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荊芥九層塔的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦LloydHaft寫的 周夢蝶 × 漢樂逸【書盒套組】(兩冊)：《周夢蝶詩集精選，暨荷蘭詩人漢樂逸英譯》、《逸讀周夢蝶》 和李嘉梅的 臺灣四季青草誌：123種在地青草圖鑑╳25年本土典籍總整理，24節氣常備青草保健事典都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自漫遊者文化 和出色文化所出版 。
國立臺灣藝術大學 書畫藝術學系 王耀庭所指導 楊偵琴的 明代劉海戲蟾圖像之研究 （2018），提出荊芥九層塔關鍵因素是什麼，來自於明代、道釋畫、劉海戲蟾、超自然圖像。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 台灣語文學系 陳龍廷所指導 周華斌的 從屬性統合與主體性建構――日治時期在台日人對台語歌謠的采集整理及傳播 （2015），提出因為有 台語歌謠、日治時期、在台日人、從屬性統合、主體性建構、殖民論述的重點而找出了 荊芥九層塔的解答。
周夢蝶 × 漢樂逸【書盒套組】(兩冊)：《周夢蝶詩集精選，暨荷蘭詩人漢樂逸英譯》、《逸讀周夢蝶》
為了解決荊芥九層塔 的問題，作者LloydHaft 這樣論述：
本套書組合：《周夢蝶詩集精選，暨荷蘭詩人漢樂逸英譯》、《逸讀周夢蝶》 華文詩壇傳奇──周夢蝶 × 當代最了解周夢蝶的西方詩人──漢樂逸 周夢蝶： 以「往返於夢與醒之間」的獨特語言， 構築出與孤寂相擁而眠的詩意國度。 他的詩像三稜鏡，折射出你我靈魂深處的掙扎： 孤絕與炙熱、寡淡與渴盼、無所求與有所為的執著。 漢樂逸： 以詩人、翻譯者、讀者、文學研究者身分， 往返於周詩「美，恆與不盡美同在」的孤獨國， 從文學、美學、哲學、心理學、神學等角度， 讀出周詩所具有的共通性或人性特質， 與周夢蝶其人其詩共振。 【本套書組
合特色】 ◎詩選中的41首詩，出自《孤獨國》、《還魂草》、《十三朵白菊花》、《約會》、《風耳樓逸稿》等輯，涵蓋周夢蝶各時期的代表作品，可讀出不同時期的詩風轉變。 ◎詩選同步收入中英詩作，以兩種迥異的音韻和節奏感，進入周夢蝶「往返於夢與醒之間的語言和世界」，讀出封藏在字裡行間的悲喜、孤獨、苦痛、徒勞⋯⋯。 ◎轉換視角，以詩人、翻譯者、讀者、文學研究者身分，精采剖析周夢蝶詩作。 ◎透過文學、美學、哲學、心理學、現象學、神學等不同面向來琢磨、推敲周詩，走進周夢蝶創作世界的豐富意涵，讀出周詩所具有的宇宙性或人性特質，以及詩作中引發的「個人與心靈的自由」。 ◎詩論特別
邀知名譯者董恒秀中譯。董恒秀譯有艾蜜莉．狄金生的《我是個無名小卒》、《我居住在可能裏》、《這是我寫給世界的信》，也是周夢蝶的詩迷。她深刻了解「譯詩難，譯狄金生、周夢蝶更難」，是翻譯本書最合適的人選。 ◎兩書書衣皆以雙特別色印刷，以具象又帶隱喻的圖像，加燙些許霧金，象徵兩位東西方詩人交會時互放的光芒。素樸的棉卡書盒，兩面皆配合書衣的圖像開模，露出部分書衣視覺，盒上加印部分書衣元素，並輔以燙印，內外相互映襯。 *** 漢樂逸出生於美國，哈佛大學畢業後，進入全球漢學重鎮荷蘭萊頓大學攻讀中文碩士、博士。1971年，他在萊頓大學圖書館初遇周夢蝶的詩，兩個浸潤於東西方哲學、兼攝中外
