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苓雅寮由來的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦盧世祥寫的 我們台灣人：台灣國民性探討 和蔡培慧,陳怡慧,陸傳傑的 台灣地名事典【精裝典藏版】都 可以從中找到所需的評價。
另外網站高雄苓雅廟口美食巡禮騎 - Mobile01也說明：高雄苓雅舊名苓雅寮，地名由來「苓仔」是漁網之名，「寮」是簡陋小屋，苓仔寮為高雄港漁民補網所在之意...(遊記與路線分享區第1頁)
這兩本書分別來自允晨文化 和遠足文化所出版 。
國立高雄師範大學 臺灣歷史文化及語言研究所 楊護源所指導 黃瑛明的 沙地桑田紀: 高雄前鎮沙地地區之研究(1920-1970) （2020），提出苓雅寮由來關鍵因素是什麼，來自於前鎮河、前鎮國小、沙地、築港、台碱。
而第二篇論文大仁科技大學 文化創意產業研究所 黃鼎倫所指導 蘇家瑩的 哈瑪星聚落營造策略之探討 （2017），提出因為有 哈瑪星、聚落營造、策略探討、文創產業的重點而找出了 苓雅寮由來的解答。
最後網站新北市集》2023三重神農文化祭、擲筊比賽、台語音樂會則補充：2023三重神農文化祭活動的時間為2023年6月3日~6月11日，地點在三重空軍一村旁（三重同安36公園），農曆四月二十五日三重大拜拜，慶祝神農大帝聖誕的 ...
我們台灣人：台灣國民性探討
為了解決苓雅寮由來 的問題，作者盧世祥 這樣論述：
精彩廣博，發人深省 本書是以「台灣人是誰？哪裡來？哪裡去？」為主軸的系統性論述，也是近代史上首次嘗試系統攻研台灣人性格的奇書。 作者盧世祥說：《多桑的世代》、《台灣的恩人群像錄》加上這本《我們台灣人─台灣國民性探討》，都是個人探索「我是誰」、「我從何而來」的寫作，構成我的「台灣人三部曲」，也是一個台灣新聞記者的懺悔錄。 名人推薦 彭明敏．莊萬壽 鄭重推薦 本書是台灣人有系統攻研台灣人的性格，在近代史上首次嘗試。作者盧世祥一生專業於媒體數十年，普通人見不到的社會的黑與白、清與濁、善與惡、死與生，要寫作此主題，絕不做二人選。。或謂此是彼是，或謂彼非此是，這種爭辯，象
徵著台灣人性格的複雜性，真理愈辯愈明。一國國民性格的形成，受歷史和現在因素的影響，無數因數互動制衡，一言以蔽之，共同命運的意識也。今後要寫此主題者必先從看此書開始，且代代台灣人也非看不可。——彭明敏 台灣人是誰？《我們台灣人》開宗明義「台灣國民的組成」，是國民，不是人民，或公民。這也是全書的立場，我們台灣人，就是我們台灣國人。本書是以「台灣人是誰 ？哪裡來？哪裡去?」為主軸的系統性論述。先析解台灣人組成性格之後，進而探析台灣人在台灣社會各個面向的表象和內涵，文字流利淺白，申論邏輯通暢，而又句句有本，明標附注，引用資料眾多，意外有極專業的漢學、人類學……著作，還有不少柔性嘲諷文學的作品，頗
引人入勝，這是一部大眾化又兼學術性的台灣人文化批判的傑作。——莊萬壽 本書旨在探討台灣國民性，以台灣國民為主人翁。現實上，台灣國民組成多元，各族群來到美麗之島時間有先後，所佔人口比率有高低，但都是組成台灣國民或「我們台灣人」的重要元素，台灣是他們安身立命的所在。千百年來，各族群有各自的文化與性格，為適應福爾摩沙新環境而演變，加上與其他族群交流互動，也受東西洋文化影響，融合變化發展而成台灣文化與國民性。《多桑的世代》、《台灣的恩人群像錄》加上這本《我們台灣人—台灣國民性探討》，都是個人探索「我是誰」、「我從何而來」的寫作，構成我的「台灣人三部曲」，也是一個台灣新聞記者的懺悔錄。——盧世祥
沙地桑田紀: 高雄前鎮沙地地區之研究(1920-1970)
為了解決苓雅寮由來 的問題，作者黃瑛明 這樣論述：
中文摘要 「沙地桑田紀」顧名思義，是敘述開發沙地這個地方的歷程。《高雄前鎮沙地地區之研究 (1920〜1970)》是以前鎮沙地為中心，闡述歷史文化地景空間時間，藉著深入剝析論述，介紹認識，從而了解沙地地景和產業變化的經過，發現它的價值和意義。 沙地是一個名不見經傳、史籍忽略、地方傳說不多的小地方。但仍可由有限紀錄，從歷史脈絡，史前遺址的發現、荷蘭貿易時期、鄭王駐軍定名、清代官方駐軍、中原人士冒險渡海來此開墾，使得沙地逐漸被開發。到了日治時期，為了建設高雄南方大港，由哈瑪星起，分期築港，沙地在日治末期，被短暫推上了榮景。國民政府治台後，因國際局勢和戰略要位，美國適時援助，政府接續建
