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鸚鵡飼育百科：從品種、安全、健康照護到訓練方法的全面指南!(修訂版)

為了解決華盛頓州英文的問題，作者RobinDeutsch 這樣論述：

　　★從品種、安全、健康照護到訓練方法的全面指南！    　　美麗色彩、高度智商、有能力說話…… 　　只要給予適當照護、訓練和關注，鸚鵡會是最傑出又熱情的寵物。種種優點讓牠們數百年來一直是人類眼中的熱門寵物。 　　無論你才剛開始考慮要養鸚鵡，或是已經和鸚鵡相處許久，本書都能提供最完整的指南，讓你把鳥寶照顧得快樂又健康！   　　★為想提供最好照護、與鳥寶建立親密關係而努力的飼主，提供最寶貴的資訊： 　　‧超過60種鸚鵡品種資訊 　　‧討論鳥籠、棲木等用品，包括教你動手製作 　　‧安全、飲食、梳理和健康照護相關詳細知識 　　‧專業訓練方式預防問題行為，並與鳥寶建立信賴關係   本書特色  

　　◎飼育全面攻略！鳥寶生理與心理全方位講解。 　　◎新手容易入門！全彩圖片配合詳細說明清楚易懂。 　　◎內容實用豐富！有經驗的飼主也很適合參考。

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公共場所人臉辨識技術運用於刑事偵查之研究──以隱私合理期待為中心

為了解決華盛頓州英文的問題，作者吳維雅 這樣論述：

人臉辨識技術（Facial Recognition Technology，以下簡稱FRT）在台灣於警務執法應用上，已相當普遍，但卻無一套規範，供執法機關作為執行依據；而司法者在現行法體系的解釋下，對於FRT之執法應用所應權衡之社會安全與隱私保護價值，因尚無此類案件繫屬於法院，故針對警方運用FRT為偵查工具之適法性判斷，恐仍欠缺相關意識。而FRT之運用，涉及個人高度隱私期待利益，有建立規範保護之必要，但究竟如何規範始為妥適？個人隱私利益與科技偵查技術發展之間孰輕孰重？如何權衡？個人得否抗衡國家執法機關以FRT配合其他政府資料庫的資訊使用於刑事案件辨識查找確認人別？國家機關是否得施以無合理嫌疑（

Reasonable Suspicion）或相當理由(Probable Cause)之FRT監控？當國家偵查技術之精進發展，有助打擊犯罪，維護社會安全，但當偵查技術之發展與個人隱私保護利益發生巨大衝突，司法機關應如何取捨？如何調和此兩種利益？上述問題在FRT已大量使用於警務系統之我國，未見系統性探討與提出解決方案。本研究擬針對上述問題提出若干可供思考的論述方向。承上，本文擬嘗試以美國聯邦憲法增修條文第四條（以下簡稱「美憲增修第四條」）演繹出的實務判解為框架，於第一章先說明本文研究動機、目的、範圍、限制、研究方法與鋪陳架構；第二章就FRT相關的技術原理以及廣泛使用下可能產生的隱憂，作一簡要說明；

第三章就美憲增修第四條下有關搜索（Search）的理論發展及規範內容作一概述；第四章係針對有關執法部門在公共場所取用FRT所得之人臉資料，藉此得知個人身分及位置資訊等作為，配合相關美國聯邦最高法院（以下簡稱「聯邦最高法院」）及下級法院有關判例、判決為說明，試圖建構出FRT執法應用在憲法適法性的定位探討，並初嘗從社會學理論之觀點，探尋合理隱私期待的界線與範圍，復探求制憲者於修訂美憲增修第四條時的意圖，以為認定合理隱私期待的一些指引方針；第五章提出包括華盛頓州州法、華盛頓州轄區內的金郡自治條例，以及國會審議中的相關聯邦法案（草案），規範有關政府部門使用FRT的相關內容作分析比較；第六章由探討FRT

的使用在我國現行法制下的適用可能性，藉此檢視現行法欠缺之現狀，說明建立制度規範的必要性，再以前開比較法作為基礎，提供可行的立法參考方向，並以從事司法實務的角度，對偵查目的下以FRT取用人臉影像資料，在解釋論上提出可能的解方；第七章則係針對本文提出結論，並期許在不久未來，偵查目的下的FRT取用，相關的法律規範能夠儘速完善建制出來。

菩提心起：達賴喇嘛給初發心修行人的第四個錦囊

為了解決華盛頓州英文的問題，作者TenzinGyatso 這樣論述：

點燃一盞菩提心燈， 以大悲為燃油， 以大願作燈炷， 散放大智的光芒， 驅散成佛路上無邊的煩惱黮闇， 這盞珍貴的菩提心燈指引我們證得正覺。   　　敞開你的心，生起利益眾生的決心——菩提心，你將真實地踏上成佛之道！ 　　菩提心是什麼樣的心？   　　它是為了利益一切眾生而證得正等正覺的發心。華嚴經中說：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心成等正覺。」可見少了菩提心就不可能成就佛果。    　　本書的內容涵蓋所有與菩提心有關的面向，達賴喇嘛尊者援引巴利語傳統與梵文傳統的經論與成就者的著作，並舉漢傳佛教與藏傳佛教的論典，詳盡地解說菩提心的定義、菩提心的種類、

增長菩提心的方法等，強調菩提心在成佛之道上的重要性。最後，尊者提出「修心」的教法，教導我們如何直球對決我愛執與我執，奉獻生命引領眾生邁向正覺。   　　在本書中，尊者從生起菩提心的前行「四無量心」開始，教導我們能以慈、悲、隨喜、平等的正面心態來面對他人，它也是為利益眾生而願成佛的利他意樂，這種利他意樂能策勵修行者生起菩提心。那麼，要如何鍛鍊菩提心呢？尊者提到兩種法門：（一）七因果教授；（二）自他平等與自他相換。「七因果教授」教導我們思惟一切眾生都曾做為自己的父母，而生起發願成佛以解脫一切眾生的菩提心。修習「自他平等與自他相換」，則是從自己與眾生平等以及將自己與他人相換的角度，而生起菩提心。  

　　菩提心要依於大悲心、大智心、大願心才能成就。當我們因幫助他人而恐懼自己是否會因而受苦時，尊者特別提醒我們，要明白眾生如水中月，空無實有，以此遣除恐懼以及對「我」的貪執，將能更有勇氣走向眾生。這是尊者從大悲心中流露出的切切叮嚀。

領導人思維與外交政策之連結: 以習近平為例

為了解決華盛頓州英文的問題，作者黃偉恩 這樣論述：

在影響中國外交政策的因素當中國際體系、國內環境、個人特質等各自扮演的角色是什麼？本論文聚焦微觀層次的領導人特質，檢視中國領導人的價值觀對於中國外交政策的影響。以習近平作為觀察的對象，本研究運用操作代碼分析，探究領導人性格之特徵與變化；同時亦透過爬梳歷年的涉外言論與行動，描繪中國對外政策的輪廓。研究結果顯示，習近平的強烈風格對於中國對外政策確實產生改變，然而這樣的關聯性並無法透過仰賴英文語法的操作代碼分析工作加以掌握。