且斬斷執著。那些已經成就小乘道路的人被稱為阿羅漢或應供、應真。他們已經徹底斬斷他們與這個充滿迷惑和痛苦的世界——或輪迴——之間的束縛,並且證得寂靜涅槃。 大乘 大乘奠定在小乘所建立的基礎之上。對於胸懷大志的大乘修行者而言,小乘的禪定修學和道德內省是不可或缺的,並且也重視正念和覺知、簡樸和柔和。在這個時候,修行者已經修學並見識了內省的利益,而開始把他們的焦點向外轉移到更寬廣的世界。 修行者在領受菩薩戒之際,即正式進入大乘。大乘修行者獻身致力於利益一切有情眾生,立志把眾生從痛苦和迷惑中救度出來,並且立誓要帶領他們達到究竟解脫。大乘強調修
行者透過空性(emptiness,梵文:shunyata)的見地和覺受而生起智慧。在空性之中,所有的現象都被視為是無限、完全開放、無可執取和甚深的。在空性的基礎上,悲心事業會自然且任運地生起。 除了正念和覺知之外,大乘修行者也修持「洛炯」或「修心」;修心是以培養布施、持戒、安忍、精進、禪定和智慧等六波羅蜜或六度為基礎。藏文「tonglen」「施受法」是修心的一部分,修行者修持施受法而增長慈心(maitri)。那些成就大乘之道、結合空性與悲心、或結合智慧和善巧方便的人被稱為菩薩或「覺醒者」。由於這種英雄或英雌所具備的勇敢本質,他們也被稱為「菩薩勇士」。 金剛乘 金剛乘也被稱為密續
(tantra),它擷取和延伸小乘和大乘的法教。如同小乘和大乘一般,修行者在受戒之後,即正式進入金剛乘;在這個情況下,此一誓戒是三昧耶戒(samaya)。金剛乘強調師生關係和虔敬心的質地。法教直接由上師傳授給弟子。 一般而言,弟子必須先完成前行法(preliminary practices,藏:ngöndro)的修持,以便使自己準備就緒進入金剛乘。在完成前行的修持之後,他們領受適當的灌頂,藉以展開密續的修持。灌頂儀式(abhishekas)的種類眾多。金剛乘包含了「有形式」的修行法門(form practices),例如觀想和儀軌(sadhanas),以及「無形式」的修行法門(forml
ess practices),讓心自然地安住在心本具的明性和空性之上。雖然在表面上,密續修行法門更為錯綜複雜,但正念覺知和生起慈悲善巧的行為仍然是核心重點。 密續的道路需要修行者徹頭徹尾地投入和狂熱的奉獻。換句話說,它是一條更為快速的道路,但也更加危險。它具有直接、唐突和全心全意等特質。密宗弟子(tantrikas)或金剛乘修行者認識到,最具挑戰性的生命面向、迷妄情緒和令人畏懼的障礙能量與展現,可以被運用為通往解脫自在和了證的通道。具有成就的金剛乘修行者被稱為「悉達」(siddhas,成就者),意思是指「擁有力量的人」。 創巴仁波切一再強調,所有三乘都是必要且重要的,因此切不可忽視
任何一乘。小乘的基礎、大乘的大度和金剛乘的勇氣膽識,構成了一段持續不斷的旅程。就此意義而言,只有一乘。 主要的參考 在準備金剛界研習營的法教時,創巴仁波切一再地參考兩個主要的資料來源:蔣貢.康楚.羅卓.泰耶(Jamgon KongtrülLodrö Thaye)仁波切的《知識寶藏》(The Treasury of Knowledge),以及岡波巴(Gampopa)大師的《解脫莊嚴寶論》(Jewel Ornament of Liberation)。創巴仁波切說道:「在傳授這些法教的時候,我想要最完整地呈現佛法的意義,以金剛乘的方法來看待小乘。可以這麼說,我已經做了我的研究和功課,年復一
年,我一直使用相同的書籍:蔣貢.康楚仁波切針對三乘法教所著的《知識寶藏》。」 蔣貢.康楚.羅卓.泰耶(1813–1899)是著名且具成就的大師、學者兼作者,也是利美運動(Ri-me,或不分教派運動)的創始者。他的著作超過一百部,其中最為出名的是《五寶藏》(Five Treasuries),它全面廣泛地跨越涵蓋整個藏傳佛教。許多西藏上師都隨身攜帶這本不朽巨作的縮印本,並且一再地諮詢查閱。《知識寶藏》是《五寶藏》當中的一部。偉大的第一世蔣貢.康楚仁波切至少有五個轉世,而創巴仁波切的根本上師,雪謙寺的蔣貢.康楚‧雪謙(Jamgon Kongtrülof Shechen,1901–1960)仁波