宗教的靈魂，在周詩的回文、隱喻、禪思與悟境中交流。 1979年，他開始以英語、荷語翻譯周夢蝶的詩。四年後的夏天，他與周夢蝶在台灣初次見面，此後便經常透過親訪或信件往返交流討論，因而有機會洞察許多東西方學者未能察覺到的周詩細微之處。 漢樂逸一手寫詩，一手譯詩，歷經四十多年，翻越巴別塔，攀上孤峰頂，走進孤獨國，完成《周夢蝶詩集精選，暨荷蘭詩人漢樂逸英譯》一書。在翻譯過程中，他經由哲學、宗教、心理學、現象學等不同面向來吸收、轉化、醞釀、琢磨，以求精準掌握周詩「可以深海爲家，鵬飛時亦可將整個宇宙拋在身後」的獨特意境，同時更認為： 「周詩本身具有的宇宙性或『人性』特質，即使透過另
種一語言翻譯，猶能直指人心。周老許多詩中所引發的『個人與心靈的自由』，也極吸引東方或西方讀者。」 在《逸讀周夢蝶──荷蘭詩人漢樂逸解讀周夢蝶》中，他則透過兩大視角來解讀周夢蝶的詩作： 第一部〈解讀周夢蝶〉：從「回文」、「詩、夢、夢－詩」、「身體與意識」、「我們／彼岸」四個角度，引領讀者往返於周夢蝶「夢與醒之間的語言和世界」。 第二部〈翻譯周夢蝶〉：從言外之意的層次、詩行結束或沒結束、逐字閱讀、假想的字、雙關語、視角⋯⋯等，讀出浸透於文字之下的深沉意涵。 名人推薦 任明信（詩人） 林婉瑜（詩人） 徐珮芬（詩人、小說家） 曾進豐（《夢蝶全集》主編、高
雄師範大學國文系教授） 楊澤（詩人） 董恒秀（《艾蜜莉．狄金生詩選系列》譯者） 廖偉棠（詩人） 蕭詒徽（寫作者、編輯） 鴻鴻（詩人、策展人） ──共振推薦（依姓名筆劃排序）
明代劉海戲蟾圖像之研究
為了解決荊芥九層塔 的問題，作者楊偵琴 這樣論述：
本論文旨在探討明代劉海戲蟾圖像的時代特色與繪畫思想，透過藝術史、圖像學、風格分析法，剖析明代宮庭院體、浙派畫家和不同媒材作品的造形特色，輔以嬰戲蟾蜍風俗圖繪、明清時期工藝美術劉海戲蟾主題圖像對照，綜理出明代劉海戲蟾圖像的時代風格，從而解讀明代劉海戲蟾圖像藝術內涵獨特之處。首先，針對劉海戲蟾圖像之造形源流考釋，劉海戲蟾圖像的戲蟾情節與古代夏令端午除穢、辟邪的風俗有關，從圖像主題觀察古代鬥蟾的風俗畫，傳宋蘇焯〈端陽戲嬰圖〉、明代萬曆定陵出土的〈萬曆刺繡百子衣〉和〈元人夏景戲嬰圖〉都有兒童提拿蟾蜍相互比鬥戲蟾的畫面，與明代後期發展兒童樣貌呈現的劉海戲蟾工藝美術圖像姿態似戲蟾狀相仿。其次，有關圖像造
形演化與風格析辨，圖證顯示明代樣式多組合與變化，隱顯劉海與八仙的仙群關係，延續宋末元初顏輝〈蛤蟆仙人像〉劉海與三足蟾蜍的典型組合，宮廷院體以慶壽與象徵長壽的靈物組成，多以水境為仙境空間，神仙狀似飛升又彷若行步於海面，宮廷畫家劉俊〈劉海戲蟾圖〉神仙下巴寬圓，下有三道頸紋，帶有佛畫特徵，衣紋描法線形融合折蘆描和柳葉描法特點，表現衣飾輕薄隨風而飄動的韻律之美，道衣保存唐宋以來的衣衽著法及腰束帶特點，腰飾纏繞編制成明代流行的蝴蝶結狀，「蝴」音近似「福」字，同音吉寓；商喜〈四仙拱壽圖〉也有佛畫手足纖長、節骨不現的柔軟指像，神仙以魔法器物或動物為騎乘，表現漂浮、飛翔渡海的輕盈量感，海浪紋飾勾畫豪邁，浪花尾
