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華人 印度種姓的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦PaulG.Hiebert寫的 宣教案例研究：當宣教遇上信仰與文化衝突時的抉擇 和劉君祖的 從易經解六祖壇經都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自橄欖 和大塊文化所出版 。
慈濟大學 宗教與人文研究所碩士班 林美容、林建德所指導 陳佩鈺的 阿修羅的神話形象、跨文化比較及當代象徵 （2021），提出華人 印度種姓關鍵因素是什麼，來自於阿修羅、神話學、跨文化比較、當代象徵、印度、佛教、文化載體、角色形象。
而第二篇論文國立成功大學 政治學系政治經濟學碩士在職專班 宋鎮照所指導 艾士辰的 新加坡區域發展策略之政經研究：風扇區域發展策略應用 （2020），提出因為有 新加坡、區域政治經濟、東協、印度、中國大陸的重點而找出了 華人 印度種姓的解答。
宣教案例研究：當宣教遇上信仰與文化衝突時的抉擇
為了解決華人 印度種姓 的問題，作者PaulG.Hiebert 這樣論述：
信仰與文化，孰輕孰重？ 當宣教士來到一個對基督信仰陌生的地區宣教時，他們在傳福音、建立教會，與培育信徒的過程中，時常會遇到信仰與當地文化的衝突，例如華人社會的祭祖的問題、印度不同種性通婚的問題、東南亞社會的紅包問題，宣教士對當地不公義的政治作為是否該發聲的問題、兩性關係開放與保守的問題等等。 本書即收集一些宣教士在不同的地區與文化宣教的親身經歷，他們碰到的信仰與文化衝突的案例。宣教士們在呈現這些案例時暗示衝突中作抉擇的困難，但沒有說出最後的抉擇，而是邀請讀者在小組中討論，在聖靈的帶領下群策群力貢獻己思，來得出當有的抉擇。讀者透過閱讀本書，思考、討論這些案例時
，可再次反思信仰，並對應自己在所處情境中可有的信仰實踐，以及預備自己在傳福音時當具有的態度。
阿修羅的神話形象、跨文化比較及當代象徵
為了解決華人 印度種姓 的問題，作者陳佩鈺 這樣論述：
本研究以阿修羅神話的形象描繪為主軸，透過文獻研究法、跨文化比較法，釐清阿修羅名與義的逐步演變，討論其在宗教神話、文藝作品、現代意義中展現的象徵內涵，並延伸至當代意義的反思。阿修羅為印度神話人物之一，於印度吠陀宗教以善神出場，後被稱為惡魔並時常與天神征戰。但在佛教的經典當中，漸漸轉為護法神，又在大乘佛教經典當中，常提及阿修羅王以香華、寶物供養佛，最終由佛授記於未來際成佛，由此演變可見，其神性亦正亦邪，產生多元詮釋的可能。然而，阿修羅神話不僅存在於印度、佛教，隨著人類活動與宗教信仰，傳播於亞洲、歐美等地。在考古文物出土與學者的研究中，可以隱隱看見印度阿修羅與瑣羅亞斯德教的主神阿胡拉．馬茲達，甚至
歐洲神話故事有著近似的象徵。另外，在宗教、史詩神話、藝文創作乃至占星學中，可以看見阿修羅的相關神話成為創作素材，例如日本的動漫、小說中經常可以見到阿修羅，甚至在2009年引發一陣阿修羅風潮。在現實生活當中，印度存在以阿修羅為始祖神的部落，據人類學者民族誌紀錄，其在種姓制度與文化強勢的壓迫下，一直處在劣勢當中。綜觀其鮮明造型與內涵的多樣性，阿修羅一方面有著顯現於外在的特性，旺盛生命力的戰神形象，其內在又具有原始的七情六慾，及衝撞體制的特質，筆者以此討論其在國家、族群、法理與人心之間的象徵及隱喻，發現阿修羅詮釋的變化，與其所處的社會氛圍、當代價值觀有著緊密的聯繫。在時代變遷下，印度宗教信仰中，與阿