切則是其轉世之一,而且被認為是在偉大康楚的法嗣之中,最為博學多聞的一位。 岡波巴大師(1074–1153)是眾所週知的偉大醫者,也是首要的上師兼作者。他是偉大的瑜伽士暨詩人密勒日巴(Milarepa)的兩大弟子之一。在他所撰寫的眾多重要文本之中,許多人認為《解脫莊嚴寶論》最知名也最重要。在這本著作當中,岡波巴大師為佛教做了經典的概述,並且呈現了大乘法道的根本法教。 雖然創巴仁波切對這兩本著作和經典極為熟悉,但在詮釋時,他卻相當自由奔放,並且大量地引用他所領受的口傳教導。他說道:「我採取的傳法方式不只仰賴注釋筆記,也仰賴我的教養,以及我從我的訓練修學中習得的事物。一般而言,我已經越來越不依賴
書籍。相反地,我運用越來越多我所領受的教育;你們可以把這種教育稱為口頭教導或個人覺受。這是我一直在使用的方法。如果你只使用文本、書籍和釋論,你可能會發現一些衝突抵觸和不正確之處。如果你已經真正地實修,你會發現個人覺受更為準確,更接近實相。」 好評推薦 慈悲心和虔敬心聚合的奇蹟 創巴仁波切傳授的金剛界研習營法教,展現了他對弟子的慈悲心;而弟子們為了延續其法教所做的努力,則顯示了他們對仁波切的虔敬心。這三部巨著說明了一件事:在慈悲心和虔敬心聚合之際,我們可以在這個世界創造深遠之善。——第十七世法王噶瑪巴鄥金欽列多傑 老修行與新鮮人的大利益 他是一位稀有難得的上師,人們鮮少
有機會得遇這樣一位偉大的上師。他在金剛界研習營期間所傳授的法教終於要出版。這些書將能護持創巴仁波切的法教傳承,為修道上的資深弟子和年輕世代帶來巨大利益。——第九世堪千 創古仁波切 擺脫文化桎梏,讓佛法光華乍現 創巴仁波切在呈現傳統的真正意義同時,也擺脫常常附著於其上的文化桎梏。我們可以從這三大部法教的深度和層次,清楚看見這一點。他顯然是一位已經徹底克服希望和恐懼的大師,而我對自己能遇見這麼一位了證的上師感到非常高興。——第七世雪謙‧冉江仁波切 狂慧大師,用鮮活的現代話說法 成佛或全然覺醒證悟的狀態,是宇宙的真正本質。佛教的道路,帶領人們了證此一宇宙本質。創巴仁波切引人深
思的開示和具開創性的撰述,都是以佛教普遍的觀點、邏輯和語言為基礎,這讓他成為跨越文化和意識形態藩籬的先驅大師之一,並且鼓舞激發為數眾多的西方人士,成為覺醒的佛教徒。——祖古東杜仁波切 創巴仁波切留給世間的大禮 佛教道路的根本教法,從未被如此完整、平易近人且充滿悲心的呈現。 我的上師持明邱陽.創巴仁波切的悲心,從他清晰地闡釋整條佛教道路中顯現出來。他從未忽略這個事實:法教的每一個面向皆關乎覺醒之解脫自在,除此之外無他。而他從不讓任何人忽略此一事實,這是他給予我們的一大禮物。——佩瑪.丘卓(PemaChodron)《當生命陷落時》、《別上鉤》作者
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人的「藩籬」(B)你射出的每枝箭都能準確的射中「箭靶」中心,真不愧是神射手(C)人. 若能擺脫名利的「桎梏」,就少了許多煩惱(D)佳佳努力擺脫命運的「枷鎖」,終於重獲新生 ... 於 www.wgjh.phc.edu.tw -
#26.「事物中心」設計之推測潛能: 透過物本體視野的互動研究
想以來「相關主義」的桎梏,「推測實在論」的觀念從根本上拓展了Kant「物 ... 計進行推測工作,必須跨越設計的藩籬,從電影、文學、科學、倫理、政治和藝術領域探索 ... 於 www.jodesign.org.tw -
#27.《維摩詰經》支謙譯本的點校―― 兼論該一經本的譯者歸屬及 ...
