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黑暗騎士崛起：蝙蝠俠全史與席捲全世界的宅文化

為了解決老人西裝頭的問題，作者格倫．威爾登 這樣論述：

BECAUSE I AM BATMAN！ 　　「這一直是布魯斯韋恩（Bruce Wayne）的故事，而不是蝙蝠俠。對我來說，我明白片名叫《蝙蝠俠》，它有很大的代表性，非常酷，具有文化上的象徵，而因為提姆波頓的關係，又多了藝術性的象徵。我從一開始認識時，它就是布魯斯韋恩的故事。」——米高基頓(Michael Keaton) 　　「蝙蝠俠沒有超能力。他是普通人，是奉行嚴格紀律、有著奉獻精神的人類。這正是他能成就傳奇、與我們共鳴的原因。」—克里斯多夫・諾蘭（Christopher Nolan） 　　※完全解密八十五年歷史，為何擁有跨足全世界的死忠蝙蝠粉？ 　　※詳盡剖析蝙蝠俠形象多次轉變

，復仇使者、家族大家長、坎普風到黑暗騎士 　　※真誠點評蝙蝠俠系列電影，毫不留情吐槽喬伊・舒馬克的奶頭裝 　　※細數所有性格又迷人的反派人物：小丑、謎語人、忍者大師、班恩 　　「我們都可能變成蝙蝠俠。無論是你，還是我，都一樣。」 　　蝙蝠俠，一位沒有超能力的英雄。 　　他是花花公子布魯斯．韋恩，是打擊罪犯的城市救星，是美漫史上最陰鬱的正義使者。他不像其他英雄那樣充滿正能量，就連象徵也覆滿陰慘的影子：一隻蝙蝠！卻是最親近你我，最能觸動靈魂的一介凡人。 　　這位畢生懷著雙親死亡創傷的富家子，究竟如何成為英雄？ 　　為什麼這陰鬱深沉的角色能席捲全世界流行文化，電影一再重啟呢？ 　　克里斯多

夫．諾蘭的《黑暗騎士：黎明升起》，又為何是「解開蝙蝠俠電影魔咒」的關鍵作品？ 　　原來，蝙蝠俠是部宅到骨子裡的作品嗎？ 　　就讓美國全國公共廣播電台（National Public Radio）的書評家格倫．威爾登帶著我們，一起看蝙蝠俠這些年來的起起落落，和他絕對驚訝四座的創作歷程。 　　本書爬梳了蝙蝠俠的全歷史，釐清這角色在草創之初如何山寨各大英雄作品的精華，歷經諸多調整才漸漸具體形塑出主角布魯斯．韋恩的故事，發展出貫串全作的懲奸除惡核心價值，成為銷量足以與超人匹敵的大作。此外更深入美國漫畫漫長的發展歷史，回顧了蝙蝠俠與羅賓被當作同志標靶的那段日子，並觀察這系列故事風格怎麼因應讀者需求而

改變，發展出撤換主要配角挽回讀者心的傳統甚至讓讀者打電話投票殺死羅賓…… 　　當受歡迎的超級英雄跳脫紙本媒材、躍上大螢幕時，又是另一則故事了。威爾登從曾大受歡迎、風格歡樂的六〇年代亞當．韋斯特版蝙蝠俠電視劇，一路暢談至創立高峰的克里斯多夫．諾蘭的蝙蝠俠三部曲電影：《蝙蝠俠：開戰時刻》、《黑暗騎士》、《黑暗騎士：黎明昇起》。     　　更以獨到視角將過程中興起的網路社群、宅文化、同人圈與二次創作，甚至是閱讀少年漫畫的女性讀者增多現象，包含進蝙蝠俠引領的浪潮之中，探看你我之間流行文化的變革。 　　蝙蝠俠不是普通的虛構英雄，他是千千萬萬人的化身。他反映了我們對自我的想像和社會的期待。他是戴上面

罩穿上夜行裝的偵探、打抱不平的正義使者；是浪漫的青年、有錢有勢的社會名流，還是個純粹追求正義，誓言消滅犯罪的純真少年，甚至一度與助手羅賓隱微的同志曖昧…… 　　無論形象如何變化，唯一不變的是蝙蝠俠的誓言：「在我雙親的靈前，我發誓。此生我將窮盡一切追捕罪犯，以慰死去的父母在天之靈。」 共同推薦 　　方Popo（美漫達人）專文推薦 　　臥斧（文字工作者） 專文推薦 　　（按姓氏筆畫排列） 各界讚譽 　　妙趣橫生、引人入勝！──《華爾街日報》（The Wall Street Journal） 　　出色、有見地！……這本書是非常難能可貴的：一本無論是「正常人」還是怪胎阿宅都會愛的書。──《

