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華語口語表達教學的理論與實務

為了解決與我無關 教學的問題，作者張金蘭 這樣論述：

　　身為華語教學工作者的你， 　　是否已經熟悉正確發音？ 　　是否能夠了解說話本質？ 　　是否充分掌握表達技巧？   　　對於教師來說，口語表達是相當重要的能力，標準的發音配上適當的語速與生動的表情，可以讓學生如沐春風；若教師的發音標準，口語表達流暢，不僅能成為學習者的模仿對象，更能有效傳遞教學內容。口語表達對於一般人來說也很重要，舉凡日常溝通、工作報告等等，擁有良好的口語表達能力，才能擁有更好的表現。   　　華語口語表達教學除了理論知識外，第一線的教師需要的是真正能夠運用於教學現場的專業知能，因此如何在教學現場使學習者真正落實所學是相當重要的課題。本書分為理論奠基、內容探索與教學實踐三

大部分，課程目標則分為說話能力與說話教學能力兩方面，並採取體驗學習的方式使學習者能夠透過體驗與反思來提升學習成效。整體而言，即是培養學習者主動積極地應用所學知識來解決問題，並具備批判思考的能力。

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鴻鴻詩的現實關懷及其藝術表現研究

為了解決與我無關 教學的問題，作者張又文 這樣論述：

論文摘要　　鴻鴻是八O年代後青年詩人，他投身於戲劇、文學、創辦詩刊、詩歌推動等跨界活動，不遺餘力且成果豐贍。鴻鴻早期詩歌著重由文字、音韻牽引出的朦朧美感，認為詩是一種生活方式；後期則因高度介入現實關懷，則以直接剖析、針砭、重組或縫合等方式，讓詩成為一種對抗生活的方式。全文共分五章。第一章緒論。概述研究動機與目的，並指出研究範圍和研究方法。第二章鴻鴻小傳及其創作。整理歸納其文學啟蒙、跨界藝術及其詩觀轉變內涵，並引介詩壇前輩之評價。接著介紹《與我無關的東西》、《土製炸彈》、《女孩馬力與壁拔少年》、《仁愛路犁田》、《暴民之歌》及《樂天島》等六本詩集。第三章現實關懷詩內涵。聚焦探討其具有現實意識關懷

的詩作，概分為「國際議題的辯證」、「臺灣的政治關懷與省思」、「臺灣的社會議題與觀照」和「現實事物的觀照」四個面向。第四章現實關懷詩形式風格。從「後現代精神」的角度切入探究其藝術表現手法，整理並歸納出「結構與空隙的變調」、「意義的浮動」、「博議的拼貼與混合」、「嬉戲的語言內涵」四個面向，探討詩作在後現代主義脈絡下呈現的雙重視野。並處理詩作的「意象」及「修辭」，前者回應後現代主義手法歸納出「流動的意象」、「嬉戲的意象」及「轉喻的逸軌」；後者則從譬喻、轉化、襯托、象徵、通感、層疊等修辭技巧分析之。第五章結論。總結鴻鴻現實關懷下的創作成果，從而提出筆者對於鴻鴻詩作未來研究的展望。

女性貧困：負貸、漂流、未婚單親，陷入惡性循環的貧困女子

為了解決與我無關 教學的問題，作者日本NHK特別採訪小組（NHK「女性の貧困」取材班） 這樣論述：

「我哪裡還有什麼理想啊……」 ──一個19歲女孩的心聲。 （父歿、母病，她打零工養活一家四口，借貸上學……） 　　大學一畢業，便負債二十年的學貸女孩； 　　深夜拖著行李箱，茫然無依的漂流少女； 　　半坪小窩，蝸居逾兩年，母女三人同為網咖難民； 　　單親媽媽最後的生存希望，是附設免費托兒的酒店…… 　　這個社會，給了她們什麼樣的明天？ 　　［缺乏家庭支持、缺少穩定工作、缺席的社會支援］ 　　她們在人生起點就被剝奪了希望。 　　→「貧困」，不僅是沒有錢，更是指壓榨、漠視、孤立，以及教育、資訊等各項資源的匱乏──她們身處社會底層，儘管奮力掙扎，仍難以脫困。 　　這些女性，可能化妝精緻，或是

穿著普通學生服，不符一般對於貧窮的想像，但其實光是最低限度地「正常」活著，便耗盡力氣。然而，她們的聲音被僵固高牆隔絕，外界聽不到，便不去看見。 　　‧十六歲的漂流少女：「能活到三十歲就知足了。」（遭繼父性虐待，離家後，以援交為生。） 　　‧十九歲的網咖難民女孩：「無論對人生還是社會，我早已什麼也不期待了。」（母親離婚後崩潰，靠她打工養家，和同樣中輟的妹妹一天只吃一餐，寄居網咖。） 　　‧二十七歲的八大女子：「店裡的人和客人，像家人一樣地關心我。」（國中畢業後離家，與再婚的母親從此失聯。） 　　‧四十歲的單親媽媽：「我只能拿比自己慘的人來自我安慰。」（離開了家暴丈夫，獨力扶養兩個孩子，英語能力

強，卻只找得到約聘工作。） 　　日本平均每三名單身女性，就有一人深陷貧困。而在臺灣，女性戶長的「家戶貧窮率」高於男性戶長，女性的平均薪資卻只有男性的八成六。 　　這是沒有終點的惡性連鎖：家庭關係斷裂、社會資源潰敗、穩定工作無望，年輕的單親媽媽孤立無援，或是投靠更邊緣的性產業；而她們的小孩長大之後，又繼承新的貧困家庭…… 　　我們真的可以將所有責任都推卸給 　　這些默默努力的人嗎？ 　　◎【鏡頭之外，報導團隊的嘆息】 　　（摘自《女性貧困》內文） 　　‧單親媽媽在經濟支援不足的情況下，會將貧困傳給下一代。貧困出身的孩子剛踏入社會，就已經輸在人生的起點，所以有人無論如何掙扎，也擺脫不了窮