的文化藩籬? ... 倒成為當代學者指摘該一譯本是受漢地「二元思維」桎梏之下的產物,而 ... 打」的意思,奘本所出之「鬪戰」,亦可泛指「搏鬥」而言。至於「上. 於 cbsweb.fgu.edu.tw -
#28.略論魏晉文人名士之任誕行為
禮教的藩籬而形成一種「任誕」的風氣,2). 此外,魏晉在行為上的士風, ... 二書云:「夏商亦以婦人失天下,今令不斷婚姻」意思是說,沈迷女色,足以亡. 國,為何不禁止結婚? 於 www.kor-sino.org -
#29.Subject:華製新漢語及中文固有語/其他用詞 - 维基学院
【藩籬】圍墻、籬笆、. 【攘奪】搶奪、. 【卓立】站立、 ... 意思是……、. 【作苦】因工作而生活痛苦、因作苦工覺得命苦、 ... 【桎梏】腳鐐、手銬、. 於 zh.wikiversity.org -
#30.禪學、「後.真相」和語言哲學 - 香港01
既然語言並非基於現實本真,要認知真實,必須打破語言的桎梏。 ... 逃離這藩籬的唯一途徑就是找到一種「無言以蔽之」的方法。 於 www.hk01.com -
#31.中產弱勢維權行動的虛擬民族志考察 - 傳播與社會學刊
的抗爭呼籲設置了難以逾越的藩籬。 事實上,以直接利益訴求為目標的中國 ... 話術的桎梏. 在維權的組織過程中,QQ群組內聚集 ... TXW:(你的意思是)鍵盤上解決是吧? 於 www.cschinese.com -
#32.唐甄對陽明心學教育觀的繼承與修正
周汝登(1547-1629)等人,或行為太過張狂,或講學衝破藩籬,引起了反對派 ... 當世人桎梏于訓詁詞章間,驟而聞良知之說,一時心目 ... 119意思是自己已培養好仁義. 於 ir.nptu.edu.tw -
#33.以「知」與「真知」的分析為核心:論莊子由「忘」達「道」的 ...
其當人由虛構的藩籬區分了物我之別後,隨之而起的不僅是形成了物我的隔閡,更依此. 而起了判別「物」有高低貴賤的是非之心,而這正是道之所以虧損,生命因而桎梏難解. 於 tpl.ncl.edu.tw -
#34.桃園縣立大崗國民中學100學年度第一學期七年度級第二次段考 ...