端捲曲的造形狀似蟾蜍爪；浙派閩浙地域風格以粗筆快寫，寫意之風承南宋梁楷奔放不羈的筆法，明代佚名〈畫劉海蟾像〉衣紋描法有減筆描特質，又似折蘆描帶有隸法，但行運方筆有時較圓轉；史文〈玉蟾圖〉腰繫葫蘆、藥草、串錢，以雲遊行腳作為體現苦行修的形跡容貌，人物衣著捲起褲管有平民草根氣息。最後，分析超自然圖像仙境空間畫法，提出渡海類型表現神通仙術，為此一時期劉海戲蟾圖像在繪畫藝術上有一種新型態的空間形式，借靈物渡海顯神通法術的題材類型，仙境空間畫法重視空氣感與物體的量感；另外，山林仙境山景常現松竹瑞草靈物、食養飲饌圖像，皆以象徵吉祥、寓意長生不老為一理想，畫中蟾蜍為仙藥，有萬歲蟾蜍之譽，此乃與道教長生藥飲的
養生文化密切關聯。總體而言，明代劉海戲蟾圖像為道教仙話與民間風俗兼具的圖繪，帶有神力想像的超自然繪畫風格，神仙、瑞獸與靈物標誌著追求長生不老的深層意涵。
臺灣四季青草誌：123種在地青草圖鑑╳25年本土典籍總整理，24節氣常備青草保健事典
為了解決荊芥九層塔 的問題，作者李嘉梅 這樣論述：
最經典台灣青草大全百科指南，居家必備、收藏用書。 在西方香草風潮席捲之餘， 更多充滿成長記憶並與生活息息相關的青草等著我們一起認識 救命青草、救荒野菜到有機蔬菜 野外求生也不怕，全天然內用外敷 隨手可得的台灣青草魅力 跟著24節氣的腳步，打開認識青草的大門 春分土人參、夏至貓鬚草、秋分洛神葵、冬至狗尾草， 本土青草順時生長，全年24節氣各有不同當令青草， 跟隨節氣變換的腳步，探索身邊青草蹤跡、學習辨識植物特徵， 進而認識青草學名、俗名、常用部位、保健功效、食用方式、園藝景觀， 初學青草最適合從此入門，熟悉青草一點都不困難。 藉由這本囊括
123種臺灣在地青草的保健指南， 從名稱、產地、特徵到屬性， 從內用、外敷、觀賞到食療， 跟著大俠老師一起認識關於本土青草的那些小故事， 在24節氣裡感受最在地的臺式青草魅力！ ★ 收錄野地實拍典藏照片，按圖索驥認識青草 臺北溫州公園旁一整排絢麗花叢，原來叫做臺灣魚木？ 開著淡紫色花、長得像尾巴的草，真的就叫「狗尾草」？ 600張以上實地拍攝照片、123種精選青草最具辨識性的觀察圖典， 一起發現身邊被忽略已久的珍貴青草，認識、熟悉並愛上它們。 ★ 特選16道當季養生藥膳，跟著節氣吃野菜、喝草茶 春天是護肝好時機，適合喝杯養肝護脾的兔兒草排毒果汁
； 冬天是養腎好時節，應該來碗補血養氣的茄苳燉雞湯。 身邊垂手可得的日常青草，同時也是以食代藥的保健好食材， 哪個部位可以吃、怎麼料理最順口、哪個季節吃起來美味倍增？ 跟著四季的腳步，在對的節氣吃當令青草，應時養生補對營養！ ★ 超過12萬字青草小故事，25年臺灣本土青草簡史總整理 桑葉能養蠶、桑葚可以養顏美容、桑根還能調理腰痠背痛、咳嗽氣喘？魚腥草煮茶可調理高血壓 、揉碎塞鼻孔能緩解過敏，還能煎蛋、炒菜、煮湯？ 透過青草達人的典籍總整理，加上生動活潑、如臨現場的精彩敘述， 一起聆聽更多植株從救命青草、救荒野菜到有機蔬菜的各路青草演變史！ ★ 書後索引依
俗名排序，不怕青草別名難倒你 味道讓人退避三舍的雞屎藤，別名又叫「雞香藤」？ 大花咸豐草原來就是一般俗稱的「鬼針草」「恰查某」？ 為什麼馬齒莧又叫「豬母草」、落地生根又叫「倒吊蓮」？ 一種草有多種名字好難記、青草俗稱太多讓人易搞混？ 融合本草古籍及歷史典故，有趣又好記的青草俗名一次總整理！ ◎ 既實用又可食用、藥用！細說臺灣本土好青草 花蓮、蘭嶼常見的麵包樹，樹幹可做家具、樹葉可當涼扇、果實美味可口，根莖還可煮保健青草茶；餐桌上常見的絲瓜，絲瓜水可養顏美容、絲瓜絡能洗碗洗澡，絲瓜根莖更是清血降壓好藥草！ 透過代代相傳的常民生活智慧與經驗累積，從山野、