出版者週刊》（Publishers Weekly） 　　這本書達成了蝙蝠俠系列作者們最夢寐以求的成就：系統性的解析這個角色，定義了蝙蝠俠。……威爾登十分專業地帶領讀者們回溯蝙蝠俠歷史，融合了嚴肅的社會分析與幽默風格。就連他下的註解都很有趣。他看到了藏在主流看法之下，那些詭怪、奇妙，在衝突中撞出絢爛榮光的流行文化本質。──全國公共廣播電台（National Public Radio） 　　對狂熱粉絲來說，本書是你去看蝙蝠俠電影前的絕佳指南。……就算是不那麼專業的粉絲，也會被書中講超級英雄如何影響、塑造我們日常生活的部分深深吸引，迫不及待地翻開下一頁。──Bookish 　　在這本書裡，威爾

登靈活地把一個系列作品的角色與漫畫的特殊歷史編織在一起。如果你是個蝙蝠俠初心者，可以在本書中找到初學者專用簡介；如果你是個穿著黑色乳膠緊身裝的蝙蝠俠狂熱分子，本書將帶領你來一趟多彩豐富、泛著美妙懷舊氣息的歷史之旅。──《華盛頓郵報》（The Washington Post） 　　對那些驕傲的高譚市民、剛搬進來的新人，和打開蝙蝠燈為了尋找自己的人們來說，這是本再好不過的書……本書鞭闢入裡、富含知識，以幽默風趣的口吻探討蝙蝠俠的文化史和熱愛他的影迷們。──《芝加哥論壇報》（Chicago Tribune） 　　幫蝙蝠俠寫書是很困難的。他是觸碰到深層文化的多重象徵，探討失去、逆境和人的毅力。此外

他還是個不可思議的角色，不但違抗物理定律，而且每次撲進槍林彈火中都能幸運生還。──美聯社（Associated Press）

老人西裝頭進入發燒排行的影片

做為社會行動的劇場： 台灣「民眾－劇場」的實踐軌跡 （1980年代-2010年代）

為了解決老人西裝頭的問題，作者李哲宇 這樣論述：

劇場要如何成為一種向社會賦權的行動？這樣的行動又是由什麼樣的社會想像所支撐？它有著什麼樣的樣態，又引發什麼樣的社會賦權效應？本文以「做為社會行動的劇場」為命題，即是要透過台灣「民眾－劇場」的實踐軌跡（1980年代-2010年代）來回應這些課題。在1980年代日益鬆動的政治氛圍下，台灣劇場領域曾有過的小劇場運動，一度實踐的劇場對抗性課題，卻在1990年代劇場領域專業化與制度化的潮流下，形成告別劇場對抗性課題的呼籲。在這樣的變遷下，本文考察的「身體氣象館」、「差事劇團」與「海筆子」等三劇團的「民眾－劇場」實踐，卻仍然持續劇場的對抗性行動。究竟是怎樣的社會想像，引領著劇場工作者選擇展開或告別劇場實

踐的對抗性課題？本文的第一部份，我們將歷史化與社會化地考察1980年代與1990年代小劇場運動的實踐與論述，據此掌握劇場工作者從事與告別小劇場運動背後的社會想像，進而釐清「民眾－劇場」究竟持著怎樣的社會想像，持續以社會改造為指向從事劇場實踐。我們將指出左翼文藝運動是「民眾－劇場」開展實踐的重要參照，也是它們迄今仍接續的美學運動傳統；第二部分，則分別透過「身體氣象館」、「差事劇團」與「海筆子」在2000年至2016年期間的前衛戲劇、民眾戲劇與帳篷劇等實踐，探討他們如何在左翼文藝社會性課題影響下發展社會行動。在此基礎上，論證出劇場社會行動的三種行動樣態：身體行動、文化行動與直接行動，且辨識這三種行