4、從<超越空間的藩籬>一文作者和連襟的對話內容,以及兒子的學習經驗中,我們可以歸納 ... 9、二蟲盡為所吞的「為」字,與下列哪一個選項中的「為」字,意思相同? 於 web.dgjh.tyc.edu.tw -
#35.藩篱桎梏是啥意思 - 百度知道
简单说就是思想的牢笼,内心的阻碍。 藩篱,本义是指用竹木编成的篱笆或栅栏。引申为边界、屏障。其也比喻界域、境界,或用来指某一范畴。 桎梏,中国古代的刑具,在足 ... 於 zhidao.baidu.com -
#36.菜根譚 - 儒釋道智慧名言
雲煙影裏現真身,始悟形骸為桎梏;禽鳥聲中聞自性,方知情識是戈矛。 ... 世人迷真逐妄,乃向坦途上,自設一坷坎;從空洞中,自築一藩籬。良足慨哉。 於 www1.amtb.tw -
#37.先秦重農思想之研究
「有人此有土」的意思, 可以解釋為:人可以開闢並佔領土地;人可以耕種或開發土 ... 中國先秦學者,很早就能擺脫宗教思想的桎梏,用比較平實的見解來思考人類社會的一. 於 www.cuhk.edu.hk -
#38.日治時期煉瓦的生產、銷售及運輸之研究
從德川幕府時期(1633 年)起厲行「鎖國政策」,這個桎梏枷鎖在1853 年日本歷 ... 燃料地域的藩籬在1908(明治41)年貫鐵道開通後被打破,運用北煤南運. 的煉瓦工場變多。 於 192.192.83.167 -
#39.易學傳統簡介 - 數位知識典藏
從解卦的角度,這段文字沒有甚麼重要的意思。 ... 初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。 ... 若一切不管,就脫去桎梏讓他衝出去,這樣就很糟糕了。 於 kan.ntu.edu.tw -
#40.X1390 希叟紹曇禪師廣錄- 卷/篇章6 | CBETA 線上閱讀
剖破藩籬即覺成。震旦心宗凌滅. X70n1390_p0468a05:盡。到家猶自隔重溟。 X70n1390_p0468a06:. 隱山. X70n1390_p0468a07:. 觸戰蠻征一掃空。和雲占斷最高峰。 於 cbetaonline.dila.edu.tw -
#41.第二章「五四」女性v.s 現代性 - 政治大學
就是打破家庭的藩籬到社會上去,逃出傀儡家庭,去過人類應過 ... 放中包含有與束縛對待的意思,所以是消極的。 ... 但在經百般掙扎後,兩人仍決定突破世俗的桎梏。 於 nccur.lib.nccu.edu.tw -
#42.文學與政治: 阮籍與嵇康詩文中的政治觀
生活的繫累,從〈卜疑論〉中我們可以看到這樣的桎梏存在: ... 導者(不管是單一個人或是分享政權的集體領導團體,在此,我的意思是世 ... 越出了儒家美學的藩籬。 於 d1gsbux2n4qa31.cloudfront.net -
#43.反動的修辭: 悖謬論、無效論、危害論(2021年新版) | 誠品線上
這樣一來,這些團體之間就很容易築起互不往來的藩籬——民主政治竟然是不斷在構築自己 ... 揭露論證本身的種種桎梏,或許真的有助於解開它們,進而修改論述而重拾溝通。 於 www.eslite.com -
#44.台灣義築協會串起建築與人的情誼,一起在偏鄉蓋房子- 新作坊
... 的互動,必須要在拿掉專業知識的藩籬之後,情意的部分才會顯現出來。 ... 的事,一定要有更多人去推,讓大家『有限度』地脫離被資本桎梏的生活。 於 smiletaiwan.cw.com.tw -
#45.桎梏藩篱的意思_头条
87.桎梏:[zhì gù]脚镣和手铐。比喻束缚人的东西。#醉美汉语 · “刑人”“桎梏”到底应怎样理解?充分发挥榜样的感召力量。 · 多年后大仇终于得报 · 被调职无数次,依然止不住他 ... 於 www.toutiao.com -
#46.110年論文高分題庫 - 第 3-17 頁 - Google 圖書結果
... 讓他掙脫了膚色的桎梏;跨越了語言的藩籬,成就了亞裔運動員的夢想,造就史詩般的奮鬥傳奇。台灣諺語說得好:「天下無難事,只怕有心人」,意思是指只要下定決心去做, ... 於 books.google.com.tw -
#47.兩岸促融促統體制建構芻議 來源:今日頭條/明生說道
... 多年以來,自立自主的台灣同胞為了自己能否自救,解放思想的植入桎梏。 ... 總體的社會,亦即在台灣南北與全球化下主動被動打通藩籬或打破屏障的 ... 於 theintellectual.net -
#48.藩籬的意思,藩籬造句 - 國語辭典
藩籬. 注音 ㄈㄢˊ ㄌ丨ˊ. 拼音 fánlí. 簡體藩篱. 解釋籬笆。比喻門戶或屏障。[例]院裡圍起一道藩籬∣衝破舊觀念的藩籬│四面環海的地勢成為島國天然的藩籬。 於 twdict.lookup.tw -
#49.第十三課 諫逐客書 李斯
(B)「內自虛而外樹怨於諸侯」的「於」是介詞,與、跟、同的意思,和《論語‧子路》:「吾黨之直者異於是」(我們家鄉正直的人和 ... 藩籬桎梏:引申指「拘束、束縛」。 於 imedia.ltcvs.ilc.edu.tw -
#50.男人是不完美的女人(新書、二手書、電子書) - 讀冊生活
... 將男女自對彼此與自身誤解的桎梏中解放出來,以拯救兩性戰爭壕溝裡的世間男女。 ... 為自己找出「我作為一個女人」或「我作為一個男人」是什麼意思,別人告訴你的 ... 於 www.taaze.tw -
#51.蚵寮國民中學101學年上學期第二次段考七年級國文試題分析 ...