設，加工出口區、國營各事業單位、拆船業，前鎮成為經濟火車頭。一波波的建設，經濟的榮景，將沙地推向了歷史的浪頭，一脈相傳蛛絲馬跡的歷史線索，讓人得以按圖索驥，尋得沙地被先賢開發的歷程。 經濟發展後造就了許多就業機會，解決人民的生計問題，但也衍生了許多問題。住宅政策配套未跟上，求職者一房難求，只好克難蓋起違建，雖解決眼前問題，但也潛藏社區髒亂和安全的疑慮；環保意識和工作環境也隨著民智提升，對空氣、噪音和各種對人體健康潛在的影響，民眾環保訴求，抗爭越趨激烈；另外沙地位於飛機場限建範圍，法令約束趨嚴，建蔽率無法提高，是否有限空間，會影響沙地社區未來發展。種種因經濟發展，卻又限縮沙地繁榮前景，逐漸
浮出檯面。 經由閱覽史籍，實地田調，加上對於地方的使命和自己的期許，化為無窮的熱情。更覺沙地像是一塊剛被挖掘出土的璞玉，它豐碩的文化價值，如同台灣各地小鎮發展的縮影，不只可以填補高雄歷史失落的一角，也可以成為探索台灣各地小鎮發展的參考。
台灣地名事典【精裝典藏版】
為了解決苓雅寮由來 的問題，作者蔡培慧,陳怡慧,陸傳傑 這樣論述：
以地名為線索 縱走台灣400年，橫越全島368個鄉鎮 透過簡要的文字、豐富的圖像 具體而微的一覽台灣各地開發史與鄉鎮概述 ★收錄台灣由北到南、從西到東，包含外島共超過5000則地名辭條。即使不能一口氣讀完，仍然值得珍藏，以供日後細細查閱。 ★珍貴的古地圖與老照片，不僅輔助閱讀，亦傳達出許多比文字敘述更為客觀的觀點與資訊。 ★地名小故事專欄，用淺顯的筆觸及說法，讓我們對台灣的人文歷史與自然環境有更深入的瞭解與感動。 ■好書大家讀 2013年度好書獎 認識「台灣」，從認識家鄉的地名開始 台灣舊地名與我們自身有什麼關係？ 為什麼要知道台灣舊地名？ 地名
乃是生活於該處土地上的社群共同記憶與情感的象徵。許多時候，人們往往著眼於當下的環境空間，忽略了腳下的土地承載著千千萬萬年來先祖生活的遺跡。 除了廣博知識、豐富視野外，舊地名顯然存在著與個體自身的牽繫。本書介紹了許多地名的由來，介壽路到凱達格蘭大道，從吳鳳鄉到阿里山鄉，呈現出的意義，不只是改個名字如此簡單，探究其中，可以看出族群意識從虛無中被喚起的生命力。更積極的態度是，我們可以藉著對台灣舊地名的探索，開始認識家鄉的歷史。 鄉土故事的泉源，更是自然地理與人文歷史的縮影 台灣各地的舊地名，是歷代移墾、移居這島嶼的先民，因不同語言、文化、傳統，歷經長久歲月的創造與融合，才交織出台灣
獨特且豐富的地名文化。舊地名的探源，不僅可以了解地方的地理、歷史、民俗，追溯先人生活的歷史軌跡，更是傳承鄉土文化故事的泉源，記錄台灣歷史發展的縮影。 本書圖文並茂的介紹台灣各地的昨日風華，帶你從認識家鄉的地名開始，進一步瞭解在地人文與歷史的感動。 留存在地名中的歷史記憶…… ．五結鄉：「結」是墾民組織的最小單位五結鄉，顧名思義指第五個拓墾區。 ．獅球嶺：此地山丘形似獅子戲球，故名。雖如今已因高速公路及種種建設將山形破壞，但我們仍可從其名遙想當年。 ．北投：舊名北投社，原為凱達格蘭族內北投（Kipatauw）社址。凱達格蘭語patauw意指巫女，傳說過去曾有巫女住在此地
而得名。 ．掃叭社：原為阿美族古老部落，荷蘭東印度公司紀錄Sappat或Zapat，為現瑞穗鄉舞鶴村。 ．苓雅區：舊時為漁民聚居、曬網的地方，因為使用苓仔網捕魚，因此被稱為苓仔寮。 ．歸仁區：此地曾是西拉雅族新港社的墾地。「歸仁」之名為鄭氏時期取「天下歸仁」之意而來。
哈瑪星聚落營造策略之探討
為了解決苓雅寮由來 的問題，作者蘇家瑩 這樣論述：
本研究為質性的研究，從「社區總體營造」及人文、地景、產業面向，利用文獻回顧、參與式觀察、SWOT分析、深度訪談等研究方法探討哈瑪星聚落營造策略是否能在兼顧居民的權益與建築空間歷史紋理的原則下分區使用，並做整體設計規劃，保存及厚植觀光的潛力，進而發展文創產業；此外，哈瑪星的水岸線、捷運、輕軌與公路設施等交通政策能否與駁二特區和哨船頭區，進行配套完善的跨域資源整合成為地方亮點。 經過資料分析後得到結論顯示：(一)哈瑪星文化資源豐富，但欠缺完善整體計畫。(二)知名度不高，公私部門間建設理念尚未達共識，文創產業效益不佳。(三)社區組織多，缺乏社造整體理念與聯繫。(四)目前經費依賴公部門，可尋求
民間經費挹注。(五)鄰近駁二特區、哨船頭、柴山、西子灣，可與之結合形成跨域加值的旅遊。結論經過探討後提出之建議為：(一)強化社區人員社造能量和跨域整合能力。(二)社團連繫平台建立，整合共識提升分工效率。(三)結合在地院校資源，培植文創專業人才，建立資源數據庫。(四)設置哈瑪星故事館，保存文化歷史脈絡。(五)開放民間參與經營，注入多元創意活力。