田間、公園、餐桌全方位認識臺灣青草的生態特性與運用方式，和大家一起分享屬於臺灣青草家族的那些草、那些事。 ◎ 保育青草就在身邊，一起來和青草做朋友！ 貼地而生、節節生根的臺灣天胡荽，是天然又在地的優質地被植物； 蔓延力強、易形成綠色聚落的雷公根，既可水土保持又兼顧綠化環境； 南臺灣常見、耐旱耐貧瘠的相思樹，很適合用來改良土質、適應貧瘠土地。 魚腥草 魚腥草具有抗菌、利尿、強化免疫功能、鎮痛抗發炎等作用，特別是具有潤肺、鎮咳、平喘的功效，讓魚腥草的保健效果已經受到現代藥理研究及中草藥界的高度肯定，包括治療新冠肺炎的中草藥處方「清冠一號」的成分中也有魚腥草，由此
可知其「藥草之王」的名號確實是實至名歸。 到手香 有促進傷口復原的神奇功效，居家常見的刀傷、燙傷，若使用洗乾淨的到手香搗爛後的莖葉汁液塗抹傷口，一般居家緩解喉嚨發炎的簡易方法，是在新鮮洗淨的到手香葉片上塗抹鹽巴，然後直接放入口中咬碎，綠色的汁液順著喉嚨吞下，以達到消炎消腫的功效。也可製作到手香防蚊液。 火炭母草 根莖，有助於青少年轉骨發育，一直是青草店轉骨藥方的必備藥材。如被虎頭蜂叮咬面腫如虎頭時，可將火炭母草加米酒一面煎煮喝熱飲，一面拿茶湯清洗患處，是被蜂咬的急救妙方。 蘆薈 如果蘆薈葉皮上布滿白色斑紋，通常表示植株尚不成熟，其蘆薈素含量極高，若不慎食用恐會有過
敏、腹瀉等狀況。所以在此建議各位朋友，還是盡量到青草店採買比較安心。 桑樹 一定都有養蠶寶寶的經驗。其果實是多花聚合果，我們習慣稱它為「桑葚」，香甜多汁的桑葚營養價值高，含有人體所需多種維生素、礦物質、胺基酸及天然抗氧化成分，對美容養顏、延緩衰老有助益。 日日春 在中國也以「長春花」之名列為重要藥草之一。而美國禮來公司則把日日春。所含有的生物鹼抽出來製作抗癌劑，由於生物鹼含有麻醉成分，所以日日春同時具備藥效及毒性兩種正反面向。 近年環境保育意識抬頭，其實保健青草也是綠色環境中的得力助手。 藉由本書引領讀者打開生活的綠視窗、感受青草的綠色療癒力量， 進而學習友善
保育、靈活應用、珍惜身邊的保健青草，讓更多愛臺灣、愛自然、愛健康的朋友一起瘋青草！
從屬性統合與主體性建構――日治時期在台日人對台語歌謠的采集整理及傳播
為了解決荊芥九層塔 的問題，作者周華斌 這樣論述：
本文係探討日治時期在台日人對台語歌謠的采集整理及傳播，主要將當時在台日人的台語歌謠采集整理活動發展作為一種態樣，回歸於當時殖民場域、文化空間的大環境觀察，以鳥勘探討殖民者於台灣進行的從屬性統合與殖民主體性建構，以及殖民統治本質、殖民論述、殖民知識生產，監控規訓、改造「國民」身體等手段。其中，一併爬梳當時日人的台語學習研究發展概況，以觀察其與台語歌謠采集的關聯性。同時，梳理日人的台語歌謠采集概況，並觀察其書面記錄形式，甚至觸及殖民者的白話台語建設工程議題。雖然論文議題鎖定於在台日人，然為讓台語歌謠采集發展的整體面貌較清晰，相對於殖民者的從屬性統合、主體性建構、殖民論述，本文也用小篇幅探討被殖民
的台灣人於台語歌謠場域的抵殖民論述、文化及鄉土認同、改善台灣人本身素質的進步觀等主體性建構表現，以作為對照性的研究。另，針對警察涉入台語歌謠場域的現象加以觀察，例如查禁、配合宣傳歌的政策宣導、現代社會教化，以管控、規訓台灣人，鞏固殖民政權。