0下列「 」中的字,何者經替換後意思「改變」? (A) 「余」憶童稚時—予(B) 見「藐」小微物—渺(C) ... 忐忑、尷尬、囹圄(C)蜻蜓、迂迴、彩虹(D)謬論、桎梏、泥濘。 於 sf1.loxa.edu.tw -
#52.血色大地:夾在希特勒與史達林之間的東歐 - 博客來
再加上,認知本身時不時又難逃政治的桎梏、輿論的操弄⋯⋯。 也因此相較於前述對於“集中勞動營”的總總“刻板印象”, 那些處於鎂光燈外的斑斑血跡-本作主要的探討 ... 於 www.books.com.tw -
#53.第五章張愛玲作品的後現代女性主義政治取向
藩籬 (林幸謙,2000a:23)。就拿其中最具有戰爭背景的幾 ... 其功能和心態產生了「內囿性」,陷入長久的桎梏(鍾正道,1998)。而在內囿膨 ... 意思是女性之所以要接. 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#54.知行錄- 王陽明全集
曰:「三子是有意必,有意必便偏著一邊,能此未必能彼;曾點這意思卻無意必,便 ... 講明修飾,以求宣暢光復於世者,僅足以增霸者之藩籬,而聖學之門牆遂不復可觀。 於 ctext.org -
#55.二、禮記論禮
之私心與偏見,築起彼此隔閡的藩籬。所以我們應. 打通這道藩籬,首先,必要是反身而誠。 ... ‧《大學》中只有七個「誠」字,而這七個誠字,只有一個意思,就是誠意。 於 scholar.fju.edu.tw -
#56.心靈圍籬的原因和症狀,PTT和台灣e院的回答
心靈圍籬:改編美國劇作家奧古斯特威森所寫舞台劇《藩籬》,描述1950年代的美國匹茲堡,曾是「非裔聯盟」棒球球員的特洛伊,從球員身分退休後以開垃圾車維生。 於www. 於 hospice.mediatagtw.com -
#57.第四課現代詩選(六) 燈下削筆、阿爹的飯包
... 只要心中時懷謙卑,方能在急切尋找自我過程中取得與現實的平衡,從而無愧的解脫桎梏。 ... (2)突破舊詩藩籬,然詩質貧乏,詩路不廣。 ... 攏是:「都是」的意思。 於 www.ycvs.ntpc.edu.tw -
#58.詞語:籓籬(注音:ㄈㄢㄌㄧˊ) | 《國語大辭典》
《國語大辭典》中詞語“籓籬”注音為ㄈㄢㄌㄧˊ,拼音為fān lí,意思是範圍。《初刻拍案驚奇.卷二九》:「既籓籬之已觸,總桎梏而自甘。」也作「藩籬」 於 dacidian.18dao.net -
#59.新華社評論員:向著更加壯闊的航程--理論-人民網
“大鍋飯”的桎梏一打破,農業生產立刻有了驚人變化。 ... 38年后的今天,向陽鎮不遠處的三水鎮友誼村,一場打破制度“藩籬”的改革正在進行——. 於 theory.people.com.cn -
#60.憲法訴訟言詞辯論意旨書為人民聲請法規範憲法審查提出言詞 ...