修羅相對的「善神」們，很多在近代已失去信眾，僅能在歷史文獻中查閱，而阿修羅的名字卻被大眾記下，成為影視作品或生活中的一部分。
從易經解六祖壇經
為了解決華人 印度種姓 的問題，作者劉君祖 這樣論述：
《易經》為生生法，從生生看去，萬法皆生。 《六祖壇經》是無生法，從無生看去，了達諸法。 劉君祖嫻熟易經、通曉壇經，意到筆隨，觸處生機。 佛教由印度傳入中國後發揚光大，萬千部佛經都來自印度，只有《六祖壇經》是中國人所作，因六祖惠能不識字所以是由弟子記錄下來編纂而成，就像《論語》一樣是語錄體。 《六祖壇經》共分十品。〈行由品〉：講述惠能由求法、得法以至講法的事蹟由來。〈般若品〉：惠能在法會上宣講佛法，認為一切智慧由自悟自性而生，是不假外求的般若智慧。〈疑問品〉：惠能回答聽者的種種疑問，駁斥許多世俗錯誤的認知。〈定慧品〉：講定慧一體，定慧雙修。〈坐禪品〉：惠
能主張自見本性，對境不亂，才是真正坐禪的境界。〈懺悔品〉：講授無相懺悔，不拘形式。〈機緣品〉：敘述惠能接引一些學生的機遇與因緣。〈頓漸品〉：闡說禪宗頓悟與漸悟說的分歧，以及南北二宗間發生的相關事情。〈護法品〉：朝廷使者受命邀惠能進京接受供養，惠能婉拒並對使者講說禪門宗旨。〈付囑品〉：惠能去世前為弟子說法，以及過世後的種種情景。 《六祖壇經》還記載了爭奪祖師衣缽，五祖弘忍周密部署，秘傳衣缽後催促惠能南逃，往後十餘年，清淨佛門不斷上演買兇追殺之事。這種同門相殘在印度佛經中是看不到的。中國的政治智慧早熟，無所不用其極的政爭酷烈，諸子百家思想皆以經世致用為主，利之所在，弊亦隨之，這裡面
很值得我們深思。 劉君祖嫻熟易經、了透壇經，意到筆隨，觸處生機。書中夾敘夾議，還借用易占卦象解析印證，旁徵博引，期能了解其中深意。 名人推薦 王立文（前元智大學副校長、佛學與科學期刋主編） 林安梧（前慈濟大學人文社會學院院長） 賴賢宗（台北大學中文系教授暨人文學院東西哲學與詮釋學研究中心主任） 姚仁喜（建築師、大元建築師事務所負責人） 游祥洲（前佛光大學教授、世界佛教大學執行理事） 龔鵬程（前佛光大學校長） 欣喜推薦
新加坡區域發展策略之政經研究：風扇區域發展策略應用
為了解決華人 印度種姓 的問題，作者艾士辰 這樣論述：
新加坡作為一個甫獨立半世紀、人口不足、土地狹小、天然資源匱乏且周遭大國環伺之中小型國家，卻得以憑藉著優異的地理位置及精準經濟政策，搭配妥適外交手段及對內嚴厲法治管理，成功發展成東南亞甚至全亞洲難以忽視的政治及經濟大國，其發展模式實屬政治經濟學優良研究標的。本文有意以區域主義及地緣政治(經濟)角度為切入點，並以近年國際間重要影響因素美「中」貿易戰及COVID-19疫情為背景，分析新加坡區域政經發展策略，除梳理過往發展經驗外，亦將研判新加坡未來可能之發展路徑。因此，為掌握新加坡區域政經發展模式，本文考量新加坡地理位置選定周遭重要組織及大國東協、中國大陸與印度作為研究標的，透過深入剖析新加坡與前述
三大組織及國家之政治及經濟互動，瞭解新加坡在區域發展成功之主因。最後，本文將依據研究內容，提出風扇區域發展策略，評認新加坡為鞏固在國際間政治及經濟領先優勢及地位，未來將以風扇區域發展模式作為其策略，鎖定東協、中國大陸與印度為驅動之扇葉，並以新加坡本國為核心樞紐，全面強化與該等在政治及經濟等面向之交流合作，加速推動東南亞、亞洲甚至印太區域整體政經發展，進而確保新加坡核心利益，以長期擔任國際政經領導國家。