動樣態的社會賦權效應，由此回答劇場如何成為一種向社會賦權的行動，並考察它們對左翼文藝運動的接續與轉化。

棺材告白者：有些遺願不會默默進墳墓

為了解決老人西裝頭的問題，作者BillEdgar 這樣論述：

後疫情時代新興職業，關於生死最驚人的告解！ 融合《刺激1995》《熔爐》《我是遺物整理師》， 比小說更像小說的真實故事！ 派拉蒙影業率先搶下改編權，即將拍成電影 　　我為垂死之人提供服務，實現他們最後的願望。 　　我替他們出席自己的葬禮， 　　在棺材前告解暗藏一生的祕密、沒勇氣告訴親友的真相──我是棺材告白者。 　　遺願就像指紋，揭露了一個人最在乎什麼。 　　你是否會僱人出席自己的葬禮，向眾人說出祕密？ 　　那可能是你一生中最在乎的價值，也極可能是救贖與生命的答案。 　　幫死者出櫃、要牧師閉嘴，外加隱密清潔服務…… 　　生前有話不敢說，人間上帝他來做！ 　　閉嘴，棺材裡的人有話要說！

　　全世界第一位棺材告白者 　　為開不了口的逝者說出真相！ 　　作者原本是私家偵探，受臨終老人委託闖入告別式，代替他叫損友滾蛋，就此成為「棺材告白者」。這種獨一無二的職業，負責履行客戶的遺願，確保不敢說的心聲被聽見： 　　某個小鎮老人指名要祕密清潔服務，希望自己精心布置的「性愛地窖」能被破壞，以免被孩子發現；逍遙法外的飛車黨硬漢天不怕地不怕……只怕讓全世界知道自己愛上了一個男人；高調的同志臨終前委託，在愛人的抽屜留下一盒全新保險套，和寫著「我先走一步，你玩得開心，注意安全」的字條；一名父親迫切想找到疏離多年的女兒，向她說對不起，並送出這輩子最後一份禮物。 　　在成為棺材告白者之前，作者是

被上帝遺忘的社會邊緣人，幼時被親近的人侵害，十五歲就在街頭討生活，對不公義特別敏銳。這項服務一問世，便一傳十、十傳百，他就像一塊磁鐵，引得有苦難言的臨終者紛紛上門告解。 　　從無助的孩童、罪犯到私家偵探，他跌宕起伏的傳奇人生，引領他揭露不公的犯行、宣告遲來的正義，在黑暗廢墟中瞥見人性的微光。 　　這個發人省思的故事描述求生與救贖，而這些經歷能教你把人生，甚至死亡，都安排得有聲有色，得以無悔地走過一生，不需要棺材告白者的服務。 　　吳念真（作家）、大師兄（《你好，我是接體員》作者）、廖心筠（收納教主）、小冬瓜（單程旅行社社長）、許伊妃（和光里創辦人）──感動推薦 讀者感動推薦 　　★作

者在成為棺材告白者之前的人生實在令我震驚，他真的應該為自己的成就感到自豪。更重要的是，他的所有經歷都使得他更適合這份工作。沒錯，想做這一行，你可能需要天大的膽量，但作者這個人也深具同情心，而這本身就是一個奇蹟。我是被書名勾起興趣，但後來被吸引進一個人生故事裡，這個故事會讓我在接下來的一段時間裡非常難忘。謝謝你。 　　★我讀了這本書的第一段，結果一看就上癮，所以買下了這本書。 　　這本書跟我原本想的不一樣。我沒想到這會是個真實故事，而且其中一些片段令人頭皮發麻。但這本書也詼諧有趣，讓人深深被吸引，所以我在讀完之前實在不想放下。 　　我非常喜歡這本書，也大力推薦。 　　★我對這本書「愛不釋手」

──沒錯，就是字面上的意思。這部作品既好笑又有趣，但也是個令人著迷的故事，講述作者身處一般人難以想像的艱困背景，如何成為成功人物。我向我認識的每個人推薦本書。 　　★這是非常棒的作品，非常感人。 　　我覺得作者是個刀子嘴、豆腐心的人。雖然他不幸地看到人性最壞的一面，但還是倖存了下來，講述了自己的生平──這是個不可思議的神奇故事。   作者簡介 比爾．埃德加（Bill Edgar） 　　全世界第一位「棺材告白者」、成功的生意人、諮商師、作家，也是澳洲最頂尖的私家偵探，專門做大多數律師、會計師和專業人士不願、不能或不敢做的事：為靜默者說出真相。著有《棺材告白者》。 　　在2017年踏入

