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朱嘉雯私房紅學2：萬千氣象紅樓夢

為了解決莫允雯家世的問題，作者朱嘉雯 這樣論述：

　　✿很多老老少少、男男女女，是朱嘉雯說紅樓夢視頻、音頻的粉絲，聽她說紅樓夢的粉絲都上癮了。 　　✿現為台灣紅樓夢研究學會會長，是台灣中生代紅學研究第一人。 　　✿文學大師、紅學名家白先勇、前中央大學紅樓夢研究室創辦人康來新名家專業推薦。 　　✿由本書中，讀朱嘉雯寫紅樓夢、寫曹雪芹如何說故事，更精采。 　　✿一個好故事，需要一個魅力十足的作者，而曹雪芹本身正是這樣的一號人物。仔細閱讀他寫作的紅樓夢更會發現，他不僅寫作高超，他在詩及畫的領域中都是一個能才，外加上他的家世背景讓他飽含了戲曲、中藥、樂理以及料理等許多面向的知識及素養。要說有誰能夠寫出《紅樓夢》，非曹雪芹不可！

　　現在中國正在推動國學，那國學最重要的經典就是《紅樓夢》。為什麼呢？因為它包含了中國人所有生活的美學在裡面，衣食住行，風花雪月，詩酒茶花……無不涵蓋在其中。有些作家可以寫絲綢服飾之美，但是不一定能寫飲食；有些作家可能也是美食家，但是不能寫園林和建築；有一些可以去寫愛情故事，但是對於音樂、戲劇又不是很在行；還有些人也許可以寫音樂與戲曲，但是對於醫藥、中醫理論，甚至於民俗巫術什麼的又不懂。 　　曹雪芹是一個全才，就因為他是全才，所以他把中國文化的很多重要精華都寫到書裡去了。研究一部《紅樓夢》等於將中國傳統文化所有精髓一次吸收。另外，很有趣的是曹雪芹在寫作的時候，正是雍正到乾隆之間，文本追溯至康

熙朝的繁華盛世，而整個康、雍、乾時代就是中國古代帝國時期最璀璨的一頁。從乾隆之後就是嘉慶年間，然後道光、咸豐、同治、光緒、宣統這樣下來，我們也都讀過歷史，知道那是一個江河日下的年代，盛世不會再回來了。中國文化的很多部分，都是在最後的這個時間點上，也就是最後的一個盛世，發展出驚人的輝煌成就。現在不管那時候的景象究竟如何，我們都回不去了。今天我們住的是西式的公寓、吃著西式的食物，就算現代人的生活也很繁華富貴，我們是實實在在回不到那個身上從裡到外純蠶絲的輕柔觸感、層層疊疊堆著精工刺繡的奢華氣派、洋洋盈耳聽著悠美的崑曲，而無論是飲食或飲茶文化，都可達到禪的意境，那樣的時代，我們只能從《紅樓夢》中去體會

。 　　《紅樓夢》裡的「茶」文化很重要，還有酒，酒香茶濃他都寫到了，曹雪芹是把中國生活文化的每一個部分都面面俱到。在閱讀的過程中，有些人讀得不是非常透徹，可能會以為曹雪芹不懂音樂，可是後來仔細去看，曹雪芹其實寫到了很多音樂的部分，甚至連戲曲的部分都涵蓋著悠美的音樂。還有賈寶玉其實是可以看藥單的，他看太醫開給晴雯藥單，就知道這個醫生開的藥好不好，適不適合晴雯服用。我們今天去看醫生，也不能像賈寶玉那樣直接批評藥單，叫老嬤嬤換個大夫來投藥，可見以前的世家大族青年子弟文化素養的一部分，也包含了中醫。而這當然也是曹雪芹本人雜學旁收，因他的才學非常廣，所以把這些也寫進《紅樓夢》裡去。譬如雙陸棋、盪鞦韆、

放風箏還有釣魚等等，也都寫得十分有有趣。 名人推薦 　　白先勇 文學大師 　　康來新 中央大學中文系紅學研究室創辦人  

白先勇細說紅樓夢(精裝增訂版)

