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佛教的儀軌制度

為了解決色佛教的問題，作者佛教編譯館 這樣論述：

　　佛教由佛、法、僧組成。從制度看，主要落實在佛寶與僧寶的層面。所謂律制或者說僧制、教制的確立，經歷了一個相當長的過程。   　　在我國，儀軌一般以具體的法事儀式來體現，具有鮮明的本土特色。《佛教的儀軌制度》在紛繁的佛教儀軌、制度中，介紹了其中若干重要的內容，其主要分為一、叢林，二、殿堂，三、傳戒，四、度牒，五、清規，六、課誦，七、國師，八、俗講，九、浴佛，一○、行像，一一、讚唄，一二、水陸法會，一三、懺法，一四、盂蘭盆會，一五、焰口，一六、法器。由專家執筆，就相關的主題分別解說。

色佛教進入發燒排行的影片

戰後臺灣佛教雜誌之研究—以《人生》雜誌的「佛教改革」與「社會關懷」為主

為了解決色佛教的問題，作者吳士青 這樣論述：

本文以釋東初1949年發行的《人生》雜誌為例，探討戰後臺灣佛教雜誌發展，並藉此觀察《人生》雜誌如何以「佛教改革」與「社會關懷」兩大主題，回應不同時代的社會需求。《人生》雜誌創刊、復刊與改版的過程，分別呈現出臺灣戰後初期、戒嚴與解嚴時期佛教的變遷，《人生》雜誌也從初期著重佛教改革、關心中國佛教未來發展的雜誌，轉變為推廣法鼓山理念、關懷社會的刊物。　　首先在1949年至1962年《人生》雜誌的佛教改革論述中，以「江蘇派」為主的僧侶分別從制度、人才培養與社會影響力建構理想中的佛教藍圖，因此本文將分析這些論述與當時佛教及社會的關係。其次探討1982年至1999年間，面對臺灣社會轉變下的各種社會問題，

《人生》雜誌呈現出何種佛教社會關懷的面向，又如何回應社會脈動。並進一步討論戰後佛教雜誌在不同時期的延續性與差異性。

羅興亞人：不被承認的民族，緬甸國族建構最危險的敵人

為了解決色佛教的問題，作者FrancisWade 這樣論述：

辱緬！滾出緬甸！我們緬甸不需要你！ 你們不是緬甸的一分子！！ 為何民主化浪潮下羅興亞人的處境益發艱困？ ----見證推薦（按照姓氏筆劃排列）---- 林韋地 季風帶發行人 吳象元 關鍵評論網東南組資深編輯 唐南發 聯合國獨立顧問與難民與移工服務人員 翁婉瑩 自由撰稿人 張正 中央廣播電臺總臺長 陳牧民 中興大學國際政治研究所教授／駐印度代表處公使 楊昊 政治大學東亞所特聘教授／台灣亞洲交流基金會執行長 楊智強 記者 趙中麒 暨南國際大學東南亞學系副教授 廖雲章 獨立評論@天下頻道總監 ASEAN Plus 南洋誌 為什麼緬人排擠羅興亞人？因為…… 緬甸有極其複雜的民族組成，而在緬甸獨

立自主的過程中，緬人是絕對的核心。為了讓緬人的利益最大化，歧視少數民族的作為層出不窮，並在軍政府統治時代進一步得到強化。雖然穆斯林在緬甸的歷史發展已久，但羅興亞人大多卻來自孟加拉。跨境少數民族造成的不確定性，有可能引發國家裂解的骨牌效應，政府與人民於是將恐懼強加在羅興亞人身上。 為什麼若開人憤恨羅興亞人？因為…… 若開邦在歷史上是獨立於緬甸的阿拉干王國，也是印度文化與緬甸連接的窗口。獨特的史地條件，若開人逐漸培養出自己的族群意識，尤其當英國殖民者暴力地將印度、孟加拉、緬甸合併在一個殖民地之下，百年來族群遷徙與資源分配的不公，憤怒就像壓力鍋一樣不斷累積，隨時可能爆發。終於，在民主轉型加快的同時

，怒火燒毀了羅興亞人所擁有的一切。 為什麼佛教僧侶仇殺羅興亞人？因為…… 佛教與僧侶，一直是緬甸歷史上的知識傳播者，其受到的尊敬當然不可言喻。在軍政府統治與民主轉型期，僧侶更扮演了為人民發聲的社會接濟者角色，佛教不受政權侵蝕，持續保衛人民。緬甸人民常年的不滿，需要有人帶頭衝破，而僧侶一馬當先，想讓緬甸更完整、更強大。新生的「佛教民族主義」，首要開刀的就是人口眾多的穆斯林與羅興亞人。 為什麼翁山蘇姬默不做聲？因為…… 翁山蘇姬本身是緬人，他所帶領的全國民主聯盟也以緬人為主。長年畸形的民主發展下，全國民主聯盟缺乏能力統合民族主義、佛教勢力與國際援助的資源。而軍隊尚未離開政治舞台，他們對於緬甸「

亙古不可分割」的保守心態，剛好與佛教民族主義一拍即合。左右為難的翁山蘇姬，將沉默當作是面對的策略。 「欲了解事情怎會每下愈況終成災難，非讀不可之作」──《經濟學人》（Economist） 他們曾經是鄰居、朋友──穆斯林與佛教徒。 但從何時開始，羅興亞人從出生起就不被視作「人」？ 作者實地採訪，揭開這場由恐懼餵養的暴力： 為何團結國家的信念最後變成可怖的種族屠殺？

《星雲大師全集》的人間佛教思想與出版意義研究

為了解決色佛教的問題，作者蔡孟樺 這樣論述：

　　星雲大師是一位兼具深厚人文、哲學的宗教實踐家，自西元1949年來台至今七十二年，發揚「人間佛教」理念於全球五大洲，創建近三百座佛光山道場，將佛教帶往現代化的新里程碑。大師一生筆耕不輟，已出版文字總量高達三千餘萬字，收錄畢生重要著作的《星雲大師全集》，共三百六十五冊，內容分為十二大類，涵蓋詩歌、偈頌、散文、小說、傳記、論文、經論等多種文體，兼具信仰實踐與學理研究。2017年出版後，廣獲兩岸三地文化各界推崇，中央大學文學院院長李瑞騰表示：「《星雲大師全集》之編纂，堪稱人類文化史上最巨大的出版工程。」　　一位作家的《全集》，是研究該作家的重要史料。作家《全集》的構想形成、組稿編印，乃至於文本內

容，都是作家一生受想行識的總體呈現。本研究將從《星雲大師全集》十二大類，以「宗教價值與人間佛教的理論建構」、「史料價值與人間佛教的傳播實踐」、「文學價值與人間佛教的文化書寫」三個顯性價值，陳述各類中大師的創作主旨，佐以剖析《全集》的「佛學與文學合一的多元文類」、「傳統與現代融合的裝幀編排」兩大出版特色，由外而內、一體全觀，以探討大師一生弘揚的人間佛教思想及其傳播實踐的內涵。期為這部劃時代的大套《全集》做「入門導讀」，呈顯文字般若背後無形文化資產的力量，梳理此套鴻篇巨著出版的社會價值與時代意義。