「擅闖葬禮」這一行，起因是一名臨終老人臨時起意要求他擅闖自己的葬禮，揭穿摯友的背叛。自此，他幫忙處理怪異遺願的消息傳了開來，「棺材告白者」的名聲如病毒般擴散，至今已闖入22場葬禮。 　　他被來自世界各地的採訪淹沒，成了媒體寵兒，收到四千封電子郵件，還被歐普拉、亞當‧山德勒的經紀人當場簽下，並在幾週內與派拉蒙影業談好電影合作，要將《棺材告白者》的故事搬上大銀幕。派拉蒙目前正在尋找男主角，人選包括班‧艾佛列克、馬克‧華伯格、馮‧迪索、文斯‧范恩等一眾票房男星（但比爾屬意萊恩‧雷諾斯來飾演）。 　　在成為棺材告白者之前，比爾有過各式各樣的身分：他是澳洲最惡名昭彰的流氓之子、戀童癖受害者、無家可歸

的街童、偷車賊、最高戒備監獄的囚犯、硬漢、人父、專業人肉沙包、討債員、私家偵探、諮商師、職業發明家，並致力推翻讓他經歷幼年悲慘遭遇的社會機構：為了幫同校也被性侵的同學討回公道，成為諮商師，成立自救會；受夠討債工作的無良，自創「擺脫討債員」業務，而走上專業私家偵探之路。 　　新冠疫情爆發後，許多健康人士擔心自己可能隨時會撒手人寰，棺材告白者這門生意因此蓬勃發展，成為後疫情時代的新興職業。比爾深信，這門生意在「開啟關於死亡的對話」這方面發揮了社區服務的作用。「人生的重點就是幫助他人。我希望激勵他人做正確的事，並幫助那些不夠堅強或無法幫助自己的人。社會應該是這樣才對。我覺得如此一來，這個世界就會變

得更好。」 譯者簡介 甘鎮隴 　　畢業於加拿大西門菲沙大學，從事中翻英與英翻中工作已有16年經驗。已出版英翻中譯作有70本，涵蓋愛情、奇幻、科幻、懸疑等不同類型，較為知名的包括《星際大戰》《魔獸世界》等系列。   第一章 你的葬禮，你做主 第二章 社會住宅 第三章 名字有什麼意義？ 第四章 勿愛我 第五章 只要有遺囑，就會有親戚 第六章 慈善保留名額 第七章 死亡宿命 第八章 我堅不可摧 第九章 清理甜蜜之家 第十章 永遠別對戀童癖綻放笑容 第十一章 網紅 第十二章 非普通街頭頑童 第十三章 伊普斯維奇的皇后們 第十四章 我非凡的平凡妻子 第十五章 最後的請求 第十

六章 伯格路監獄 第十七章 獵人摩托車俱樂部 第十八章 快逃啊 第十九章 遺憾這種滋味，我確實嘗過幾回 第二十章 真正的人生 第二十一章 性愛地窖 第二十二章 普雷潘夜店 第二十三章 告白 第二十四章 私家偵探○○七 第二十五章 令人尷尬的東西 第二十六章 被惡魔侵擾的南港學校男孩 第二十七章 天上的爹地 第二十八章 該害怕的是歲月，不是死亡 第二十九章 死神不等人   棺材裡的人有話要說 這一天拿來辦葬禮實在是再完美不過。這是個豔陽高照的夏日清晨，地點是澳洲的黃金海岸。再過幾小時，熱氣和濕氣就會急遽攀升，炙烤著禮拜堂的尖塔屋頂，直到室內變得跟烤箱一樣悶熱。但就目前來說，這天氣相當配合魚貫

進入教堂、向逝者致敬的悼念者。男士們身著簡單的黑西裝，女士們則穿著品味極佳的及膝連身裙，色調樸素，偶爾夾雜幾抹色彩。我跟著其他人進入室內，神情嚴肅，恭敬地低著頭。大夥紛紛就座，椅面發出布料窸窣聲，鞋底吱嘎作響。儀式一開始，牧師做了簡短的開場白，然後唱詩歌，接著一個坐在長椅上的大塊頭站起身，慢慢走向講臺。他站在上頭沉默了幾秒，翻翻悼詞演講稿，接著自我介紹他叫約翰，是逝者葛拉漢的摯友，並歡迎大家參加這場告別式。他們都認識並深愛葛拉漢，也很懷念他。約翰體型魁梧，是典型的白髮紅臉、隨心所欲的澳洲昆士蘭農夫。這種人在江湖上闖蕩時，臉上總是掛著開心又自在的燦爛笑容。但此刻的他難過得嘴角下垂，低頭瞥向棺材，