「從父姓」之藩籬: ... 之主觀意思後,始得認定為原住民。」(原住民族委員會,2015 :2 5 ) 為 ... 須從姓、可拋棄、須申請等特性,讓原住民身分脫離單純的血統桎梏,. 於 cons.judicial.gov.tw -
#61.全球化與治理
一) 釋放官僚桎梏以更大彈性來提升政府績效觀念的. 興起。 (二) 市場或參與的治理模式受到大力的提倡。 ... 義:指跨越轄區、機關、組織藩籬的整合性治理. 於 www.wunan.com.tw -
#62.巴拉蒂特的哲學︰印度吠檀多學派後期 - 中華佛學研究所
在醒的意思中,所經驗的客體是變遷無常的,但我們經驗客體的意思都是同一的意思 ... 我們說將無知附屬到自我,根據吠檀多學派,卽是自我被束縛,尤其受到伊戈之桎梏。 於 www.chibs.edu.tw -
#63.台灣客家族群與政治 - 淡江大學教職員Internet服務系統
... 區隔;前者有政治權力分配的用意,後者則不免含有牧民照顧 (patronage) 的意思。 ... 行政院客家委員會之所以能快速成立,顯現的是就是政治菁英超越黨派藩籬的初步 ... 於 mail.tku.edu.tw -
#64.日本是共匪赤化亞洲最主要的目標 - 中正文教基金會
入室,自毀藩籬,本人相信大多數主張自由正義之國家,必將繼續堅持其排斥匪偽政權 ... 有否與之合作,以求國家安定之意思或方案,且閣下是否有親自與毛澤東會談之意? 於 www.ccfd.org.tw -
#65.漢典“籓籬”詞語的解釋
籓籬,讀音fān lí,漢語詞語,意爲用竹木編成籬笆﹐作爲房舍外蔽。引申爲防衛或猶門戶。比喻某種造詣﹑境界。 於 www.zdic.net -
#66.老莊政治思想之哲學義理及其基本精神 - CTCN IR
大約就是「率直」的意思。果如此,則不啻是說: ... 者,他是桎梏人性之產物。然而應如何順應自然與 ... 現於吾人之心量中,似此自可衝破時空之藩籬,摒棄世. 於 ir.lib.ctcn.edu.tw -
#67.高雄市男性公務人員育嬰留職停薪生活經驗之初探研究
制,便成為阻礙男性跳脫傳統角色、選擇申請育嬰假在家照顧孩子的桎梏。 ... 性別角色的看法,打破傳統性別角色藩籬,型塑自身的男子氣概標準。 於 socbu.kcg.gov.tw -
#68.清代休書:古代離婚書之二@ 漢堡肉:: 隨意窩Xuite日誌
現活潑之舉,但禮教的桎梏並未去除,男尊女卑的藩籬也沒有被衝破,著 ... 漢代的法律規定:「棄妻,畀所齎」,意思是說,即使是被丈夫休了,她. 於 m.xuite.net -
#69.查尋結果 - 搜文解字
辨析:「酒吧」有「吧臺」的意思,搭配量詞「個」;也有「酒店」 ... 桎梏。〔一般〕:個、副。 瓜ㄍㄨㄚ ①瓜。 ○瓜、西瓜、木瓜、香瓜、甜瓜、…。圓形的瓜。 於 wen.ling.sinica.edu.tw -
#70.蘭亭集序補充講義
和「齊」都是動詞,都是「看成一樣」的意思(B)二句意謂人生如夢,一切追求轉眼成空(C) ... 下列選項,何者為「被動語態」 (A)乃使蒙恬北築長城而守藩籬(B)良將勁 ... 於 www.swsh.hlc.edu.tw -
#71.東吳大學法律學系碩士在職專班法律專業組碩士論文
起行政爭訟之藩籬始獲突破。自此以降,公務人員之權利保障在司法院大法官之. 解釋下,逐步擴大,並逐漸修正或揚棄特別權力關係理論,演變至現今被定位為. 於 163.14.136.66 -
#72.易經導論第01-36講(2019版)
事物可觀之後就有所契合,所以接著就是噬嗑卦,嗑就是契合的意思。 事物不可以隨隨便便就契合,所以接著 ... 說桎梏,以往吝。 ... 把藩籬撤去所致,但是事實上是自己. 於 www.ouk.edu.tw -
#73.約翰·衛斯理- 維基百科,自由的百科全書
大公精神意指超越了宗派/神學的藩籬,源自教會傳統,因他希望尋找出能合乎傳統的神學 ... 解釋《聖經》最初要以字面作解釋,除非因字面本身意思看上去是不合理或不 ... 於 zh.wikipedia.org -
#74.身分認同的光明與暗影:《口琴使者》 - 親子天下
透過音樂,這些主角們打破基因、階級、種族、性別的藩籬,殺出一條血路 ... 《口琴使者》讓我們看到了翻轉這些桎梏的可能,但同時也讓我們看到,所有 ... 於 www.parenting.com.tw -
#75.破軍星配屬四化星之靈動(化權篇)
真正能做到孟子所說的:「君子行法以俟命而已矣。」、「莫非命也,順受其正。事故知命者不立乎巖牆之下,盡其道而死者,正命也;桎梏死者,非正命也。」 意思説君子按照 ... 於 ziwei-yun.com -
#76.[展覽-高雄] 我們的前面是什麼?2013年FORMOSA雕塑雙年展 ...