困。──戶來久雄（NHK報導局科學文化部副部長） 　　‧原本應該是最發光的年紀，卻在人生的起點，就已被剝奪了「夢想」與「希望」。──三村忠史（NHK報導局社會節目部總製片人） 　　‧家庭不穩定的女性容易早婚、早生小孩，而且早婚的人離婚率很高。她們缺乏在社會上通用的技能，要找工作也更困難。──村石多佳子（記者） 　　‧大街上隨處可見拖著行李箱的少女，背後竟是貧困的淒慘現實。她們奮力想掙脫，然而垂死掙扎的結果，卻是「漂流」在這社會上。──板倉弘政（記者） 　　‧單親媽媽的存在，正是女性貧困的象徵。──丸山健司（導播） 　　‧我無法對一個已經非常努力的人說加油。我甚至想說「你已經不用再努力

了」。──宮崎亮希（導播） 本書特色 　　◎社會記者第一手深度採訪紀實，日本亞馬遜網路書店4.5星讀者淚評。 　　◎貧困不只是沒有錢，更是教育、資訊等資源的匱乏。 　　◎王玥好（勵馨基金會執行長）：「《女性貧困》書中採訪報導的內容，不僅在日本，臺灣其實也真實發生著，是勵馨無數服務對象的寫照。」 　　◎林立青（《做工的人》作者‧工地監工）：「看完這本書以後，令我更加難過的是這本書完成於二○一四年，卻完全可以預言到臺灣現在的二○二一。」 　　◎張烽益（臺灣勞動與社會政策研究協會執行長）：「臺灣也需要一本臺灣版的《女性貧困》，來引發社會輿論的重視，這樣對於陷入貧窮流沙的女性，才會有重見希望與光明

的一天。」 名人推薦 　　20位重量發聲，齊心推薦 　　──別以為「與我無關」，社會是相通相連的 　　（依姓名筆劃順序排列） 　　【專文推薦】 　　王玥好（勵馨基金會執行長） 　　林立青（《做工的人》作者‧工地監工） 　　張烽益（臺灣勞動與社會政策研究協會執行長） 　　【強力推薦】 　　大師兄（《比句點更悲傷》作者） 　　王婉諭（立法委員） 　　王順民（中國文化大學社會福利學系教授） 　　王慧珠（彭婉如文教基金會執行長） 　　朱剛勇（人生百味共同創辦人） 　　何素秋（家扶基金會執行長） 　　呂秋遠（律師） 　　李佳庭（芒草心慈善協會社工） 　　杜瑛秋（財團法人台北市婦女救援社會福利事業

基金會執行長） 　　范國勇（現代婦女基金會執行長） 　　覃玉蓉（婦女新知基金會祕書長） 　　賀照緹（導演） 　　馮燕（國立臺灣大學社會工作學系教授） 　　黃克先（國立臺灣大學社會學系副教授） 　　黃淑英（台灣女人連線理事長） 　　鄭國威（NPOst公益交流站共同創辦人） 　　鄭麗珍（國立臺灣大學社會工作學系教授）

桐華小說研究—以步步驚心、大漠謠、雲中歌為例

為了解決與我無關 教學的問題，作者羅辰玲 這樣論述：

桐華，一位出生於八0年代的青年作家，身在現代美國的她，卻書寫著古代中國的種種離奇與淒美。2005年發表了第一部長篇小說《步步驚心》之後，無論在網路平台或是出版業，均引起了眾多的矚目與回響。從《步步驚心》到《大漠謠》、《雲中歌》，再到現在的《曾許諾》、《長相思》，桐華總能用她充滿靈氣的筆觸，為讀者展開一幅幅迥然不同卻都神秘美麗的畫卷。她的作品更是接連被改編且翻拍為電視劇、舞台劇與越劇等，同樣獲致極高的評價。 《步步驚心》、《大漠謠》、《雲中歌》這三部長篇小說有一個共通特點：它們都是在既定的歷史事件的基礎上而開展情節的小說，而當中的主要角色都曾是真實存在過的歷史人物，桐華不斷地深入歷史

又跳出歷史，在不扭曲歷史的原則之下，她力求以現代小說的形態適當而藝術地表現歷史，進而營造一種似史卻又超越歷史，而達到相互融合為一的藝術境界。 從「後現代歷史敘事學」的觀點看來，桐華吸取它的特長，無論是角色性格塑造或是情節設計，都是桐華閱讀歷史之後所理解的歷史場景，也因此閱讀桐華作品的同時，可以發現她對歷史的觀察，除此之外，也能感知桐華參與歷史的企圖心。桐華選擇幾件眾所周知的歷史事件當作她的故事題材，並且添加新的元素進行再創造，這樣的創作模式頗為符合近代「故事新編體」的特色。 桐華的文字古典意味濃厚，流暢而不呆板；情感描摹細膩，曲折而易觸動人心，有關於歷史題材的取捨與運用，足見她是一位認

真、寫作態度頗為嚴謹的作家，她「據史虛構」的創作方法，結合後現代歷史敘事學的觀點與故事新編體的特長，讓她在言情小說的範疇中擁有獨特的藝術價值。