裡頭躺著他在這世上最好的朋友──葛拉漢．安德森。約翰哀怨地凝視遠方，深吸一口氣，開始說話。眾人恭敬聆聽他的致詞。他的嗓音在禮拜堂裡繚繞，蓋過一些悼念者發出的輕柔啜泣聲。真是美麗的場面，這種開場方式堪稱好萊塢等級的完美。我按照計畫，等了兩分鐘後起身，撫平身上的西裝背心，清清喉嚨，從背心口袋裡掏出一封信。「打擾一下，我得請你坐下、閉嘴，不然就滾出去。棺材裡的人有幾句話要說。」現場每個人都轉頭看著我。牧師下巴掉到地板上，完全搞不懂這是怎麼回事，但顯然震驚不已。然而，我的注意力全在約翰身上。他就是我來此教訓的對象，我盯著這位悼詞發表人，同時朗讀葛拉漢留給我的信件。約翰臉上失去血色，我看得出來他知道這是

怎麼回事。他嚇得快尿褲子了。他確實也該有這種反應。我很快就會說明來龍去脈，但我們得先回到幾個月前，回到我第一次見到葛拉漢那天，也就是此刻躺在棺材裡的人。他當時僱用我當他的私家偵探。

批判和實踐典範的會診初探 --以臺灣電視遊民新聞為例

為了解決老人西裝頭的問題，作者許志明 這樣論述：

台灣的主流電視新聞報導，經常把遊民視為犯罪者或依靠他人施捨的可悲者，不過遊民新聞呈現的，不只是底層人物的生活世界，它還可能是一種「社會病癥」的顯現。美國學者凱爾納 ( Douglas Kellner ) 所提出「媒體奇觀」 ( media spectacle ) 及法國理論家狄葆 ( Guy Debord ) 的「奇觀社會」 ( the society of the spectacle ) 概念，批判力道十足，有助於解釋資本主義現象與媒體內容呈現之關連性。本硏究主要運用「媒體奇觀」來描繪電視遊民新聞的呈現及對社會造成的影響，並進一步探討，遊民新聞作為消費主義裡的「舊現象、新主體」，是在何種社

會脈絡和階級的邏輯下，成為奇觀化的客體？不過「奇觀論」將媒體工作者歸類為「統治者」操弄意識型態的執行工具，如果我們繼續用這個概念來解釋電視新聞工作者產製遊民新聞動機，必將陷入僵化和先入為主的缺失，對新聞工作者也不公平。為了找出電視新聞工作者製播具有「類型偏向」的遊民新聞動機，本硏究嚐試將布赫迪厄實踐理論運用於電視新聞產製端，希望從媒體工作者為何、以及如何建構電視遊民新聞的角度上切入，以了解實踐典範下的媒體結構力量如何影響電視新聞工作者？另一方面，結構又同時提供那些工具、資本給新聞工作者？如果要在激烈競爭的電視場域中生存，他們在工作表現上，又會使用何種戰略 ( strategy )、戰術 ( t

actics ) 或技能 ( skill )？同時，本硏究也要進一步探討，布赫迪厄主張「慣習」結構，會讓行動者產生不思而行的實踐，但在這過程中，難道他們都不會產生任何反抗意識？「媒體奇觀」為病態社會現象和媒體文本提供一種癥候式的診斷方式，而布赫迪厄實踐理論，則可以進一步解構電視新聞產製端，其行動主體與場域結構之間的動態交互歷程。「媒體奇觀」理論來自批判典範，而布赫迪厄的實踐理論則來自於實踐典範，各別主張有其衝突與矛盾之處，但藉由遊民新聞切入電視新聞的「病癥」探討，它們在理論上卻可能產生連結與互補。除了能明確指出現今電視新聞的病灶所在，並且也能提出具體改善措施，無論在理論和新聞實務硏究上，都開創

出一種全新的視野，是本論文的重要價值所在。