從傳統到現代,我們摧毀了桎梏的藩籬,. 將生活與藝術發展到一個同時創造也失去格新的時代,. 歸納眼前所見,演繹腦中所思,. 於 hero780403.blogspot.com -
#77.教宗若望保祿二世通諭《信仰與理性》
的桎梏,便能從偶像的死胡同中走出,而以更適當的方式向超越開放。因 ... 無論如何,這種分辨不應理解為消極的意思——以為教會訓導要除掉. 或減少任何可能的中介。 於 www.catholic.org.tw -
#78.藩籬桎梏-2021-06 - 訂房優惠報報
文章推薦指數:80%投票人數:10人藩篱桎梏是啥意思_百度知道藩篱,本义是指du用竹木编成的zhi篱笆或栅栏。引申为边dao界、屏障。其也比喻界域、境界,或用来指某一范畴 ... 於 hotel.twagoda.com -
#79.耶路撒冷的審判與救贖(中)
因此打破種族的藩籬,共同為所事奉的主奮鬥。 ... 視為「de[.l(為了見證)」的讀音,而「μαρτυρία(見證)」其意思為提供關於某人或某事的資訊,為所陳述的事. 於 joy.org.tw -
#80.我國醫療上告知說明義務之實務發展 最高法院相關判決評釋
知後同意法則的桎梏,逾越尊重病患自主權的框架,轉而透過明示、默示或. 假設當事人意思的授權,改採至少對病患自己客觀上相對有利、又能兼顧胎. 於 ir.nctu.edu.tw -
#81.<愛,因為抓不住>讀後感 - 港明高中
若不給自己設限,則人生中就沒有限制你發揮的藩籬。> ... 遍滿園的杜鵑花叢,這時才領悟什麼是幸福快樂,是當心靈沉澱時,脫離現實的桎梏,敞開. 於 www.kmsh.tn.edu.tw -
#82.魯迅、現代性與中國小說現代化的考察 - 國立中央大學文學院
動息息相連,欲求中國解脫傳統的桎梏而成為「現代」國家。因此, ... 撰,周作人對它相當肯定,說其「氣象多麼的擴大,而且也看得出自負的意思來,這. 於 lit.ncu.edu.tw -
#83.精緻中的反動 屏東六堆客家廟宇中的庶民意象工藝研究
意思 即指:能因. 物料材質的本性,採用適當的材料, ... 鑑賞則有明察、識別的意思。 ... 師雖較不受廟宇主事者監造桎梏,而有較大的藝術創見揮灑空間;但相對而言,. 於 www.hakka.gov.tw -
#84.突破心灵的桎梏,打开思想的藩篱是什么意思 - 喜马拉雅
三个问题总结,不管别人怎样做好自己,首先要自强,好好做自己能力范围之内的事,再找能突破更好的发展,抱怨是没用的。 批判思维帮你突破桎梏什么意思? 2个回答2022-09- ... 於 m.ximalaya.com -
#85.院長序 - 監察院
事實上我無意要調侃、無意要攻擊,我的意思是說,如果今天沒有辦法證明他 ... 受助者與助人者之間,慢慢築起一道藩籬,這樣的結果並非大家所樂見。 於 www-ws.cy.gov.tw -
#86.如何在輪轉不息的新聞世界,製造文化小飛艇? - 端傳媒
原本海納百川的香港逐漸逼兀,用文化的小飛艇能夠超越藩籬, ... 年輕人的互動相對更多,台灣的文青氛圍吸引著那些自覺桎梏於香港「嚴苛」現實的年輕 ... 於 theinitium.com -