為了解決莫允雯家世的問題，作者白先勇 這樣論述：

【精裝增訂版】收錄白先勇最新文章： 〈賈寶玉的大紅斗篷與林黛玉的染淚手帕──《紅樓夢》後四十回的悲劇力量〉 　　當八十歲的白先勇 　　遇見三百歲的曹雪芹 　　看文學大師白先勇如何細膩解説《紅樓夢》這本「天書」 　　看二位小説家跨越時空的心靈相印 　　◆ 三冊60萬字，十八開本，精緻珍藏書盒 　　◆ 白先勇鑽研「天書」數十年，一生心血結晶完整呈現 　　◆ 董陽孜字帖＋典雅裝幀設計，重現大觀園的極盛繁華 　　◆ 「精裝增訂版」另附清朝知名畫家改琦，經典人物彩繪圖冊（36頁精裝） 　　《紅樓夢》導讀是白先勇先生在美國加州大學聖塔芭芭拉分校東亞系主要授課之一，分中英文兩種課程，持續二十多年。

　　二○一四年，臺大邀請回母校開設《紅樓夢》導讀通識課，由於《紅樓夢》這本「天書」歷來的研究、批評、考據、索隱，林林總總，汗牛充棟，各方爭議熱烈，任何一家之言，都難下斷論。白先勇藉三學期的細說，正本清源，把這部文學經典完全當作小說來導讀，側重解析《紅樓夢》的小說藝術：神話架構、人物塑造、文字風格、敘事手法、觀點運用、對話技巧、象徵隱喻、平行對比、千里伏筆，檢視《紅樓夢》的作者曹雪芹如何將各種構成小說的元素發揮到極致。 　　《紅樓夢》早被公認是中國古典文學中最偉大的著作之一，更是集大成的才子書，才子書的真正解人，往往需要「惺惺惜惺惺」的風流人物。當今之世，白先勇不正是這種才子？他性好《紅樓

夢》，熟讀大半生，尤其跨越兩百多年時空，以小說家與小說家心靈相印，豈非最適當的解人？ 　　白先勇的細說，除了體大思精的掌握全書真意，更在一字一句、一段一落中，處處見出其中個別呈露的微妙涵義。白先勇「要把金針度與人」，絕不止淺層的講故事，說人物，他透過解構、剖析、抒理、同情……出入宏觀與微觀，如同曹雪芹書寫那麼強烈的興致勃勃，將畢生對《紅樓夢》的鑽研體會，傾囊相授。 　　透過這套書詳實而精準的整理呈現，不僅對《紅樓夢》的欣賞與理解，指出一條康莊大道，更帶給讀者對傳統、對文學、對文化、對人生的感悟與啟發。 ▋裝幀特色 ▋ 　　本書由書法藝術家董陽孜題字，將「細說紅樓夢」一氣呵成，呈現白先勇

教學時娓娓道來的優雅與熱切。精緻書盒上有董陽孜燙黑字帖，和中國庭園式燙金花窗，包覆三冊精裝書與經典人物彩繪圖冊，古典大器，《白先勇細說紅樓夢》華麗登場。

獨什麼立？：台灣基督長老教會國族認同及其神學理論之分析

為了解決莫允雯家世的問題，作者楊文豪 這樣論述：

本研究旨在探討台灣基督長老教會的國族認同及其形成與轉換之過程，進而研究、國族認同的歷史、對外聲明的政治理論與台獨意識的神學脈絡，並延伸至青年世代對於其議題的想法。國族認同將對日治、戰後以及解嚴前後時期進行歷史分析，討論長老教會在不同政權的統治下，所產生的國族認同之軌跡。而對外聲明的主要借助政治理論，進而從「台獨進程五階段論」分析台灣主體性建構的歷史進程，以及長老教會發表之〈國是聲明〉、〈我們的呼籲〉、〈人權宣言〉、〈關懷蔡有全、許曹德台獨案〉以及〈台灣主權獨立宣言〉等五個對外聲明，從中理解1970年代台灣政治轉型的過程中，長老教會的政治與神學之間的脈絡。此外，本研究試圖從原住民與青年的角度出

發，脫離過往以漢人本位、教會要角或學者研究的框架。透過與長老教會青年與資深大專工作者的訪談與分析，詢問受訪者如何看待教會的社會關懷及政治、自己是否贊成信仰團體參與台獨運動與如何用信仰的角度看待自己的國族意識，期盼帶給限有研究成果之外的刺激。