#87.桎梏- 维基词典,自由的多语言词典
桎梏. 〈書〉 刑具。腳鐐和手銬。 《史記‧齊太公世家》:“鮑叔牙迎受管仲,及堂阜而脫桎梏。” 唐·柳宗元《答周君巢餌藥久壽書》:“宗元以罪大擯廢,居小州,與囚徒為 ... 於 zh.wiktionary.org -
#88.一齣現代性悲劇的寓言故事 他者
反而現實上,存在許多無形的結構桎梏著我們,這些結構像. 是一場賽局,人和人從中發展出不同的 ... 與豐富的文化研究知識,帶領讀者越過我群與他者的藩籬,另一方面,. 於 ws.csptc.gov.tw -
#89.【反服貿】50萬人上街過後談談佔領立院行動的內部問題 - 苦勞網
一方面,「立法院我衝的」這部分,根據其他參與者的描述,並不符合事實,18日晚上有很多人一起衝立法院。另一方面,陳為廷話中隱含的意思也可以解讀為,「 ... 於 www.coolloud.org.tw -
#90.自由的性情 - 三昧智學院
「自由」的意思是完全可以作你自己的選擇,每個人都可以做自己的選擇。 ... 如果沒有辦法擺脫桎梏,就沒有辦法彰顯人性;在你身上就會看不到「上帝造人的樣子」。 於 www.samadhispirit.org -
#91.112年國文(作文)[速成+歷年試題][不動產經紀人]
... 他掙脫了膚色的桎梏;跨越了語言的藩籬,成就了亞裔運動員的夢想,造就史詩般的奮鬥傳奇。台灣諺語說得好:「天下無難事,只怕有心人」,意思是指只要下定決心去 豪上場, ... 於 books.google.com.tw -
#92.ntcuir - 國立臺中教育大學
意思 是「製造」,「產生」(generate)一詞就是源自這個字根;因此在許多語言中就 ... 作中潛在的「雙性性慾」(bisexuality)超過二元對立的藩籬,因此理論上不論男性. 於 ntcuir.ntcu.edu.tw -
#93.李惠綿從「春」的意象閱讀《牡丹亭·驚夢》 - 國立臺北藝術大學
燕借春看」,此處將催花鶯燕擬人化,點出杜麗娘要向大自然「借春賞玩」的意思。舞臺 ... 緣之分」,則主角如何衝破幻境藩籬而能在現實界締結姻緣,這就是湯顯祖《牡丹亭·題. 於 1www.tnua.edu.tw -
#94.編編譯論叢編譯
至若又打破宗教藩籬,不以己教之說說中國. 古典,則其人胸懷必大。 ... 只翻文字,還要顧到意思跟文化思考層面,能很完整地翻譯出來」。只. 於 ctr.naer.edu.tw -
#95.㈦等生 、近期小說 的追尋神話原型
安排措置,無自立說,只恁地平讀著意思自足,須打疊得這心光蕩蕩地不立一個 ... 仁義禮智世俗價值的藩籬隔閡,達到物我兩忘,與道為一的境界,如此,生命才能獲得. 於 ir.hust.edu.tw -
#96.洪應明《菜根譚》上集 - 佛弟子文庫
事事留個有餘不盡的意思,便造物不能忌我,鬼神不能損我。 ... 藩屏:原指保衛國家的重臣,此處指屏障、藩籬。 ... 《戰國策·齊策六》:「束縛桎梏,辱身也。 於 www.fodizi.tw